西江月·宝髻松松挽就
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
见《纪事》）
余今一日千回看，每度看来眼益明。"
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
斑斑落春泪，浩浩浮秋浸。 ——孟郊
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
"都城分别后，海峤梦魂迷。吟兴疏烟月，边情起鼓鼙。
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
西江月·宝髻松松挽就拼音解释:
xiang tuo cheng shi ri .gan luo zuo xiang nian .ming shi fang ren de .quan er jian kuang dian ..
jian .ji shi ..
yu jin yi ri qian hui kan .mei du kan lai yan yi ming ..
sui zhuang shu guo san qiu se .nan ru bin feng qi yue shi ..
ban ban luo chun lei .hao hao fu qiu jin . ..meng jiao
jing bi jie xi guan .cun si hai shang xian .xian ting shuo wu yue .qiong bian yi gen lian ..
.du cheng fen bie hou .hai jiao meng hun mi .yin xing shu yan yue .bian qing qi gu pi .
long qiong yu shang ba shou tan .yue wang jin ji bao tian shu ..
.liao ye fen lin jian suo cong .re kong heng shui zhan xing rong .neng zi gan yu sui che run .
chang ting lu di hua y1wL.yan guo gu feng tie yuan qing .lu bang xiao xi yin can lv .
meng mei wan ji you fu nv .kou rong an de bu fen pi ..
译文及注释
译文
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一(yi)只只船儿尽兴而归。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行(xing)走在青山之间。
要建立不同一般的事业，必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人，却能行千里；有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于如何驾驭他们罢了。我命令：各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出(chu)众，可担任将相及出使远方的人才。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备(bei)，齐国人却不认为(wei)他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭(ai)雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
孟子说，“大王如果非(fei)常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
注释
17.山阳：嵇康原住在山阳嵇山之下。
[34]杭：指杭州，即余杭郡。四封：余杭郡四边疆界。
⑻夷齐：伯夷、叔齐二人。《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。……遂饿死于首阳山。”
①范倅：即范昂，滁州（今安徽滁县）通判。倅，副职。
牖里：一作“羑里”，在今河南汤阴县。文王曾被殷纣王囚禁于此。
⑴扬州慢：词牌名，又名《郎州慢》，上下阕，九十八字，平韵。此调为姜夔自度曲，后人多用以抒发怀古之思。
3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。
⑿君：指汉家君主，特指汉武帝刘彻。铅水：比喻铜人所落的眼泪，含有心情沉重的意思。
⑵禁门：宫门。
赏析
全文共分三段。前两段重在叙事，后一段议论说理。叙事议论前后相应，在自然平易、曲折变化之中尽吐茹物，鲜明地突出了文章的主旨。
景象全部消失，《山市》蒲松龄 古诗景象结束。作者的最后一句话和第一句话相呼应，给《山市》蒲松龄 古诗增加了神秘感。
其次，诗人在阐明上述的内容时，不是空洞抽象地叙说和议论，而是采用鲜明的形象和深刻的对比来揭露问题和说明道理，这就使人很容易接受和理解。像第一首的前三句，从总体意义来说都是采用了鲜明的形象概括了农民在广大田野里春种秋收等繁重劳动的辛苦。这些辛苦并换来了大量的粮食，该说是可以生活下去的，但最后一句却凌空一转，来了个“农夫犹饿死”的事实。这样，前后的情况形成鲜明的对比，引发读者从对比中去思考问题，得出结论，如此就比作者直接把观点告诉读者要深刻有力得多。再如第二首，作者在前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水，真是体微察细，形象而贴切。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之(shi zhi)间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
在其他题材中，作者用梅花、兰花等来和水仙比(xian bi)较，这首诗却用人物作比。所谓人物，是传说中的洛神。水仙花，放在盆中与水石同供，白花黄心，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”用洛神的(shen de)形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人。微月，任渊注：“盖言袜如新月之状(zhi zhuang)”，这说得通。但假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花。上两句写姿态，这两句写心灵，进一步把花人格化，表现作者对花有深情，表现出它有一种“楚楚可怜”之态，像美人心中带有“断肠魂”一样，使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花，但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感，《洛神赋》写她：“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神，都是很动人的，因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
“吴兴太守真好古”以下八句，赞扬孙莘老建造墨妙亭一举。诗人写道：这位吴兴太守是个真正喜欢古人墨迹的人；他把那些残缺不全的碑都买下或摹写证缣缯上。亭中摆放着刻作龟形的碑座，墙上挂着的字迹，像古代传说中的螭一样奇形怪状；空斋中白天都显得非常寂静，只能听到敲打石碑时发出“登登”的响声。这些雄奇的墨迹在江浙一带流传开来，亲朋好友之间都夸奖王莘老做了一件好事。他给我写信要求我作一旨诗，并且要我书写好。为此，我才用粟尾笔把它书写往剡溪纸上。这两句点题。
诗人感叹好友远谪他乡，孑然独往，同情好友抱名器而蹀躞一时，不得重用，劝慰好友不必计较一时得失，当珍重自我，葆光守真，以待人生之转机。全篇弥漫着诗人对好友的真切挂念和殷殷祝福。旧居的追忆、陋屋的同宿、远途的想象、春光中的诗兴，诗人设身处地地与好友同悲欢，真挚的友谊不言而喻。语言朴素自然却感情丰沛，思绪万千。
全诗纯以对比之法结撰成章。首联领起人事花事二题， “荣落”指人指花都可。诗人首先将“世间”与“我”对比，然后写自己因守丧而困守家园的寂寞生活，颔联写景同时也流(ye liu)露出无聊之状，起承了五痕迹。唐代八、九品官着青色服，诗人由眼前之春草萋萋而联想到自己的九品青袍，本系即景巧喻，而“青袍”与“白发”又形成对比。“年年定”是说久居下僚，“年年”与“日日”的叠字更进一步补足了对比之意。第五句感伤岁月流逝。“龙津”即龙门，尾联是说想在政治上有所作为，但又慨叹无人引进。抒发的是诗人对未来的希望。
作品表现的思想并不复杂，题材也不算特(suan te)别新鲜，但是曹丕作为一个统治阶级的上层人物能关心这样一种涉及千家万户的事情，而在诗中寄予了如此深刻的同情，这是很可贵的。在艺术上他把抒情女主人公的感情、心理描绘得淋漓尽致，她雍容矜重，炽烈而又含蓄，急切而又端庄。作品把写景抒情、写人叙事，以及女主人公的那种自言自语，巧妙地融为一体，构成了一种千回百转、凄凉哀怨的风格。它的辞藻华美，也袭用了许多前人的东西，但这一切又象是完全出之于无心，而不带任何雕琢的痕迹。这是《燕歌行》的特点，也是曹丕诗歌区别于建安其他诗人的典型特征。曹丕是个政治家，但从他的作品中往往看不到其父曹操那种慷慨激扬以天下为己任的气概，也找不到其弟曹植那种积极上进志欲报效国家的思想。在他那里总象是有一种诉说不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常爱用妇女的口吻，因此明代锺惺说他的诗“婉娈细秀，有公子气，有文人气”（《古诗归》）。清代陈祚明说他的诗“如西子捧心，俯首不言，而回眸动盻无非可怜之绪”（《采菽堂古诗选》）。《燕歌行》可以说是最能代表曹丕这种思想和艺术风格特征的作品。前人对这两首诗的评价是很高的，清代吴淇说：“风调极其苍凉，百十二字，首尾一笔不断，中间却具千曲百折，真杰构也。”（《六朝选诗定论》）王夫之说：“倾情倾度，倾色倾声，古今无两。”（《姜斋诗话》）
这首诗是根据牛郎织女的故事而写成的乐府歌行。南朝梁殷芸《小说》（明冯应京《月令广义·七月令》引）云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”这则神话将牛郎织女的被罚阻隔天河，诿之于织女的嫁后贪欢，懒惰废织，带有封建社会歧视妇女的思想遗毒。这首诗虽取材于此，但作者却是讴歌他们的深挚爱情，同情他们被迫分离；结尾又以“夜夜孤眠”不嫁(bu jia)人的嫦娥与之作比，似在暗示天地间较牛郎织女更为不幸的大有人在，足以启发人们深思。
韦应物诗集中收录寄诸弟诗近二十首，可以看出他是一个手足情深的诗人。而正由于出自性情，发自胸臆，所以这首诗虽只是即景拈来，就事写出，却令人感到蕴含深厚，情意悠长。
就章法而言，这首诗看似平铺直叙，顺笔写来，而针线极其绵密。诗的首句从近处着笔，实写客中寒食的景色；末句从远方落想，遥念故园寒食的景色。这一起一收，首尾呼应，紧扣诗题。中间两句，一句暗示独坐异乡，一句明写想念诸弟，上下绾合，承接自然。两句中，一个“独”字、一个“想”字，对全篇有穿针引线的妙用。第二句的“独”字，既是上句“空”字的延伸，又是下句“想”字的伏笔；而第三句的“想”字，既由上句“独”字生发，又统辖下句，直贯到篇末，说明杜陵青草之思是由人及物，由想诸弟而联想及之。从整首诗看，它是句句相承，暗中钩连，一气流转，浑然成章的。
小小篇幅，重重铺垫，层层对比。设悬念、作伏笔，起承转合，多在细节处见匠心。
景象全部消失，《山市》蒲松龄 古诗景象结束。作者的最后一句话和第一句话相呼应，给《山市》蒲松龄 古诗增加了神秘感。
其次，诗人在阐明上述的内容时，不是空洞抽象地叙说和议论，而是采用鲜明的形象和深刻的对比来揭露问题和说明道理，这就使人很容易接受和理解。像第一首的前三句，从总体意义来说都是采用了鲜明的形象概括了农民在广大田野里春种秋收等繁重劳动的辛苦。这些辛苦并换来了大量的粮食，该说是可以生活下去的，但最后一句却凌空一转，来了个“农夫犹饿死”的事实。这样，前后的情况形成鲜明的对比，引发读者从对比中去思考问题，得出结论，如此就比作者直接把观点告诉读者要深刻有力得多。再如第二首，作者在前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水，真是体微察细，形象而贴切。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之(shi zhi)间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
在其他题材中，作者用梅花、兰花等来和水仙比(xian bi)较，这首诗却用人物作比。所谓人物，是传说中的洛神。水仙花，放在盆中与水石同供，白花黄心，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”用洛神的(shen de)形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人。微月，任渊注：“盖言袜如新月之状(zhi zhuang)”，这说得通。但假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花。上两句写姿态，这两句写心灵，进一步把花人格化，表现作者对花有深情，表现出它有一种“楚楚可怜”之态，像美人心中带有“断肠魂”一样，使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花，但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感，《洛神赋》写她：“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神，都是很动人的，因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
“吴兴太守真好古”以下八句，赞扬孙莘老建造墨妙亭一举。诗人写道：这位吴兴太守是个真正喜欢古人墨迹的人；他把那些残缺不全的碑都买下或摹写证缣缯上。亭中摆放着刻作龟形的碑座，墙上挂着的字迹，像古代传说中的螭一样奇形怪状；空斋中白天都显得非常寂静，只能听到敲打石碑时发出“登登”的响声。这些雄奇的墨迹在江浙一带流传开来，亲朋好友之间都夸奖王莘老做了一件好事。他给我写信要求我作一旨诗，并且要我书写好。为此，我才用粟尾笔把它书写往剡溪纸上。这两句点题。
诗人感叹好友远谪他乡，孑然独往，同情好友抱名器而蹀躞一时，不得重用，劝慰好友不必计较一时得失，当珍重自我，葆光守真，以待人生之转机。全篇弥漫着诗人对好友的真切挂念和殷殷祝福。旧居的追忆、陋屋的同宿、远途的想象、春光中的诗兴，诗人设身处地地与好友同悲欢，真挚的友谊不言而喻。语言朴素自然却感情丰沛，思绪万千。
全诗纯以对比之法结撰成章。首联领起人事花事二题， “荣落”指人指花都可。诗人首先将“世间”与“我”对比，然后写自己因守丧而困守家园的寂寞生活，颔联写景同时也流(ye liu)露出无聊之状，起承了五痕迹。唐代八、九品官着青色服，诗人由眼前之春草萋萋而联想到自己的九品青袍，本系即景巧喻，而“青袍”与“白发”又形成对比。“年年定”是说久居下僚，“年年”与“日日”的叠字更进一步补足了对比之意。第五句感伤岁月流逝。“龙津”即龙门，尾联是说想在政治上有所作为，但又慨叹无人引进。抒发的是诗人对未来的希望。
作品表现的思想并不复杂，题材也不算特(suan te)别新鲜，但是曹丕作为一个统治阶级的上层人物能关心这样一种涉及千家万户的事情，而在诗中寄予了如此深刻的同情，这是很可贵的。在艺术上他把抒情女主人公的感情、心理描绘得淋漓尽致，她雍容矜重，炽烈而又含蓄，急切而又端庄。作品把写景抒情、写人叙事，以及女主人公的那种自言自语，巧妙地融为一体，构成了一种千回百转、凄凉哀怨的风格。它的辞藻华美，也袭用了许多前人的东西，但这一切又象是完全出之于无心，而不带任何雕琢的痕迹。这是《燕歌行》的特点，也是曹丕诗歌区别于建安其他诗人的典型特征。曹丕是个政治家，但从他的作品中往往看不到其父曹操那种慷慨激扬以天下为己任的气概，也找不到其弟曹植那种积极上进志欲报效国家的思想。在他那里总象是有一种诉说不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常爱用妇女的口吻，因此明代锺惺说他的诗“婉娈细秀，有公子气，有文人气”（《古诗归》）。清代陈祚明说他的诗“如西子捧心，俯首不言，而回眸动盻无非可怜之绪”（《采菽堂古诗选》）。《燕歌行》可以说是最能代表曹丕这种思想和艺术风格特征的作品。前人对这两首诗的评价是很高的，清代吴淇说：“风调极其苍凉，百十二字，首尾一笔不断，中间却具千曲百折，真杰构也。”（《六朝选诗定论》）王夫之说：“倾情倾度，倾色倾声，古今无两。”（《姜斋诗话》）
这首诗是根据牛郎织女的故事而写成的乐府歌行。南朝梁殷芸《小说》（明冯应京《月令广义·七月令》引）云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”这则神话将牛郎织女的被罚阻隔天河，诿之于织女的嫁后贪欢，懒惰废织，带有封建社会歧视妇女的思想遗毒。这首诗虽取材于此，但作者却是讴歌他们的深挚爱情，同情他们被迫分离；结尾又以“夜夜孤眠”不嫁(bu jia)人的嫦娥与之作比，似在暗示天地间较牛郎织女更为不幸的大有人在，足以启发人们深思。
韦应物诗集中收录寄诸弟诗近二十首，可以看出他是一个手足情深的诗人。而正由于出自性情，发自胸臆，所以这首诗虽只是即景拈来，就事写出，却令人感到蕴含深厚，情意悠长。
就章法而言，这首诗看似平铺直叙，顺笔写来，而针线极其绵密。诗的首句从近处着笔，实写客中寒食的景色；末句从远方落想，遥念故园寒食的景色。这一起一收，首尾呼应，紧扣诗题。中间两句，一句暗示独坐异乡，一句明写想念诸弟，上下绾合，承接自然。两句中，一个“独”字、一个“想”字，对全篇有穿针引线的妙用。第二句的“独”字，既是上句“空”字的延伸，又是下句“想”字的伏笔；而第三句的“想”字，既由上句“独”字生发，又统辖下句，直贯到篇末，说明杜陵青草之思是由人及物，由想诸弟而联想及之。从整首诗看，它是句句相承，暗中钩连，一气流转，浑然成章的。
小小篇幅，重重铺垫，层层对比。设悬念、作伏笔，起承转合，多在细节处见匠心。
创作背景
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
释慧晖( 隋代 )
收录诗词 (5139) 首
简 介
释慧晖 慧晖（一○九七～一一八三），号自得，俗姓张，会稽上虞（今浙江上虞东南）人。幼依澄照、道凝，年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年（一一三七），开法补陀寺，徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年（一一七六），敕补临安府净慈寺。七年，退归雪窦寺。十年卒，年八十七。为青原下十四世，天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷，收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。 慧晖诗，以辑自《语录》者编为一卷，辑自他书者附于卷末。
赠范晔诗
"骏马娇仍稳，春风灞岸晴。促来金镫短，扶上玉人轻。
"李白虽然成异物，逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧，
"托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。
殷鉴谅不远，佩兰永芬芳。 ——孟郊
真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
封灶用六一，置门考休京。 ——潘述
狂流碍石，迸笋穿溪。 ——成用
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
芙蓉亭
年年二月暮，散乱杂飞花。雨过微风起，狂飘千万家。
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
诘诛敬王怒，给复哀人瘼。泽发解兜鍪，酡颜倾凿落。 ——李正封
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
"大尧登宝位，麟凤焕宸居。海曲沾恩泽，还生比目鱼。
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
国风·邶风·新台
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
时于蚯蚓窍，微作苍蝇鸣。 ——轩辕弥明
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
澄波涵万象，明镜泻天色。有时乘月来，赏咏还自适。"
旧规倾逸赏，新兴丽初暾。 ——颜浑
"一架长条万朵春，嫩红深绿小窠匀。
竹枝词二首·其一
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政，史官调笔待儒勋。
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日，阴云分碛护飞霜。
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密，暗养鸣蛩砌草深。
"栗杖出匡顶，百中无一枝。虽因野僧得，犹畏岳神知。
忆仙姿·莲叶初生南浦
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
月临幽室朗，星没晓河倾。的皪骊龙颔，荧煌彩凤呈。
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
诗闻安石咏，香见令公熏。欲首函关路，来披缑岭云。 ——白居易
更笑天河有灵匹。一朝福履盛王门，百代光辉增帝室。
子夜歌·夜长不得眠
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
或颂燕然，或赞麟阁。 ——汤衡
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。"
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
喜是攀阑者，惭非负鼎贤。 ——陆羽
古宴曲
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
英灵今寂寞，容卫尚森沈。 ——皎然
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
"湖边景物属秋天，楼上风光似去年。仙侣缑生留福地，
更怜童子唿猿去，飒飒萧萧下树行。"
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
喜怒哀乐未发
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
"永巷苔深户半开，床头书剑积尘埃。
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
踏着神仙宅，敲开洞府扃。棋残秦士局，字缺晋公铭。
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
贽无子，人谓屈洞所致）"
"尝闻黟县似桃源，况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理，
采葛
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
"素艳拥行舟，清香覆碧流。远烟分的的，轻浪泛悠悠。
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
楚国千山道，秦城万里人。镜中看齿发，河上有烟尘。 ——耿湋
拟作云泥别，尤思顷刻陪。歌停珠贯断，饮罢玉峰颓。 ——白居易
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
唯有故人同此兴，近来何事懒相寻。"
望天门山
千日一醒知是谁。 ——陈元初
齐宫合赠东昏宠，好步黄金菡萏花。"
"文战何堪功未图，又驱羸马指天衢。露华凝夜渚莲尽，
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
东山妓乐供闲步，北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见，
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。