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献仙音·吊雪香亭梅

清代 / 释绍悟

回头语小姑,莫嫁如兄夫。"
翳翳青桐枝,樵爨日所侵。斧声出岩壑,四听无知音。
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡,
"古昔有遗叹,所叹何所为。有国遗贤臣,万事为冤悲。
之德。凡二章,章四句)
"数刻是归程,花间落照明。春衣香不散,骏马汗犹轻。
故人高步云衢上,肯念前程杳未期。"
别时孤云今不飞,时独看云泪横臆。"
高壁抵嵚崟,洪涛越凌乱。临风独回首,揽辔复三叹。"
人将引天钐,人将持天锼。所欲充其心,相与绝悲忧。
"怅望东陵道,平生灞上游。春浓停野骑,夜宿敞云楼。
苋也无所施,胡颜入筐篚。"
旧国想平陵,春山满阳羡。邻鸡莫遽唱,共惜良夜晏。"


献仙音·吊雪香亭梅拼音解释:

hui tou yu xiao gu .mo jia ru xiong fu ..
yi yi qing tong zhi .qiao cuan ri suo qin .fu sheng chu yan he .si ting wu zhi yin .
yan qian hua jian gu feng chu .er wo you shi bai ri hu yu shui .
.gu xi you yi tan .suo tan he suo wei .you guo yi xian chen .wan shi wei yuan bei .
zhi de .fan er zhang .zhang si ju .
.shu ke shi gui cheng .hua jian luo zhao ming .chun yi xiang bu san .jun ma han you qing .
gu ren gao bu yun qu shang .ken nian qian cheng yao wei qi ..
bie shi gu yun jin bu fei .shi du kan yun lei heng yi ..
gao bi di qin yin .hong tao yue ling luan .lin feng du hui shou .lan pei fu san tan ..
ren jiang yin tian shan .ren jiang chi tian sou .suo yu chong qi xin .xiang yu jue bei you .
.chang wang dong ling dao .ping sheng ba shang you .chun nong ting ye qi .ye su chang yun lou .
xian ye wu suo shi .hu yan ru kuang fei ..
jiu guo xiang ping ling .chun shan man yang xian .lin ji mo ju chang .gong xi liang ye yan ..

译文及注释

译文
有人打听这个姑娘家住哪里,她的家就(jiu)住在城的正南门。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子(zi)就不孝,作为弟(di)弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因(yin)此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
这节令风物有哪一点使人不称心?可不知怎的,我面对这满眼秋色,却禁不住黯然神伤。
天鹅飞向天空,一下能飞数千里(高)。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁,还没等到天亮就都急切地往北飞。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变,仍然招纳平民士子。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
北方不可以停留。
  季主说:“您要占卜什么事呢?”东陵侯说:“躺卧时间长了就想起来,闭门独居久了就想出去,胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说:积聚过多就要宣泄,烦郁之极就要开畅,闷热太甚就会起风,堵塞过分就会流通。有一冬就有一春,没有只屈而不伸的;有一起就有一伏,没有只去不来的。我私下有所怀疑,希(xi)望得到你的指教。”季主说:“既然这样,那么您已经明白了,又何必要占卜呢?”东陵侯说:“我未能深入理解其中的高深微妙,希望先生能指点究竟。”
上面古人的题诗千年犹在,其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁,长着千千万万棵石楠树和女贞林(lin)。
西湖风光好,荷花开后清香缭绕,划船载着酒宴来赏玩,用不着旌旗仪仗,自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
后悔当初不曾看清前途,迟疑了一阵我又将回头。
玉台十层奢侈至极,当初有谁将其看透?

注释
(4)宪令:国家的重要法令。
⑵一采一个空:一作“一采个空”。
⑷刘兴西蜀:指刘邦被封为汉王,利用汉中及蜀中的人力物力,战胜项羽。
⑷“已报”句:《北齐书》载:武平七年,北周在晋州大败齐师,次年周师攻人晋阳(今山西太原)。此事与小怜进御时间相距甚远,此剪缀一处为极言色荒之祸。
44、会因:会面的机会。
期行: 相约同行。期,约定。
①九日:农历九月初九,为重阳节,中国人素有登高怀乡习俗。

赏析

  作者陈与义是南北宋相交时的著名诗人。这首诗是作者南渡后于绍兴六年(1136年)居住在青墩(今浙江桐乡县北,与乌镇隔水相望)时所作,距靖康二年(1127年)金兵攻陷汴京正好十年。“十年伊洛路漫漫”中“路漫漫”既是说离自己的家乡洛阳(伊水、洛水)是路途遥远,也是说家乡被金兵占领的时间也已经很长久了(十年)。
  《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感,短短四句,传达出多层次多方位的复杂情绪。
  第一层开头四句,写自已离开建康乘船逆流西行。第一、二句“江路西南永,归流东北鹜 ”,点明此行溯流而上,与江水相背而行,水长路远。谢朓的船第一站定是新林浦,由此出发。在赴宣城的途中有不少佳篇,又如《晚登三山还望京邑》,是侍停靠写的。新林浦、三山的在建康西南,离京邑不远,宣城也在建康西南,所以开头是说,江舟向西南方向行驶,水流却东北流去。此时诗人想,江水尚知道入海为归,而人却辞别故土而去。这时诗人对归海的江水感慨万千,羡慕不已。他又遥想,水流归海的途中正经过自已的家乡京邑,思乡之情油然而生。 “永” 与“ 鹜”不但形容了逆流而上与顺流而下的不同水速,而且融入了自已思念故乡的真情实感。第三、四句“天际识归舟,云中辨江树 ”,由近写到远,继续写江舟远行时的景物,表达自已不舍的眷念。江面上点点帆影,消逝在远方的天空,但它仍是归去的舟船,再向前看,远处江岸还有约隐约现的树林,那树林的深处,不正是我的家乡吗?一字一句,情真意切。诗人以“识”与“辨 ”两字写出自己当时回望故乡专注与眷念的心绪。
  表面上看这是一首关于《石榴》李商隐 古诗的古诗。那作者具体是想表达什么呢?
  这首纪游诗,作者在写景上没有固定的观察点,而是用中国传统画的散点透视之法,不断转换观察点,因此所摄取的景物,也是不断变化的,体现出“遇胜辄流连”的漫游特点,诗人的一日游,是按时间顺序而写,显得很自然,但又时见奇峰拔地而起,六句写景佳句,便是奇崛之处,故能错落有致,平中见奇。
  初生阶段
  尾联写诗人“青春作伴好还乡”的狂想,身在梓州,而弹指之间,心已回到故乡。诗人的惊喜达到高潮,全诗也至此结束。这一联,包涵四个地名。“巴峡”与“巫峡”,“襄阳”与“洛阳”,既各自对偶(句内对),又前后对偶,形成工整的地名对;而用“即从”、“便下”绾合,两句紧连,一气贯注,又是活泼流走的流水对。再加上“穿”、“向”的动态与两“峡”两“阳”的重复,文势、音调,迅急有如闪电,准确地表现了诗人想象的飞驰。“巴峡”、“巫峡”、“襄阳”、“洛阳”,这四个地方之间都有很漫长的距离,而一用“即从”、“穿”、“便下”、“向”贯串起来,就出现了“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”的疾速飞驰的画面,一个接一个地从读者眼前一闪而过。这里需要指出的是:诗人既展示想象,又描绘实境。从“巴峡”到“巫峡”,峡险而窄,舟行如梭,所以用“穿”;出“巫峡”到“襄阳”,顺流急驶,所以用“下”;从“襄阳”到“洛阳”,已换陆路,所以用“向”,用字高度准确。
●写作手法  此文出现了许多重复句式,如“江之南有贤人焉”、“淮之南有贤人焉”等句,作者这样写意在向读者传递一个信息:自己所说的贤人跟世俗所说的贤人有所不同。他所说的贤人是以“学圣人”为务的,这些贤人的目标是“至乎中庸而后已”,而世俗所说的贤人仅仅是就才学而言,二者的差别一目了然。此文写“别子固”,但多数篇幅以正之作陪,交互映发,错落参差。此文笔情高奇,淡而弥远,令人寻味无穷。
  诗人与友人(此处,我们不妨把其族叔也当作友人)泛舟湖上,与清风朗月为伴,不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念。但乘流上天终不可得,诗人也只好收起这份不羁的想象,姑且向洞庭湖赊几分月色,痛快地赏月喝酒。
  文章尖锐地揭露了封建法制运用“逼、供、信”的残忍手段,使人入罪。所谓“棰楚(以杖鞭扑)之下,何求而不可得”。靠刑讯来逼供,“囚人不胜痛,则饰辞以(ci yi)视(示)之”,被迫造假。“吏治者利其然,则指道以明之”,名义上是利用假口供向犯人指出犯了什么罪,晓以利害,要他服罪,其实这中间无疑包含着“诱供”,以进一步陷人于罪。“上奏畏却,则锻练(炼)而周内(纳)之”,就是说:怕上级批不准,必须把上报材料和报告写好,使“言之成理,持之有故”。办法有二:一是进一步对“犯人”进行逼供、诱供,以便取得更多的“罪证”,使“成练者众”;一是组织材料班子、刀笔文吏对材料进行精心的加工,对报告进行周密的推敲,以便使“文致之罪明也”。如此,“虽咎繇(同皋陶,传说中舜时贤明的法官)听之,犹以为死有余辜”,铁案如山,不可覆翻矣。
  秦淮,即秦淮河,发源于江苏溧水东北,横贯金陵(今江苏南京)入长江。六朝至唐代, 金陵秦淮河一带一直是权贵富豪游宴取乐之地。这首诗是诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗时触景感怀之作,于六代兴亡之地的感叹中,寓含忧念现世之情怀。 
  这里的耿耿星河、铜壶滴漏,都是共景。而在这一景色下,诗人运用了并行的写法:这里人刚起床,正准备早朝哩;而那里,皇帝们早已过了鸡鸣埭了。两组镜头并行:这里正从容盥漱;而那里,飞奔的马群把尘土踢得老高,奔得很急。这两组平行的镜头,是能说明很多的问题的。至少读者会想到这些宵衣旰食的大臣们,当他们早朝扑了一个空时,那种耸肩摊手、摇头咋舌,一幅无可奈何的样子,也就可以感到这个国家是一个什么样子了。
  这还不能尽此句之妙,若按明人顾元庆的会心,则此句意味更深长。他说:“南方谚语有‘长老(即僧侣)种芝麻,未见得。’余不解其意,偶阅(ou yue)唐诗,始悟斯言,其来远矣。胡麻即今芝麻也,种时必夫妇两手同种,其麻倍收。长老,言僧也,必无可得之理。故云。”(《夷白斋诗话》)原来芝麻结籽的多少,与种时是(shi shi)否夫妇合作大有关系。诗人运用流行的民间传说来写“《怀良人》葛鸦儿 古诗”之情,十分切贴而巧妙。“《怀良人》葛鸦儿 古诗”理由正多,只托为芝麻不好种,便收到言在此而意在彼、言有尽而意无穷的效果。所以,此诗末二句兼有赋兴和传说的运用,含义丰富,诗味咀之愈出,很好表达了女子“《怀良人》葛鸦儿 古诗”的真纯情意。用“胡麻”入诗,这来自劳动生活的新鲜活跳的形象和语言,也使全诗生色,显得别致。
  颈联“水穿石甲龙鳞动,日绕峰头佛顶宽”。随着晨雾的消散,旭日的东升,诗人一行涉溪跨涧,继续兴致勃勃地登山。大伾山山势陡峭,巉岩遍布,可是也碧水潺湲。诗人看着清澈的溪水在层层叠叠的青石之间跳跃奔流,不禁觉得这好像一条巨龙盘亘在山腰,鳞光闪动,跃跃欲飞了呢。这时候,峰回路转,已经到了山顶。大伾山山顶开阔平坦,简直是佛祖布道的天然道场。更何况,大伾山东面有面东而坐俯瞰黄河古道的“镇河将军”大石佛,大石佛开凿于五代后赵时期,是中国北方最早最大的石佛,可以说整个青山,半是巍然佛像,山的绝顶,已然所谓“佛顶”。这时候,朝阳喷薄而出,霞光万道,沐浴着这神奇的山林,礼佛的虔诚神圣和江山壮丽的豪情油然升腾,在年轻的王守仁心头翻滚。古人读书,目的在于“修、齐、治、平”,致君尧舜,兼济天下,做一番丰功伟绩以便流传千古彪炳史册。作为年轻有为的新科进士,受君王厚爱和重托来为国之长城王越治丧 ,应该感到无尚荣耀。登高怀远,是中国古诗的永恒主题之一,也是中国古代诗人的传统思维。诗人们每逢登高,大多要怀乡思人,感念故国,有“前不见古人后不见来者”的悲伤,更何况“秋,士悲也”,在这样一个冷落的时节,涌上诗人心头,诉诸诗人笔下的更多的是悲慨。尾联“宫阙五云天北极,高秋更上九霄看”。诗人已经登山绝顶,这时候他并没有翘首南望故乡,而翻滚的思绪,径直奔向了遥远的北京城。好像在那目之所及之处,五彩祥云笼罩的正是皇家宫阙,作为受命于天子而又不辱使命的钦差,他在这深秋季节,在这九霄高处,眷念的是国家重托,思索的更多的是深沉的历史。这两句诗,还充溢着诗人对人生、对仕途的信心与激情。“宫阙五云天北极,高秋更上九霄看。”前句讲,登上大伾山向北方遥望,似见五彩祥云正缭绕于皇宫之上,后一句则阐释了“欲穷千里目,更上一层楼”的人生哲理。王守仁写作《《登大伾山诗》王守仁 古诗》时,正值气盛志满之时,眼前物,天外景,胸中意,无不诱发作者昂扬的斗志与饱满的政治激情。
  “犹有渔人数家住,不成村落夕阳边”,诗歌的最后一联以景作结。诗人从自己的感伤情绪中摆脱出来,举目远眺,只见此刻已经夕阳西下,虽说景色萧然,但仍有几家渔人的房子,零零落落地散布在远处,只是看上去不成村落而已。这里的零星房屋,远方的西下夕阳,同样也给人以萧然的感觉,当然,也是因风受阻于郊外的孤身旅人抑郁心理的折射。
  其二
  后两联在记事中寄寓抒情。颈联写所见:汉唐帝王的陵墓连粗粝的麦饭也没有人祭拜,而山溪野径之间开满梨花。尾联写所感所闻:我还是开怀畅饮吧,醉后卧倒在青苔之上,不必去管城头上傍晚吹起的军号。
  诗中孩子弄冰的场景,充满了乐趣:心态上,寒天“弄冰”,童心炽热;色泽上,“金”盘“彩”丝串“银”冰;形态上,是用“金盘”脱出的‘‘银铮”,圆形;声音上,有 “玉罄穿林响”的高亢,忽又转 作“玻璃碎地声”的清脆。全诗形色兼具以感目,声意俱美以悦耳赏心,绘声绘色地表现出儿童以冰为钲、自得其乐的盎然意趣。

创作背景

  宋神宗元丰五年(1082),当时苏轼贬官在黄州,因读石延年《红梅》诗引起感触,遂作《红梅》诗三首。稍后,作者把其中一首改制成词,即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。

  

释绍悟( 清代 )

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简 介

释绍悟 释绍悟,号默堂。住嘉州能仁寺。为南岳下十五世,大随元静禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。

南乡子·眼约也应虚 / 王播

明月虚空色,青林大小枝。还将经济学,来问道安师。"
出使星轺满路光。锦水繁花添丽藻,峨嵋明月引飞觞。
晨装林月在,野饭浦沙寒。严子千年后,何人钓旧滩。"
细动迎风燕,轻摇逐浪鸥。渔人萦小楫,容易拔船头。"
徒布如云叶,青黄岁寒后。交横集斧斤,凋丧先蒲柳。
即看燕子入山扉,岂有黄鹂历翠微。短短桃花临水岸,
江汉终吾老,云林得尔曹。哀弦绕白雪,未与俗人操。
山泉落沧江,霹雳犹在耳。终朝纡飒沓,信宿罢潇洒。


诸人共游周家墓柏下 / 郭庭芝

读书嵩岑间,作吏沧海甸。伊余寡栖托,感激多愠见。
相访不辞千里远,西风好借木兰桡。"
元恶迷是似,聚谋泄康庄。竟流帐下血,大降湖南殃。
绛阙犹栖凤,雕梁尚带虹。温泉曾浴日,华馆旧迎风。
鹏碍九天须却避,兔藏三穴莫深忧。
青春波浪芙蓉园,白日雷霆夹城仗。阊阖晴开昳荡荡,
"隐豹深愁雨,潜龙故起云。泥多仍径曲,心醉阻贤群。
"稚子比来骑竹马,犹疑只在屋东西。


水调歌头·亭皋木叶下 / 邓翘

差池摧羽翮,流落限江湘。禁省一分袂,昊天三雨霜。
愁看秦川色,惨惨云景晦。干坤暂运行,品物遗覆载。
平生满尊酒,断此朋知展。忧愤病二秋,有恨石可转。
若将无用废东归。"
山鬼迷春竹,湘娥倚暮花。湖南清绝地,万古一长嗟。"
我行属时危,仰望嗟叹久。天王守太白,驻马更搔首。"
蜀江如线如针水。荆岑弹丸心未已,贼臣恶子休干纪。
浮草经行遍,空花义趣圆。我来虽为法,暂借一床眠。"


赠张公洲革处士 / 霍化鹏

玉壶知素结,止水复中澄。坚白能虚受,清寒得自凝。 分形同晓镜,照物掩宵灯。壁映圆光入,人惊爽气凌。 金罍何足贵,瑶席几回升。正值求珪瓒,提携共饮冰。
"子夜新声何处传,悲翁更忆太平年。
往往无心云,犹起潜龙处。仍闻七祖后,佛子继调御。
岩空驺驭响,树密旆旌连。阁影凌空壁,松声助乱泉。
"曲岸深潭一山叟,驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名,
再有朝廷乱,难知消息真。近传王在洛,复道使归秦。
古庙祠金马,春江带白鼋。自应成旅逸,爱客有王孙。"
玉润终孤立,珠明得暗藏。馀寒折花卉,恨别满江乡。"


二月二十四日作 / 唐庚

梅市门何处,兰亭水向流。西兴待潮信,落日满孤舟。"
"大国非不理,小官皆用才。欲行宣城印,住饮洛阳杯。
故畦遗穗已荡尽,天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食,
落日清江里,荆歌艳楚腰。采莲从小惯,十五即乘潮。
掌中琥珀钟,行酒双逶迤。新欢继明烛,梁栋星辰飞。
为报延州来听乐,须知天下欲升平。"
故人一别几时见,春草还从旧处生。"
"亦知戍不返,秋至拭清砧。已近苦寒月,况经长别心。


云阳馆与韩绅宿别 / 尹璇

疾风扫秋树,濮上多鸣砧。耿耿尊酒前,联雁飞愁音。
繁弦急管催献酬,倏若飞空生羽翼,fY々兰英照豹斑,
农事闻人说,山光见鸟情。禹功饶断石,且就土微平。"
入岭中而登玉峰,极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从,
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似,看尔崩腾何若为。"
"许国从来彻庙堂,连年不为在疆场。
"马上谁家薄媚郎,临阶下马坐人床。
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇,忍过山中月屡圆。


公输 / 张乔

"离堂徒宴语,行子但悲辛。虽是还家路,终为陇上人。
何人居此处,云是鲁女冠。不知几百岁,燕坐饵金丹。
"副相西征重,苍生属望晨。还同周薄伐,不取汉和亲。
观瀑布,海风吹不断,江月照还空,余爱此两句;
时论同归尺五天。北走关山开雨雪,南游花柳塞云烟。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山,门柳萧条双翟闲。
削成当白帝,空曲隐阳台。疏凿功虽美,陶钧力大哉。"
千里犹残旧冰雪,百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲,


古人谈读书三则 / 石元规

"王母欲过刘彻家,飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟,
师事少君年岁久,欲随旄节往层城。"
自叹梅生头似雪,却怜潘令县如花。"
"时节方大暑,试来登殊亭。凭轩未及息,忽若秋气生。
应知仙卉老云霞,莫赏夭桃满蹊径。"
顾身悲欲老,戒子力为儒。明日公西去,烟霞复作徒。"
回首望城邑,迢迢间云烟。志士不伤物,小人皆自妍。
重门日晏红尘出,数骑胡人猎兽归。"


西上辞母坟 / 李献能

海雨沾隋柳,江潮赴楚船。相看南去雁,离恨倍潸然。"
回中浪不恶,复在武昌郭。来客去客船,皆向此中泊。"
高拥木石当清秋。先王作法皆正道,鬼怪何得参人谋。
"旅梦何时尽,征途望每赊。晚秋淮上水,新月楚人家。
粲粲元道州,前圣畏后生。观乎舂陵作,欻见俊哲情。
"汉相见王陵,扬州事张禹。风帆木兰楫,水国莲花府。
春雷近作解,空谷半芳菲。云栋彩虹宿,药圃蝴蝶飞。
遭遇思自强,宠辱安足言。唯将四方志,回首谢故园。"


江城子·乙卯正月二十日夜记梦 / 江公亮

近时冯绍正,能画鸷鸟样。明公出此图,无乃传其状。 殊姿各独立,清绝心有向。疾禁千里马,气敌万人将。 忆昔骊山宫,冬移含元仗。天寒大羽猎,此物神俱王。 当时无凡材,百中皆用壮。粉墨形似间,识者一惆怅。 干戈少暇日,真骨老崖嶂。为君除狡兔,会是翻鞴上。
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年,今日分途各千里。
时菊凝晓露,露华滴秋湾。仙人酿酒熟,醉里飞空山。
朝行楚水阴,夕宿吴洲东。吴洲复白云,楚水飘丹枫。
"东土苗人尚有残,皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏,
枚乘文章老,河间礼乐存。悲秋宋玉宅,失路武陵源。
"本在胡笳曲,今从汉将营。浓阴方待庇,弱植岂无情。
玉润终孤立,珠明得暗藏。馀寒折花卉,恨别满江乡。"