雪梅含笑绽香唇。渐因闲暇思量酒，必怨颠狂泥摸人。
劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。"
思乡怀古多伤别，况此哀吟意不胜。"
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
今日朝廷推草泽，伫君承诏出云根。"
"绵竹东西隅，千峰势相属。崚嶒压东巴，连延罗古蜀。
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
"覆楚雠韩势有馀，男儿遭遇更难如。偶成汉室千年业，
昨来竹马作童儿。还缘世遇兵戈闹，只恐身修礼乐迟。
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
xue mei han xiao zhan xiang chun .jian yin xian xia si liang jiu .bi yuan dian kuang ni mo ren .
quan jun mo wang gui shi jie .zhi si ying guang chu chu sheng ..
si xiang huai gu duo shang bie .kuang ci ai yin yi bu sheng ..
ni xia yuan bi yao shan meng .lu gan yu zui fu qu tang .hui shou qu yun chao zheng yang ..
jin ri chao ting tui cao ze .zhu jun cheng zhao chu yun gen ..
.mian zhu dong xi yu .qian feng shi xiang shu .ling ceng ya dong ba .lian yan luo gu shu .
san liu dui shang di .yu lou shi er zhong .shang di ci wo jiu .song wo qiao jin zhong .
.chang duan dong feng luo mu dan .wei xiang wei rui jiu liu nan .qing chun bu zhu kan chui lei .
.fu chu chou han shi you yu .nan er zao yu geng nan ru .ou cheng han shi qian nian ye .
zuo lai zhu ma zuo tong er .huan yuan shi yu bing ge nao .zhi kong shen xiu li le chi .
.yuan shen chen zi wai .ru fo zhi xuan gong .chang ji huo fei ci .zhi men yin de zhong .
zong you bu min gui wei de .yuan wen ren zheng xuan huan xiang ..
译文
石榴花如火地开着，似乎正在(zai)笑话我(wo)，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明(ming)既使不喝酒，也一(yi)(yi)样仰慕屈原卓然不群的(de)清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
春风十里路上丽人(ren)翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心病怎会不全消。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
一条小径，曲曲弯弯，路旁的杉树与绿竹，枝叶茂密，把路的上空遮盖。我乘闲来到这里，眼前的一切，都与我的心情相融，化成一块。刚下过一阵小雨，迎面吹来的风儿，带着丝丝凉意；万籁寂静，忽然远远传来了轻轻的脚步声，原来是山中寺庙的僧人归来。我细细地品味着四周的一切，路边松软的泥土，那一个个小小的洞穴，虫子钻过的痕迹宛在；一块块石板的断处缝边，长满了暗绿的青苔。望着远方，我想到那小径深处，那高峰下层层岩洞，一定有高士隐居在苍烟暮霭。
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
注释
78、苟：确实。
〔72〕促弦：把弦拧得更紧。
⑸黑貂裘：《战国策·秦策》载，苏秦“说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝”。
（23）郎仆射（yè）：郎官的首长。
15.或：或者。移徙：指移植。徙，迁移。
（15）侯门：指显贵人家。
（34）奖饰：奖励称誉。
（17）进：使……进
后人推断《《周颂·般》佚名 古诗》为周成王时代的作品。近现代学者一般认为此诗是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。"
猿啼梨岭路，月白建溪船。莫恋家乡住，酬身在少年。"
"野人心地本无机，为爱茅檐倚翠微。
溪声过长耳，筇节出羸肩。飞句相招宿，多逢有月天。"
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
他人不见扁舟意，却笑轻生泛五湖。"
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
"清江碧草两悠悠，各自风流一种愁。
"水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远渡帆来重，
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
"将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药，
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
歌乐听常稀，茅亭静掩扉。槎来垂钓次，月落问安归。
今日朝廷推草泽，伫君承诏出云根。"
"入谷路萦纡，岩巅日欲晡。岭云寒扫盖，溪雪冻黏须。
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
还闻战得胜，未见敕招回。却入机中坐，新愁织不开。"
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
郄枝无分住应难。愁心似火还烧鬓，别泪非珠谩落盘。
随梦入池塘，无心在金谷。青风自年年，吹遍天涯绿。
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
"忽忆曾栖处，千峰近沃州。别来秦树老，归去海门秋。
自愧三冬学，来窥数仞墙。感深惟刻骨，时去欲沾裳。
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
永日关门但绿苔。幽院菊荒同寂寞，野桥僧去独裴回。
度雪云林湿，穿松角韵清。崔家开锦浪，忆着水窗声。"
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
"南北三年一解携，海为深谷岸为蹊。已闻陈胜心降汉，
"君去不来久，悠悠昏又明。片心因卜解，残梦过桥惊。
"茫茫信马行，不似近都城。苑吏犹迷路，江人莫问程。
"江湖分两路，此地是通津。云净山浮翠，风高浪泼银。
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
"柳色尚沈沈，风吹秋更深。山河空远道，乡国自鸣砧。
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
没雁云横楚，兼蝉柳夹河。此心闲未得，到处被诗磨。"
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
送吏各献酒，群儿自担书。到时看瀑布，为我谢清虚。"
自是孤寒不合来。谷畔气浓高蔽日，蛰边声暖乍闻雷。
"寒流万派碧，南渡见烟光。人向隋宫近，山盘楚塞长。
"荒斋原上掩，不出动经旬。忽觉草木变，始知天地春。
春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。愁听门外催里胥，官家二月收新丝。
"相庭留不得，江野有苔矶。两浙寻山遍，孤舟载鹤归。
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
春漏怀丹阙，凉船泛碧伊。已虚西阁位，朝夕凤书追。"
"冷涵秋水碧溶溶，一片澄明见底空。有日晴来云衬白，
"甘向深村固不材，犹胜摧折傍尘埃。清宵玩月唯红叶，
百战功名日月知。旧宅已闻栽禁树，诸孙仍见丐征岐。
"堤树生昼凉，浓阴扑空翠。孤舟唤野渡，村疃入幽邃。
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。
不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
才把渔竿鹤即来。修竹已多犹可种，艳花虽少不劳栽。
"别来如梦亦如云，八字微言不复闻。世上浮沈应念我，
"何处遇蔷薇，殊乡冷节时。雨声笼锦帐，风势偃罗帏。
因产众草中，所希采者识。一枝当若神，千金亦何直。
楼上娇歌袅夜霜，近来休数踏歌娘。
"丹雘传真未得真，那知筋骨与精神。
"碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑，
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
"鞭梢乱拂暗伤情，踪迹难寻露草青。
"何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
都缘没个红儿貌，致使轻教后阁开。
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
"三往何劳万乘君，五来方见一微臣。