译文
从事经论学的(de)有道高僧,年老伛偻了的超逸乡贤。
在大明正德四年秋季某月初三日,有一名吏目从北京来到这里,不(bu)知他(ta)姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人,将要上任,路过龙场,投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他,当时阴雨昏黑,想靠(kao)近他打听北方的情况,没有实现。第二天早晨,派人去探视,他已经走了。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而(er)最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以(yi)来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾(gu)儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
这和如今的某些人一样,佞臣贼子陷害忠良。
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
世人和我一样辛苦地被明天所累,一年年过去马上就会老。
念念不忘是一片忠心报祖国,
无限美好河山失陷伤痛泪,谁还敢说天庭宽阔地又广。
孔子向东游历,见到两个小孩在争辩,就问他们在争辩的原因。
船夫和渔人,一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
注释
(6)经首:传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会:指节奏。以上两句互文,即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。
(1)决舍:丢开、离别。
⑶才黄:刚刚露出嫩黄的柳眼。匀:均匀,匀称。
2."不知愁"一作"不曾愁",则诗意大减。
②邻曲:邻人。
⑸四夷:泛指四方边地。
⑷长恨:常常惋惜。春归:春天回去了。觅:寻找。