自然垂带砺，况复激忠贞。必使千年后，长书竹帛名。"
深红刺短钩春色。晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
声声犹得到君耳，不见千秋一甑尘。"
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
"逐鹿走红尘，炎炎火德新。家肥生孝子，国霸有馀臣。
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
避乱一生多。
一时怀害心，千古不能替。伤哉丑行人，兹禽亦为譬。"
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
"旭日升溟海，芳枝散曙烟。温仁临树久，煦妪在条偏。
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
zi ran chui dai li .kuang fu ji zhong zhen .bi shi qian nian hou .chang shu zhu bo ming ..
shen hong ci duan gou chun se .qing ri dang lou xiao xiang xie .jin dai pan kong yu cheng jie .
sheng sheng you de dao jun er .bu jian qian qiu yi zeng chen ..
liang jing zuo jin mai .wu xi wu ren cai .yi xia sui you shu .qi wei du bu gai .
.zhu lu zou hong chen .yan yan huo de xin .jia fei sheng xiao zi .guo ba you yu chen .
.feng chui can yu xie .yun qu you yan xia .nan pu zu you nv .lv ping ying fa hua .
bi luan yi sheng duo .
yi shi huai hai xin .qian gu bu neng ti .shang zai chou xing ren .zi qin yi wei pi ..
jiu zhi song shang he chu gui .feng sheng bi jian yu long yue .wei zhen jin lou yan que fei .
zheng hua you tong feng yan cao .geng jiang yu li zheng gu han .
luo ri xian yun pian ju san .ke neng zhi wo du shang xin ..
ren neng shan zheng shou he bao .yan yong lao ren yi jian wei ..
.xu ri sheng ming hai .fang zhi san shu yan .wen ren lin shu jiu .xu yu zai tiao pian .
dian di wu shi yu .huang liang man di tai .xian jie yi bei jiu .wei dai gu ren lai ..
译文
划呀，划呀，惊动满滩的(de)水鸟，都飞起来了。翻译三
因为(wei)女主人不(bu)在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
这一年暮春，长安城中车水马龙，热闹非凡，原来是到了牡丹盛开的时节，长安城里的名门大户纷纷相随前去买花。牡丹花的价钱贵贱不一，价钱多少以花的品种来定。这里的牡丹有的枝繁叶茂，鲜红欲滴，小小的束花，要付五捆白绢的价钱。它们被精心呵护着，主人还给张上了帷幕，筑起了樊篱，辛勤浇灌之余还培上了最肥沃的土，因此花的颜色还和以前一样鲜艳。家家习以为俗，更没有人认为是错的。有一个老农无意中也来到了买花的地方。目睹此情景，不由得低头长叹，然而此叹又有谁在意呢：这一丛深色的牡丹花价钱相当于十户中等人家一年的赋税了。
归附故乡先来尝新。
注释
兄生辛未吾丁丑：吴兆骞生于辛未年，即明崇祯四年（1631）。作者生于丁丑年，即明崇祯十年（1637年）。
⑺墉（yōng拥）：墙。
争臣：直言谏诤之臣。争通“诤”。
⑿青海：指青海湖，在今青海省。
⑻史策：即史册、史书。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉，玉鞭谁指出墙枝。
朝行多危栈，夜卧饶惊枕。 ——孟郊
"岐山高与陇山连，制锦无私服晏眠。鹦鹉语中分百里，
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
折篁啸遗笙。袿熏霏霏在， ——孟郊
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐，吹渚飘飖暑气微。
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
进退生自知，得丧吾不陈。斯民苟有幸，期子一朝伸。"
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。
鹅肪截佩璜。文升相照灼， ——韩愈
锦褥花明满殿铺，宫娥分坐学樗蒲。
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
凤城回望真堪画，万户千门蒋峤西。"
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
樟裁浪登丁。霞斗讵能极， ——孟郊
此实为相须，相须航一叶。"
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
析言多新贯，摅抱无昔壅。 ——张籍
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
"野坐分苔席， ——李益
"月满长空朗，楼侵碧落横。波文流藻井，桂魄拂雕楹。
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名，轻者却重重者轻。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
何况平田无穴者。"
谢豹声催麦陇秋，春风吹落猩猩血。"
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
愧生黄金地，千秋为师绿。"
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
皎澈虚临夜，孤圆冷莹秋。乍来惊月落，疾转怕星流。
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树，后园桐叶护银床。
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。
捧经启纱灯，收衽礼金粟。 ——崔子向
丽彩辞宸扆，馀香在御楼。火随馀烬灭，气逐远烟浮。
一楼张翰过江风。杯黏紫酒金螺重，谈转凋珰玉麈空。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
风胡久已死，此剑将谁分。 ——韩愈
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
"海国一尺绮，冰壶万缕丝。以君西攀桂，赠此金莲枝。
"烟霞聚散通三岛，星斗分明在一壶。
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
龙舟欲过偏留恋，万缕轻丝拂御桥。
"逢糟遇曲便酩酊， ——刘全白
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡，村径风飘牧竖歌。
昨日诏书犹漏缺，未言商也最能诗。
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
丛丛引觜傍莲洲，满川恐作天鸡哭。"
诗句变风官渐紧，夜涛舂断海边藤。"
"清高素非宦侣，疏散从来道流。 ——皎然
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
沈吟迹所误，放浪心自足。 ——皎然
晴波但见鸳鸯浴。暮烟幂幂锁村坞，一叶扁舟横野渡。
"积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。
生植虽依地，光华只信天。不才堪仄陋，徒望向荣先。"
"叛将忘恩久，王师不战通。凯歌千里内，喜气二仪中。
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
"越艳荆姝惯采莲，兰桡画楫满长川。秋来江上澄如练，
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
草香殊未歇，云势渐多奇。 ——白居易
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。