白马朝天望不归。宝镜尘昏鸾影在，钿筝弦断雁行稀。
"衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
世人犹作牵情梦。"
"远冢松回曲渚风，一官闻是校书终。
姓名犹语及，门馆阻何因。苦拟修文卷，重擎献匠人。
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。"
"雪发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。
旧馆苔藓合，幽斋松菊荒。空馀书带草，日日上阶长。"
岩壑会归去，尘埃终不降。悬缨未敢濯，严濑碧淙淙。"
山光分首暮，草色向家秋。若更登高岘，看碑定泪流。"
早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。
"渺渺浸天色，一边生晚光。阔浮萍思远，寒入雁愁长。
敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
临轩赐带盈十围。忠臣张公识逆状，日日切谏上弗疑。
"浮云何权奇，绝足世未知。长嘶清海风，蹀躞振云丝。
大舟不相载，买宅令委住。莫道留金多，本非爱郎富。"
"背樯灯色暗，宿客梦初成。半夜竹窗雨，满池荷叶声。
当时丹凤衔书处，老柏苍苍已合围。"
bai ma chao tian wang bu gui .bao jing chen hun luan ying zai .dian zheng xian duan yan xing xi .
.gun shi wo jiao er .mei xiu nai wu pi .wen bao wei zhou zui .gu yi zhi liu qi .
shi ren you zuo qian qing meng ..
.yuan zhong song hui qu zhu feng .yi guan wen shi xiao shu zhong .
xing ming you yu ji .men guan zu he yin .ku ni xiu wen juan .zhong qing xian jiang ren .
shan shen chun wan wu ren shang .ji shi du juan cui luo shi ..
.xue fa bu chang cun .qiu han li geng wei .du xun yi jing ye .you qie na can yi .
jiu guan tai xian he .you zhai song ju huang .kong yu shu dai cao .ri ri shang jie chang ..
yan he hui gui qu .chen ai zhong bu jiang .xuan ying wei gan zhuo .yan lai bi cong cong ..
shan guang fen shou mu .cao se xiang jia qiu .ruo geng deng gao xian .kan bei ding lei liu ..
zao mi wei long qu .jiang hu mo man you .xu zhi xiang er xia .chu kou shi xian gou .
.miao miao jin tian se .yi bian sheng wan guang .kuo fu ping si yuan .han ru yan chou chang .
gan tan jin liu zhi .you sheng nang bie li .zui cong tao ling de .shan bi zhang ren zhi .
fan chang hui yuan chui .chuang xu han xiao feng .you qi mi qing suo .gui niao si hua zhong .
lin xuan ci dai ying shi wei .zhong chen zhang gong shi ni zhuang .ri ri qie jian shang fu yi .
.fu yun he quan qi .jue zu shi wei zhi .chang si qing hai feng .die xie zhen yun si .
da zhou bu xiang zai .mai zhai ling wei zhu .mo dao liu jin duo .ben fei ai lang fu ..
.bei qiang deng se an .su ke meng chu cheng .ban ye zhu chuang yu .man chi he ye sheng .
dang shi dan feng xian shu chu .lao bai cang cang yi he wei ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮(fu)沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
手拿宝剑，平定万里江山；
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
注释
吐：表露。
⑿渔阳：安禄山起兵叛乱之地。此指侵扰北宋的少数民族发动了战争。
⑷玉钗：一种妇女头饰。砌竹：庭院中临阶而生的竹子。
13.风光：春光。共流转：在一起逗留的盘桓。
玉关：玉门关
恢弘：这里是动词，形作动，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。恢：大。弘：大、宽。
（20）易物：改变祭品。繄（yī医）：句中语气词。
1.贺新郎：后人创调，又名《金缕曲》、《乳燕飞》、《貂裘换酒》。传作以《东坡乐府》所收为最早，惟句豆平仄，与诸家颇多不合。因以《稼轩长短句》为准。一百十六字，前后片各六仄韵。大抵用入声部韵者较激壮，用上、去声部韵者较凄郁，贵能各适物宜耳。
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
正作庄生蝶，谁知惠子鱼。人间无乐事，直拟到华胥。"
见说自能裁袙腹，不知谁更着帩头。
自昔流王泽，由来仗国桢。九河分合沓，一柱忽峥嵘。
"莫倦连期在醉乡，孔门多恋惜分行。文章声价从来重，
膺门不避额逢珠，绝境由来卷轴须。
涤濯临清济，巉岩倚碧嵩。鲍壶冰皎洁，王佩玉丁东。
"三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。孤帆夜别潇湘雨，
天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。"
亲军全到近绵州。文翁劝学人应恋，魏绛和戎戍自休。
薛公龙泉姿，其气在斗牛。南冠束秀发，白石劳悲讴。
顷年曾作东周掾，同舍寻春屡开宴。斗门亭上柳如丝，
洞前云湿雨龙归。钟随野艇回孤棹，鼓绝山城掩半扉。
凤管递参差，霞衣竞摇曳。宴罢水殿空，辇馀春草细。
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。
虽向东堂先折桂，不如宾席此时同。"
客鬓行如此，沧波坐渺然。此中真得地，漂荡钓鱼船。"
四海秋风阔，千岩暮景迟。向来忧际会，犹有五湖期。"
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
"把酒直须判酩酊，逢花莫惜暂淹留。
诗合焚香咏，愁应赖酒浓。庾楼寒更忆，肠断雪千峰。"
"我有吊古泣，不泣向路岐。挥泪洒暮天，滴着桂树枝。
"昔人诗酒地，芳草思王孙。白水半塘岸，青山横郭门。
伤禽栖后意犹惊，偶向黐竿脱此生。身外不思簪组事，
"爱君茅屋下，向晚水溶溶。试墨书新竹，张琴和古松。
京口贵公子，襄阳诸女儿。折花兼踏月，多唱柳郎词。"
佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。"
常闻天女会，玉指散天花。莫遣春风里，红芳点袈裟。
"不遇修寺日，无钱入影堂。故来空礼拜，临去重添香。
"巩树先春雪满枝，上阳宫柳啭黄鹂。
龙山晴雪凤楼霞，洞里迷人有几家。
"黯黯闭宫殿，霏霏荫薜萝。晓峰眉上色，春水脸前波。
"太虚悬畏景，古木蔽清阴。爰有泉堪挹，闲思日可寻。
朔色晴天北，河源落日东。贺兰山顶草，时动卷帆风。"
岁华空自老，消息竟谁知。到此轻尘虑，功名自可遗。"
落镜愁红写倒枝。鸂鶒刷毛花荡漾，鹭鸶拳足雪离披。
琐窗朱槛同仙界，半夜缑山有鹤声。"
省中石镫陪随步，唯赏烟霞不厌深。"
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
"日晴空乐下仙云，俱在凉亭送使君。
尚贲衡门待鹤书。莲耸碧峰关路近，荷翻翠扇水堂虚。
芭蕉斜卷笺，辛夷低过笔。爷昔好读书，恳苦自着述。
"云雨轩悬莺语新，一篇佳句占阳春。银黄年少偏欺酒，
啼莺莫惜蹉跎恨，闲事听吟一两篇。"
"通竹引泉脉，泓澄深石盆。惊鱼翻藻叶，浴鸟上松根。
"公堂秋雨夜，已是念园林。何事疾病日，重论山水心。
遥耻青衣懒上楼。过客闷嫌疏妓乐，小儿憨爱□貔貅。
"白鸟梳翎立岸莎，藻花菱刺泛微波。烟光似带侵垂柳，
"捧诏汀洲去，全家羽翼飞。喜抛新锦帐，荣借旧朱衣。
藤岸竹洲相掩映，满池春雨鸊鹈飞。
"虎蹲峰状屈名牛，落日连村好望秋。
"黍穗豆苗侵古道，晴原午后早秋时。
杜叟桥边载酒还。栎坞炭烟晴过岭，蓼村渔火夜移湾。
朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。
芳草春深帝子祠。往事隔年如过梦，旧游回首谩劳思。
"上人今去白苹洲，霅水苕溪我旧游。夜雨暗江渔火出，
空将方寸荷知己，身寄烟萝恩未酬。"
此游诣几岳，嵩华衡恒泰。"
"草木正花时，交亲触雨辞。一官之任远，尽室出城迟。
桃蹊李径尽荒凉，访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固，
及时立功德，身后犹光明。仲尼亦为土，鲁人焉敢耕。"
"满魄断埃氛，牵吟并舍闻。一年唯此夜，到晚愿无云。
满山寒叶雨声来。雁飞关塞霜初落，书寄乡闾人未回。
"古郡近南徐，关河万里馀。相思深夜后，未答去秋书。
罗绮留春色，笙竽送晚光。何须明月夜，红烛在华堂。"
犹嫌住久人知处，见拟移家更上山。"
见月鹊啼树，避风云满帘。将军尽尊酒，楼上赋星占。"
"平生醉与吟，谁是见君心。上国一归去，沧江闲至今。
野花似泣红妆泪，寒露满枝枝不胜。"
纵未移周鼎，何辞免赵坑。空拳转斗地，数板不沈城。
从小识宾卿，恩深若弟兄。相逢在何日，此别不胜情。
馆娃宫外邺城西，远映征帆近拂堤。
"紫霄峰下绝韦编，旧隐相如结袜前。月落尚留东閤醉，
晓帘串断蜻蜓翼，罗屏但有空青色。玉湾不钓三千年，
筋体半痿痺，肘腋生臊膻。列圣蒙此耻，含怀不能宣。
思量大是恶姻缘，只得相看不得怜。 愿作琵琶槽郍畔，得他长抱在胸前。 独房莲子没有看，偷折莲时命也拌。 若有所由来借问，但道偷莲是下官。
那堪更见巢松鹤，飞入青云不下来。"
"朱夏五更后，步廊三里馀。有人从翰苑，穿入内中书。
"公门何事更相牵，邵伯优贤任养闲。满院落花从覆地，
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
颓云晦庐岳，微鼓辨湓城。远忆天边弟，曾从此路行。"