"野寺隐乔木，山僧高下居。石门日色异，绛气横扶疏。
自非风动天，莫置大水中。
九重思谏诤，八极念怀柔。徙倚瞻王室，从容仰庙谋。
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
"袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。
满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓，武城刺蜜未可餐。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声干。
忆君霜露时，使我空引领。"
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
"遥礼前朝塔，微闻后夜钟。人间第四祖，云里一双峰。
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
.ye si yin qiao mu .shan seng gao xia ju .shi men ri se yi .jiang qi heng fu shu .
zi fei feng dong tian .mo zhi da shui zhong .
jiu zhong si jian zheng .ba ji nian huai rou .xi yi zhan wang shi .cong rong yang miao mou .
.dan chi lie shi zhu en tong .jiu ma pian pian chu han gong .feng yin cheng yu jin zhang li .
.niao niao ti xu bi .xiao xiao gua leng zhi .jian nan ren bu jian .yin jian er ru zhi .
man tang lin lin wu yue han .gui lin pu tao xin tu man .wu cheng ci mi wei ke can .
qu shui fu hua qi .liu feng san wu yi .tong xiao liu mu yu .shang ke mo yan gui .
zhong lai ji shi wen yi da .sheng shu xiao xiao cong se han .xian xiao qi qi ye sheng gan .
yi jun shuang lu shi .shi wo kong yin ling ..
xi xue he yong mian xing gu .yi zhong yi yan wu fei fu .shan niao shan hua wu you yu .
zhu fu ji dang sui cai yi .qing chun bu jia bao huang niu .
.xian hao zan jing lun .gong cheng kong ming chui .zi sun bu zhen yao .li dai jie you zhi .
.yao li qian chao ta .wei wen hou ye zhong .ren jian di si zu .yun li yi shuang feng .
xi fei chang jin he .bei du bu jing ou .si de lu shan lu .zhen sui hui yuan you ..
.yun meng nan xing jin .san xiang wan li liu .shan chuan zhong fen shou .tu yu yi bei qiu .
qi ling si ji zhuang .kai kou yong feng huang .jiu ling shu da zi .you zuo cheng yi nang .
译文
荆轲等待着一个人(ren)，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
播撒百谷的(de)种子，
故居的池塘想必已被杂草淹没，
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
乍以为是银河从(cong)天上落下，弥漫飘洒在半空中(zhong)。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
“不幸文公去逝，穆公不怀好意蔑视我们故去的国君，轻视我们襄公，侵扰我们的淆地，断绝同中国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公不同意，反而亲近楚国来算计我们。老天有眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯中国的图谋得逞。
注释
⑹可怜：使人怜悯。
25.是：此，这样。
⑽犹：仍然。
⑴阑：消失。
8.英雄：这里指占据金陵的历代帝王。
⑴分水岭：一般指两个流域分界的山。这里是指今陕西省略阳县东南的嶓冢山，它是汉水和嘉陵江的分水岭。
文天祥创作说 这首题为“驿中言别友人”的词，是文天祥被俘后押往大都（今北京市），途经金陵（南京），在驿馆（官办客栈）中告别朋友时写的。朋友当是邓剡，字中甫，这时住在金陵天庆观里。词牌《酹江月》是《念奴娇》的别名。文天祥写这首词时，抗元斗争已经失败，他自己也成了敌人的俘虏，但词中却洋溢着不屈不挠的斗争精神和藐视强敌的豪情壮志。
杨玉衔 1869-1943，字懿生，号铁夫、季良、鸾坡，以号行，广东香山人。光绪二十七年（1901）举人，三十年（1904）考取内阁中书。官广西知府。民国间曾任无锡国专词学教授及香港广州大学、国民大学教授。曾从朱祖谋学梦窗，后即以笺释吴文英的《梦窗词》扬名词坛。着有《抱香室词钞》、《梦窗词笺》等。晚年蛰居香港之青山，以着述自娱。
山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
白头供宴语，乌几伴栖迟。交态遭轻薄，今朝豁所思。"
严城殊未掩，清宴已知终。何补参卿事，欢娱到薄躬。"
今我送舅氏，万感集清尊。岂伊山川间，回首盗贼繁。
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
落落出岫云，浑浑倚天石。日假何道行，雨含长江白。
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦。
风动将军幕，天寒使者裘。漫山贼营垒，回首得无忧。
不厌丹墀芳草色。百战荒城复井田，几家春树带人烟。
南登木皮岭，艰险不易论。汗流被我体，祁寒为之暄。
徒然潜隙地，有腼屡鲜妆。何太龙钟极，于今出处妨。
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
只言殊语默，何意忝游陪。连唱波澜动，冥搜物象开。
勉修循吏迹，以谢主人恩。当使仁风动，遥听舆颂喧。"
日日思琼树，书书话玉潭。知同百口累，曷日办抽簪。"
"出塞魂屡惊，怀贤意难说。谁知吾道间，乃在客中别。
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
"江上春常早，闽中客去稀。登山怨迢递，临水惜芳菲。
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。
旧友满皇州，高冠飞翠蕤。相逢绛阙下，应道轩车迟。
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
松风四面暮愁人。"
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
傍檐垂柳报芳菲。池边转觉虚无尽，台上偏宜酩酊归。
近时主将戮，中夜商于战。丧乱死多门，呜唿泪如霰。"
"籍甚黄丞相，能名自颍川。近看除刺史，还喜得吾贤。
寤寐怨佳期，美人隔霄汉。寒云度穷水，别业绕垂幔。
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
汉源十月交，天气凉如秋。草木未黄落，况闻山水幽。
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
我恋岷下芋，君思千里莼。生离与死别，自古鼻酸辛。"
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
"峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
"塞口连浊河，辕门对山寺。宁知鞍马上，独有登临事。
常与天下士，许君兄弟贤。良时正可用，行矣莫徒然。"
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
"昔承推奖分，愧匪挺生材。迟暮宫臣忝，艰危衮职陪。
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
"水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
"司空出东夷，童稚刷劲翮。追随燕蓟儿，颖锐物不隔。
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。"
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。
"骊岫接新丰，岧峣驾翠空。凿山开秘殿，隐雾闭仙宫。
寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"
群盗哀王粲，中年召贾生。登楼初有作，前席竟为荣。
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。