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和尹从事懋泛洞庭

南北朝 / 鹿敏求

"鸡鸣日观望,远与扶桑对。沧海似熔金,众山如点黛。
又占三春风景来。甲子等头怜共老,文章敌手莫相猜。
春随樊子一时归。闲听莺语移时立,思逐杨花触处飞。
弓日鞬櫜动,旗风虎豹争。及郊挥白羽,入里卷红旌。
尽日一餐茶两碗,更无所要到明朝。"
七十难可期,一丘乃微尚。遥怀少室山,常恐非吾望。"
不知此事君知否,君若知时从我游。"
"匡山一亩宫,尚有桂兰丛。凿壁年虽异,穿杨志幸同。
遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁,竹影侵云拂暮烟。
见苦方知乐,经忙始爱闲。未闻笼里鸟,飞出肯飞还。"
"见说北京寻祖后,瓶盂自挈绕穷边。相逢竹坞晦暝夜,


和尹从事懋泛洞庭拼音解释:

.ji ming ri guan wang .yuan yu fu sang dui .cang hai si rong jin .zhong shan ru dian dai .
you zhan san chun feng jing lai .jia zi deng tou lian gong lao .wen zhang di shou mo xiang cai .
chun sui fan zi yi shi gui .xian ting ying yu yi shi li .si zhu yang hua chu chu fei .
gong ri jian gao dong .qi feng hu bao zheng .ji jiao hui bai yu .ru li juan hong jing .
jin ri yi can cha liang wan .geng wu suo yao dao ming chao ..
qi shi nan ke qi .yi qiu nai wei shang .yao huai shao shi shan .chang kong fei wu wang ..
bu zhi ci shi jun zhi fou .jun ruo zhi shi cong wo you ..
.kuang shan yi mu gong .shang you gui lan cong .zao bi nian sui yi .chuan yang zhi xing tong .
bian tong qiu shui yue ming quan .shi wen zhao ri fen xia bi .zhu ying qin yun fu mu yan .
jian ku fang zhi le .jing mang shi ai xian .wei wen long li niao .fei chu ken fei huan ..
.jian shuo bei jing xun zu hou .ping yu zi qie rao qiong bian .xiang feng zhu wu hui ming ye .

译文及注释

译文
漏刻催逼,水流急急通过玉蟾蜍,侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
白云缭绕回望中合成一片,青霭迷茫进入山中都不见。
我独自站在(zai)空阔无边的(de)钟山上饮酒,天色已晚,天气变寒,已经到了回去的时(shi)候。曾几何时,我们一起踏雪寻梅,现在又依依惜别。你离开后,我将会有怎样的一番思念。
机会来临且迎合,暂时栖身登仕途。
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫(jiao)乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚(fa),根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
担着行囊边走边砍柴,凿冰煮粥充饥肠。
清风作为她的衣衫,碧玉作为她的玉佩。
不恨这种花儿飘飞落尽,只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪?飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份,其中的二份化作了尘土,一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊,是那离人晶莹的眼泪啊。
我不由满怀惆怅,清楚地记得当日在南楼时欢爱的幸福时光,在翡翠的珠帘里,彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头,温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷,遍访旧日邻(lin)居询问她的情况。可惜那无情的春风,吹落了鲜花,吹走了芬芳,并带着无限的感伤。我悲痛欲绝,她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌,回来后仔细描画那深情的模样。
柳(liu)叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色,落日的红光映在荷塘上,使那一池红莲更加红艳夺目。
漫漫长夜让人提不起一点精神,心情也郁郁不欢,只能在梦里梦见京城,还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色,花儿与月影也是相互相映照。
听她回头述说家境,听的人都为她悲伤。
萍草蔓延叶分九叉,枲麻长在哪儿开花?
  千万不要助长他族,使他族逼近、居住在这里,来和我郑国争夺这地方。如果那样,我的子孙连自己挽救郑国自己的危(wei)亡都无暇照顾,又怎能祭祀许国的山川呢?我之所以让你住在这里,不单是为许国着想,也借以巩固我们郑国的边防啊。”
  满载着一船的秋色,行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻,微风吹起鳞鳞波浪,泛起波光。明日风向转为顺风更加好,那么今夜露宿又有什么关系呢?水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲,当到达岳阳时,准定在岳阳楼上观赏湖光山色。

注释
4.慨当以慷:指宴会上的歌声激昂慷慨。当以,这里“应当用”的意思。全句意思是,应当用激昂慷慨(的方式来唱歌)。
济:渡。梁:桥。
(35)淫放:指洒脱不受拘束。
⑦总角:古代男孩将头发梳成两个髻。丱(ɡuàn 贯):形容总角翘起之状。
⒂一尊还(huán)酹(lèi)江月:古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月,寄托自己的感情。尊:通“樽”,酒杯。
15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归,指女子出嫁。

赏析

  这首《《早梅》柳宗元 古诗》语言平实质直,不事藻饰,意脉若隐若现,艺术美和人格美的融和合一,形式的质朴,感情的其淳,流露出来的诗人的高洁、孤傲的情志。
  在这首诗的创作中,香菱菱牢牢记住黛玉的话:“只管放开胆子去作”。结果,“放开”倒是做到了,却又偏偏走向另一个极端——“过于穿凿”。诚如宝钗所评论的。“不像吟月诗了,月字底下添一‘色’字倒还使得,你看句句倒是月色。”
  这首诗本为送李判官入京,却先从自己从长安入安西着笔。“一身从远使,万里向安西。”说自己在天宝八年(749年)受高仙芝之聘,不远万里,从长安来到安西。安西,在唐代是一个十分遥远、荒凉(huang liang)的所在,不少人视为畏途,而诗人为实现一身报国志心甘情愿地前往这个遥远荒凉的地方。 在“一身”与“万里”的悬殊中,表现出作者惊人而又超人的胆魄和勇气;同时,“一身”也包含离别家乡亲人之意,为下文写乡愁埋下伏笔。“从”、“向”二字的连用,又表现出作者一往无前、义无反顾的气概。两句起得十分有力,着墨不多,但却内涵丰富而又形象鲜明,为下面具体描写安西情形作了自然的导引。中间两联,是全诗的重点,作者着重写了来安西途中的所见所感。颔联“汉月垂乡泪,胡沙费马蹄”,写星夜兼程赶路的情形。在长安与家人见惯了的一轮明月,此时却独挂在沙漠上,显得有几分愁惨,仿佛在对人垂泪一样。这里不说自己因对月思乡而垂泪,却反(que fan)说明月对己垂泪。而自己的思乡之念,已形象地见于言外。这也是将明月拟人化,赋予无生命的月亮以活泼的人格,给在沙漠上行进的孤身一人作陪衬,使得天上地下的景物融成一片,遥相对应,别有情致。在夜中行进,松(song)软的沙子使坐骑格外吃力,“费马蹄”三字,既指对马蹄的磨损,更有沙软难行之意,足见行进的艰难,但作者仍然奋进不息。接着,颔联一方面承接颈联,继续写行进,同时又一转,从夜间过渡到白天:“寻河愁地尽,过碛觉天低。”这一联景象十分逼真、壮阔。上句用张骞出使西域寻找黄河源头的典故,意喻简直要走到天地的尽头;通过沙漠时,觉得天也格外低矮了。这里面,既有对旅途艰辛的描写,但更多的却是从一个刚从内地来到西北边陲的人的眼中,以惊愕的神情,来描写那未曾见过的新奇而壮阔无比的景象,其中饱和着作者对新鲜生活的追求和对边疆的热爱,充满着由衷的激情。
  前四句“五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外,江上早闻齐和声”交代节令、天气、环境,渲染赛前热闹的气氛。
  “隔城半山连青松,素色峨峨千万重。”如果说头两句,诗人好象从高处俯瞰少室诸峰的雪景,那么这两句诗则换了一个角度,从城中遥望少室诸峰。从城内望山,因为有城郭阻隔视线,只能见到山的上一半,这半山峰上布满了青松,在一片银白的世界里,更显得苍翠挺拔,刚毅顽强;而周围的山峦,重重叠叠,尽被白雪染成素色,青峰白雪,翠玉交辉,更增添了少室山的妩媚。
  此诗句式以四言为主,杂以五言,句式错综,接近散文化。押韵亦有其特点,头两章四句皆用韵,而首句与次句韵脚同在第三字,而末尾是语助词“矣”,也算韵,王力先生称这为“富韵”。另外第一、二章首句与第三句韵脚同字。第三章则是第一、二、四句押韵,也可见此诗用韵富有变化。
  全诗只短短二章,用的是富于个性的口语描摹,故涵咏之际,只觉女主人公泼辣、爽朗的音容笑貌,如接于眉睫之间,堪称抒情小诗中的精品。虽说女主人公并未看轻(kan qing)爱情,倘若她真的被心上人抛弃,也未必能做到诗中所说的那样旷达;但这种建立在自信、自强上的爱情观,以及纵遭挫折也不颓丧的意气,却是颇能令溺于情者警醒,而给天下弱女子以鼓舞的。远古的接近自然状态的男欢女爱,同现代建立在个人独立意识基础上的男欢女爱固然有许多不同,但在符合人性的自由选择这一点上,却是没有太大差别的。从这个意义上说,其精神也是现代的。
  这首诗和两汉其他乐府民歌一样,继承了《诗经》“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神,通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节,从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇,揭露了一个社会问题:即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然,“义公”一家的遭遇即是一证。
  刘禹锡此诗在《全唐诗》题作《元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子》。此诗通过人们在长安一座道士庙──玄都观中看花这样一件生活琐事,讽刺了当时的朝廷新贵。由于这首诗刺痛了当权者,他和柳宗元等再度被派为远州刺史。官是升了,政治环境却无改善。
  这首诗写的是秋日的离愁:“飒飒秋风生,愁人怨离别。”交代离别时的节令,并用“飒飒秋风”渲染离愁别绪。接下去是写一对离人的表情:“含情两相向,欲语气先咽。”相向,就是脸对着脸、眼对着眼;从“含情”二字里,使人想象到依恋难舍的情景,想象到汪汪热泪对着热泪汪汪的情景;想对爱人说些什么,早已抽抽咽咽,一句话也说不出来。因为这两句写得极为生动传情,宋代柳永,便把它点化到自己的词中,写出了“执手相看泪眼,竟无语凝咽”(《雨霖铃》)的名句。抽抽咽咽固然说不出话来,但抽咽稍定,到能够说话之时,却反而觉得没话可说了:“心曲千万端,悲来却难说。”原先对“离人”或稍有不放心,想嘱咐几句什么话,或表白一下自己的心迹,但看到对方那痛楚难堪的表情,已经没有什么需要说的了。“却难说”三字,确切地写出了双方当时的一种心境。这一对离人,虽然谁都没说什么,但“未说一言,胜过千言”,更表现了他们深挚的爱情和相互信赖。最后用一幅开阔的画面,写出了他们对别后情景的遐想:“别后唯所思,天涯共明月。”从这幅开阔的画面里,使人看到了他们在月光之下思念对方的情状,使人想象到“但愿人长久,千里共婵娟”的相互祝愿。总起来看,诗人以秋风渲染离别的气氛;写“含情”之难舍,以“气先咽”来描状;写“心曲”之复杂,以“却难说”来概括;写别后之深情,以“共明月”的画面来遐想两人“唯所思”的情状。诗人换用几种不同的表现手法,把抽象的感情写得很具体而动人。特别是“悲来却难说”一句,本是极抽象的叙述语,但由于诗人将其镶嵌在恰当的语言环境里,使人不仅不感到它抽象,而且觉得连女主人公复杂的心理活动都表现出来了。这正是作者“用常得奇”所收到的艺术效果。
  至于诗中“《山有扶苏》佚名 古诗,隰有荷华”和“山有桥松,隰有游龙”这四句,读者大可不必当真,以为是恋人约会环境的真实写照。在《诗经》中,“山有……,隰有……”是常用的起兴句式。如《邶风·简兮》中有“山有榛,隰有苓”;《唐风·山有枢》中有“山有枢,隰有榆”、“山有漆,隰有栗”等。清代的方玉润在《诗经原始》中说得好:“诗非兴会不能作。或因物以起兴,或因时而感兴,皆兴也。”姚际恒在《诗经通论》中也说:“兴者,但借物以起兴,不必与正意相关也。”此诗中的起兴就属于这种性质。当然,无论是高山上长的扶苏树、松树,还是水洼里盛开的荷花、红蓼,这些美好的形象,从烘托诗的意境的角度看,还是很有作用的。
  这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇,细品则觉别有滋味。
  诗人如同一位业务娴熟的导游,指引读者从登山所处的不同位置,不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景,可谓步步佳境。攀爬十八盘,登上寓天门,过天街,至极顶,“凭崖览八极,目尽长空闲”,才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰,“登高望蓬瀛”,“海色动远山”,诗人看到的是“海水落眼前,天光遥空碧”,日观峰下的“云海”连接洋洋东海,与泰山融为一体,极写泰山之阔大。伫崖北眺,只见“黄河从西来,窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动,洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》),“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”(《公无渡河》)那样壮大奔放的笔势,而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据,也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视,丛峦迭嶂之上“长松入霄汉,远望不盈尺”,虽是写远望视点之实,却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下,则是“千峰争攒聚,万壑绝凌历”,自下登山所仰见的万千巨大峰峦,从这极顶望下去,却变得像人头“攒聚”在—起,而条条涧谷更显得深不可测,令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此,诗人“精神似飞扬”,“如出天地间”,身心完全融化在无垠宇宙之中,神思驰骋,襟怀浩荡,不禁张开双臂,“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼,这长啸令云雾顿开,这长啸令“万里清风来”。至此,一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的(dian de)傲岸形象跃然纸上。一千多年过去,李白“天门一长啸,万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观,令后人登此也要或有所体悟,或附庸风雅地“长啸”一次了。
  第二首前两句说:天上是淡云旭日,晴空万里;地上则是春草茂盛,蓬勃生长,碰到了游人的衣襟;而飞舞着的杨花、柳絮洒落在游人的春衣上,“拂了一身还满”。一个“惹”字写出了春草欣欣向荣之势,春草主动来“惹”人,又表现了春意的撩人;配上一个“拂”字,更传神地描绘了春色的依依。此句与白居易的名篇《钱塘湖春行》中“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”两句相比,功力悉敌,简直把春景写活了!
  这一天,诗人又到郊外游历,倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲,反而有了几份惬意。抬头望去,前方正有一长者,正扶杖慢行。那手中的一条拐杖,引起了诗人的兴趣,既然自己也是一白头老翁,拥有一条支节强劲的拐杖,也是再好不过的了。诗人加快步伐,追上长老。而后一番热情的对话,其详情今天无法得知,但从诗人行云流水般的诗句中,读者仍可感受到亲切友好的气氛。当然,最让诗人感兴趣的长老的拐杖,竟是由久闻大名的灵寿木制成的。
  此诗之可贵,在于诗人咏古别具一格,写得清新自然,娓娓动听,挹之而源不尽,咀之而味无穷。全诗共八句,句句是即景,句句含深意;景真、情长、意远,构成了此诗特有的空灵浪漫风格。

创作背景

  前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意,李白曾从江陵上三峡,因此,这首诗应当是他返还时所作。

  

鹿敏求( 南北朝 )

收录诗词 (2432)
简 介

鹿敏求 鹿敏求,哲宗元符中,知韶州仁化县。徽宗崇宁三年(一一○四),入党籍,降充簿尉(《元祐党人传》卷四)。今录诗二首。

江夏别宋之悌 / 端木西西

"绕屋扶疏耸翠茎,苔滋粉漾有幽情。
金盘摘下挂朱颗,红壳开时饮玉浆。(咏荔枝见《纪事》)
侍臣不自高,笑脱绣衣裳。眠云有馀态,入鸟不乱行。
岭树冬犹发,江帆暮不归。端然是渔叟,相向日依依。"
"林间曲径掩衡茅,绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月,
君今若问采芝路,踏水踏云攀杳冥。"
"星稀月没入五更,胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立,
无忧无病身荣贵,何故沉吟亦感时。"


蜉蝣 / 司空慧利

晚柳蝉和角,寒城烛照涛。鄱溪卧疾久,未获后乘骚。"
落日回鞭相指点,前程从此是青云。"
眼前意是三清客,星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身,
绣衣年少朝欲归,美人犹在青楼梦。"
"赤墀奉命使殊方,官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪,
"九烛台前十二姝,主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶,
散尽诗篇本,长存道德碑。平生谁见重,应只是王维。"
"牙簪不可忘,来处隔炎荒。截得半环月,磨成四寸霜。


白鹭儿 / 尧甲午

"起家声望重,自古更谁过。得在朝廷少,还因谏诤多。
翠柏不凋龙骨瘦,石泉犹在镜光寒。"
还似远行装束了,迟回且住亦何妨。"
吟寒应齿落,才峭自名垂。地远山重叠,难传相忆词。"
"独在山阿里,朝朝遂性情。晓泉和雨落,秋草上阶生。
病客思留药,迷人待说禅。南中多古迹,应访虎溪泉。"
长天远树山山白,不辨梅花与柳花。"
尝闻朋友惠,赠言始为恩。金玉日消费,好句长存存。


渔家·卖得鲜鱼二百钱 / 岳旭尧

珠繁杨氏果,翠耀孔家禽。无复天南梦,相思空树林。"
竹深行渐暗,石稳坐多时。古塔虫蛇善,阴廊鸟雀痴。
"乔木挂斗邑,水驿坏门开。向月片帆去,背云行雁来。
江亭杨柳折还垂,月照深黄几树丝。
"神物不复见,小池空在兹。因嫌冲斗夜,未是偃戈时。
"宫漏滴渐阑,城乌啼复歇。此时若不醉,争奈千门月。
"蟪蛄宁与雪霜期,贤哲难教俗士知。
"古巷戟门谁旧宅,早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋,


晴江秋望 / 六冬卉

"少在兵马间,长还系戎职。鸡飞不得远,岂要生羽翼。
孤帆瞥过荆州岸,认得瞿塘急浪声。"
守官常卧病,学道别称名。小有洞中路,谁能引我行。
"陶令门前罥接z5,亚夫营里拂朱旗。(《柳》,
山公自是仙人侣,携手醉登城上楼。"
芳魂艳骨知何处,春草茫茫墓亦无。"
点检遗编尽朝菌,应难求望一刀圭。"
相逢头白莫惆怅,世上无人长少年。"


神童庄有恭 / 闻人爱玲

焚香叩虚寂,稽首回太清。鸾鹭振羽仪,飞翻拂旆旌。
若到旧乡里,宛如曾讨论。风移岩花气,珠贯金经言。
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外,出山几遇光阴改。
"南游多老病,见说讲经稀。塞寺几僧在,关城空自归。
黛敛愁歌扇,妆残泣镜台。繁阴莫矜衒,终是共尘埃。"
"山城树叶红,下有碧溪水。溪桥向吴路,酒旗夸酒美。
穷通泛滥劳,趣适殊昏旦。浴日荡层空,浮天淼无畔。
"忽闻樵客语,暂慰野人心。幽径芳兰密,闲庭秀木深。


生查子·独游雨岩 / 巫芸儿

空翠隐高鸟,夕阳归远山。孤云万馀里,惆怅洞庭间。"
便得浮生百病空。无子同居草庵下,有妻偕老道场中。
堂上书帐前,长幼合成行。以我年最长,次第来称觞。
"严光隐富春,山色谿又碧。所钓不在鱼,挥纶以自适。
昂昂独负青云志。下看金玉不如泥,肯道王侯身可贵。
"捷书皆应睿谋期,十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地,
七盘九折难行处,尽是龚黄界外山。"
"颢气贯精神,苍崖老姓名。烟霞空送景,水木苦无情。


青玉案·征鸿过尽秋容谢 / 油燕楠

待时当命侣,抱器本无心。倘若无知者,谁能设此音。"
夹岸生奇筱,缘岩覆女萝。兰桡思无限,为感濯缨歌。"
残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧,汉将旌旗在北门。
低枝犹拟拂霜坛。墙头枝动如烟绿,枕上风来送夜寒。
晏驾辞双阙,灵仪出九衢。上云归碧落,下席葬苍梧。
君有一般输我事,柘枝看校十年迟。"
如今始会麻姑意,借问山川与后人。"
"春色三千里,愁人意未开。木梢穿栈出,雨势隔江来。


四怨诗 / 北锦诗

今日宝刀无杀气,只缘君处受恩多。"
潮回画槛水声微,闲吟山际邀僧上,暮入林中看鹤归。
午斋何俭洁,饼与蔬而已。西寺讲楞伽,闲行一随喜。"
"吴王上国长洲奢,翠黛寒江一道斜。
"客行皆有为,师去是闲游。野望携金策,禅栖寄石楼。
"惭君知我命龙钟,一纸书来意万重。
仙家若有单栖恨,莫向银台半夜游。"
"登山临水分无期,泉石烟霞今属谁。


元宵 / 壤驷文博

绵蛮黄鸟窥朱萼。横汉碧云歌处断,满地花钿舞时落。
醉傅狂言人尽笑,独知我者是尚书。"
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色,寺钟凉有隔原声。
尘静寒霜覆绿苔。玉佩声微班始定,金函光动按初来。
召宴无时不及旬。马自赐来骑觉稳,诗缘得后意长新。
"吉州新置掾,驰驿到条山。薏苡殊非谤,羊肠未是艰。
唯有须霜依旧白,春风于我独无情。
终日临大道,何人知此情。此情苟自惬,亦不要人听。"