淮阳感秋
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
茫茫四大愁杀人。"
"幽树高高影， ——萧中郎
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
（栖霞洞遇日华月华君）"
冷风飒飒吹鹅笙。"
淮阳感秋拼音解释:
.shi sui ding hu yi jian lv .shi lai wei shui zhi yu gan .
ru shu chuan huang bi .xi gui shang jing pen .yin zhi wu shi gui .yan wai geng wu yan .
.ke neng dong hai zi .qing ku zai pin ju .sao di wu xian ke .dui chuang you gu shu .
cui e di han lu .jin ying jin ya feng .na zhi yu ai er .bu zai jiu bei zhong ..
mang mang si da chou sha ren ..
.you shu gao gao ying . ..xiao zhong lang
.chu shan qian li yi seng xing .nian er chu yuan dao wei cheng .
pei sheng qing tong si .yang zi sheng de hou .shi ming bi yuan chang .fu ti ling yan shou .
.yi bie kuang shan ri .wu duan shi yuan you .que hui kan wu lao .fan hui shang gu zhou .
cong ci yu men zhuan gao da .ke lian zi zi yu sun sun ..
.qi xia dong yu ri hua yue hua jun ..
leng feng sa sa chui e sheng ..
译文及注释
译文
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
整天不快乐的人，只想为子孙(sun)积(ji)攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
那儿有很多东西把人伤。
护羌校慰坚(jian)守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨(wan)细绮相继赐来快速如飞。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
汉代名将李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还(huan)有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清(qing)泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
只有造访了这幽(you)幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
注释
暴：涨
⑽先生柳：晋陶渊明弃官归隐后，因门前有五株杨柳，遂自号“五柳先生”，并写有《五柳先生传》。
②橡实：橡树的果实，荒年可充饥。
油然：谦和谨慎的样子。
36.掠：擦过。
损：除去。
⑹眠：睡。达晨：到早晨。
4、故虽有名马：所以即使有名贵的马。故：因此 。 虽：即使。名：名贵的。
赏析
通观全诗，《《悲愤诗》蔡琰 古诗》在艺术上有几点突出的(de)成就。
文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃(zi qi)，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
童谣，就是儿歌。一般儿歌内容大都天真有趣而无深意，但经受住历史长河冲刷淘洗流传至今的这首童谣，却是一个反映社会现实、含义深刻的精品。
这首诗虽篇幅短小，但构思新巧，剪裁精工，画面鲜丽，蕴意深远，是值得一读的好诗。
这首词虽有山明水秀，虽有求田问舍，骨子里仍是沉郁一格。
根据《全唐诗》，第一首诗又题作“咏柳少府山瘿木樽”。在诗中，李白对一个小木酒杯就说了那么多事。从这里，读者可以看出李白的风趣与幽默，也足见李白的诗歌才华。“外与金罍并，中涵玉醴虚”两句中的“并”字与“虚”字用得极好，是这首诗的诗眼。
末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得，无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱(dong li)下，悠然见南山”，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使，按着自己的心意自由地生活，也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？”（《东坡题跋·题渊明诗》）“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩，是隐居悠闲之乐的形象描绘，它是赞美，是庆幸，也是意愿。然而，“聊复”（姑且算是）一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上承“忘忧”、“遗世”，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。
《金谷园》杜牧 古诗故址(gu zhi)在今河南洛阳西北，是西晋富豪石崇的别墅，繁荣华丽，极一时之盛。唐时园已荒废，成为供人凭吊的古迹。据《晋书。石崇传》记载：石崇有妓曰绿珠，美而艳。孙秀使人求之，不得，矫诏收崇。崇正宴于楼上，谓绿珠曰：“我今为尔得罪。”绿珠泣曰：“当效死于君前。”因自投于楼下而死。杜牧过《金谷园》杜牧 古诗，即景生情，写下了这首咏春吊古之作。
《《马嵬》袁枚 古诗》是乾隆十七年（1752）袁枚赴陕西候补官缺，路过《马嵬》袁枚 古诗驿所作，共4首。袁枚与爱妾分别，远赴陕西，实属身不由己，联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事，认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事，并不值得歌唱，因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。像石壕村里那样儿子战死而媳妇守寡，老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景，比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下，涕零如雨了。
此诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立，并不是纯粹介绍民族历史，赞美所有先祖的功德，而是突出两位受祀的祖先后稷和周公，以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人，则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖，为姜嫄所生，其出生有一些神话色彩，《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性，但主要的却是体现后稷的不凡与神异，和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业，固是上天赐之百福，更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王，重点在于灭商，太王“居岐之阳，实始翦商”，而文王、武王“缵太王之绪”，“敦商之旅，克咸厥功”，发展线索极为清楚。关于周公功绩，诗中没有明载，但“（成）王曰：叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载：“周公佐武王作(wang zuo)《牧誓》，破殷，入商宫，已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹辅武王，衅社，告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用，但他是文王之子、武王之弟，虽位极人臣，却不能和天子并提，故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道：“皇皇后帝，皇祖后稷。”又说：“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”，郑玄以为伯禽，朱熹谓为群公，皆误。明指周公，倒文以协韵耳。
这是一首抒写戍边将士乡情的诗作，从多角度描绘了戍边将士（包括吹笛人）浓烈的乡思和满心的哀愁之情。
此诗首章从主人公拜会友人途中写起。一个处在上升时斯的新兴贵族，率领着众多仆从乘坐着戴星马拉的华车，去见朋友。车子跑起来，车声“邻邻”，如音乐一般好听，他仿佛在欣赏着一支美妙的曲子。正因为他有好心情，才觉得车声特别悦耳。最叫他得意的还是拉车的马，额头间长着清一色白毛，好似堆着一团白雪。白额的马，旧名戴星马，俗称玉顶马，是古代珍贵的名马之一。他特地点明马“白额”的特征，当然是要突出它的珍贵，更重要的则是借此衬托自己的尊贵。因而从开头两句叙述中(shu zhong)，可以察觉到主人公的自豪与欢愉的情怀。紧接着三、四句便说自己已安抵朋友之家——这是一个贵族人家，非一般平民小户可比，未见主人之前，必须等待侍者的通报、传令。主人公如此说，无非是要突出友人门第高贵，突出友人的高贵，目的则在暗示自己也是有身份的。首章后两句是“言在此而意在彼”，自我标榜，可谓含而不露。
又如第十三、十四两句，引司马相如《谏猎疏》之意，谈吴起舟中劝谏武侯之语，目的是提醒宪宗：“潜伏在您身边的危险远比当年大得多，稍有懈怠，便有车翻舟覆的悲剧发生。所幸的是，现在这些危险已暴露无遗，皇上您该采取措施了吧！”这两句话，语重心长，言外有意，弦外有音。
一般怀古抒情的绝句，都是前两句写景，后两句抒情。这首诗则是句句写景，景中寓情，四句蝉联而下，浑然一体。
文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃(zi qi)，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
童谣，就是儿歌。一般儿歌内容大都天真有趣而无深意，但经受住历史长河冲刷淘洗流传至今的这首童谣，却是一个反映社会现实、含义深刻的精品。
这首诗虽篇幅短小，但构思新巧，剪裁精工，画面鲜丽，蕴意深远，是值得一读的好诗。
这首词虽有山明水秀，虽有求田问舍，骨子里仍是沉郁一格。
根据《全唐诗》，第一首诗又题作“咏柳少府山瘿木樽”。在诗中，李白对一个小木酒杯就说了那么多事。从这里，读者可以看出李白的风趣与幽默，也足见李白的诗歌才华。“外与金罍并，中涵玉醴虚”两句中的“并”字与“虚”字用得极好，是这首诗的诗眼。
末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得，无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱(dong li)下，悠然见南山”，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使，按着自己的心意自由地生活，也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？”（《东坡题跋·题渊明诗》）“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩，是隐居悠闲之乐的形象描绘，它是赞美，是庆幸，也是意愿。然而，“聊复”（姑且算是）一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上承“忘忧”、“遗世”，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。
《金谷园》杜牧 古诗故址(gu zhi)在今河南洛阳西北，是西晋富豪石崇的别墅，繁荣华丽，极一时之盛。唐时园已荒废，成为供人凭吊的古迹。据《晋书。石崇传》记载：石崇有妓曰绿珠，美而艳。孙秀使人求之，不得，矫诏收崇。崇正宴于楼上，谓绿珠曰：“我今为尔得罪。”绿珠泣曰：“当效死于君前。”因自投于楼下而死。杜牧过《金谷园》杜牧 古诗，即景生情，写下了这首咏春吊古之作。
《《马嵬》袁枚 古诗》是乾隆十七年（1752）袁枚赴陕西候补官缺，路过《马嵬》袁枚 古诗驿所作，共4首。袁枚与爱妾分别，远赴陕西，实属身不由己，联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事，认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事，并不值得歌唱，因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。像石壕村里那样儿子战死而媳妇守寡，老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景，比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下，涕零如雨了。
此诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立，并不是纯粹介绍民族历史，赞美所有先祖的功德，而是突出两位受祀的祖先后稷和周公，以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人，则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖，为姜嫄所生，其出生有一些神话色彩，《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性，但主要的却是体现后稷的不凡与神异，和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业，固是上天赐之百福，更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王，重点在于灭商，太王“居岐之阳，实始翦商”，而文王、武王“缵太王之绪”，“敦商之旅，克咸厥功”，发展线索极为清楚。关于周公功绩，诗中没有明载，但“（成）王曰：叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载：“周公佐武王作(wang zuo)《牧誓》，破殷，入商宫，已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹辅武王，衅社，告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用，但他是文王之子、武王之弟，虽位极人臣，却不能和天子并提，故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道：“皇皇后帝，皇祖后稷。”又说：“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”，郑玄以为伯禽，朱熹谓为群公，皆误。明指周公，倒文以协韵耳。
这是一首抒写戍边将士乡情的诗作，从多角度描绘了戍边将士（包括吹笛人）浓烈的乡思和满心的哀愁之情。
此诗首章从主人公拜会友人途中写起。一个处在上升时斯的新兴贵族，率领着众多仆从乘坐着戴星马拉的华车，去见朋友。车子跑起来，车声“邻邻”，如音乐一般好听，他仿佛在欣赏着一支美妙的曲子。正因为他有好心情，才觉得车声特别悦耳。最叫他得意的还是拉车的马，额头间长着清一色白毛，好似堆着一团白雪。白额的马，旧名戴星马，俗称玉顶马，是古代珍贵的名马之一。他特地点明马“白额”的特征，当然是要突出它的珍贵，更重要的则是借此衬托自己的尊贵。因而从开头两句叙述中(shu zhong)，可以察觉到主人公的自豪与欢愉的情怀。紧接着三、四句便说自己已安抵朋友之家——这是一个贵族人家，非一般平民小户可比，未见主人之前，必须等待侍者的通报、传令。主人公如此说，无非是要突出友人门第高贵，突出友人的高贵，目的则在暗示自己也是有身份的。首章后两句是“言在此而意在彼”，自我标榜，可谓含而不露。
又如第十三、十四两句，引司马相如《谏猎疏》之意，谈吴起舟中劝谏武侯之语，目的是提醒宪宗：“潜伏在您身边的危险远比当年大得多，稍有懈怠，便有车翻舟覆的悲剧发生。所幸的是，现在这些危险已暴露无遗，皇上您该采取措施了吧！”这两句话，语重心长，言外有意，弦外有音。
一般怀古抒情的绝句，都是前两句写景，后两句抒情。这首诗则是句句写景，景中寓情，四句蝉联而下，浑然一体。
创作背景
任少卿名安，荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久，司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月（公元前93年，这年司马迁53岁）。当时任安因事下狱，状况危险，所以书信中虑及任安的死。在任安为北军使者护军的时候，因他在太子刘据“造反”时采取了袖手旁观的做法，其实太子并非真反只是因“巫蛊事件”被冤枉没办法了，想杀江充以自保。
顾起经( 清代 )
收录诗词 (1275) 首
简 介
顾起经 明常州府无锡人，字长济，又字玄纬，号罗浮外史。顾可学嗣子。从可学至京师。严嵩知其才，要置直庐，属为应制之文，谢不能，去。以国子生谒选，授广东盐课司副提举，兼署市舶。好藏书，撰述甚多，有《类笺王右丞集》、《易呓语》等。
踏莎行·闲游
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
西夏重阳
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
鲁颂·駉
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
上山采蘼芜
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
虞美人·寄公度
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
送灵澈上人
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
过后弹指空伤悲。"
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
过山农家
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
张佐治遇蛙
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
今日示君君好信，教君见世作神仙。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
故人不在兹，幽桂惜未结。"
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
蛇衔草
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
奉送严公入朝十韵
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。