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寿阳曲·远浦帆归

五代 / 马冉

背上匣中三尺剑,为天且示不平人。"
天空闻圣磬,瀑细落花巾。必若云中老,他时得有邻。"
"新书声价满皇都,高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑,
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼,洞壑清威霹雳来。
"日日祥云瑞气连,侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力,
"吾观谈天客,工言丧其精。万物资广庇,此中何有情。
"江南梅雨天,别思极春前。长路飞鸣鹤,离帆聚散烟。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
有景堪援笔,何人未上楼。欲承凉冷兴,西向碧嵩游。"
空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"
野花寒更发,山月暝还来。何事池中水,东流独不回。"
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
大道贵无心,圣贤为始慕。秋空共澄洁,美玉同贞素。
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得,使我踯躅成狂颠。


寿阳曲·远浦帆归拼音解释:

bei shang xia zhong san chi jian .wei tian qie shi bu ping ren ..
tian kong wen sheng qing .pu xi luo hua jin .bi ruo yun zhong lao .ta shi de you lin ..
.xin shu sheng jia man huang du .gao wo lin zhong geng qi wu .chun xing jiu xiang xun fei fu .
hua qi hua fang xia xuan hui .feng lin yi mu fu rong che .dong he qing wei pi li lai .
.ri ri xiang yun rui qi lian .nong jia ying zuo da shen xian .bi tou sa qi feng lei li .
.wu guan tan tian ke .gong yan sang qi jing .wan wu zi guang bi .ci zhong he you qing .
.jiang nan mei yu tian .bie si ji chun qian .chang lu fei ming he .li fan ju san yan .
gao ze lian mian zi wan wu .yin yu ni hua men bu chu .hu wen lin she yu dan shu .
you jing kan yuan bi .he ren wei shang lou .yu cheng liang leng xing .xi xiang bi song you ..
kong jiang heng luo zhao .da fu xiang xi shan .hao cheng chen na kong .shui yun jie shi wan ..
ye hua han geng fa .shan yue ming huan lai .he shi chi zhong shui .dong liu du bu hui ..
shao nian feng sheng dai .huan xiao bie qing qin .kuang shi xun yong hou .en rong xi er shen ..
da dao gui wu xin .sheng xian wei shi mu .qiu kong gong cheng jie .mei yu tong zhen su .
hua yue bing hu yi jiu zai .qing lian ju shi ji shi lai ..
tong xin zai jie bu xin li .li zi pin kan zi chou mie .jie cheng yi yi he lei feng .
jin bi lan guang shao shu jian .xiong mang yi qi ce bu de .shi wo zhi zhu cheng kuang dian .

译文及注释

译文
大家都感谢王子的(de)恩德,不惜献出自己的生命。
你终于想起改变自己的游荡生活,要争取功(gong)名
  张梦得不把被贬官而作为忧愁,利用征收钱谷的公事之余,在大自然中释放自己的身心,这是他心中应该有超过常人(ren)的地方。即使是用蓬草编门,以破瓦罐做窗,都没有觉得不快乐,更何况在清澈的长江中洗涤,面对着西山的白云,尽享耳目的美景来自求安适呢?如果不是这样,连绵的峰峦,深陡的沟壑,辽阔的森林,参天(tian)的古木,清风拂摇,明月(yue)高照,这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色,哪里看得出这是畅快的呢!
  你看啊!淮南游侠的少年郎,白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日,散尽百万也不惋惜,报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠,他们注重的只是经过,浑身上下装束华贵,遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴,常光顾风月场所,他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和(he),与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人,遇见相投之人散尽千金也不可惜,对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金,年年如此,所以结交了很多朋友,府县官吏都是他们的门下客,王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐,何必要读书遭受贫穷和疾病?男儿生来就应该豪气冲天,征战立功,自己建立功业,不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵,何必贪图身后的声名呢?
秦少游醉倒在那古藤花下,还会有谁紧敛愁眉再唱一杯?
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果,无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花,未央宫前的明月高高地挂在天上。
浮云像游子一样行踪不定,夕阳徐徐下山,似乎有所留恋。
岑夫子,丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下来。
先前白雪覆盖在梅花上,看不出是雪是梅,花朵无处找寻,昨天夜里伴着皎洁的月光,梅花依旧凌寒盛放。
桑树的枝条柔柔的垂摆,采下的桑叶翩翩飘落。
在这冰天雪地的十二月里,幽州的一个思妇在家中不歌不笑,愁眉紧锁。
玉石的台阶上,徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿,在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程?过了长亭接着短亭。
我当初想效仿郑子真,陶渊明终老田园,对着岩石坐卧,学陶元亮赏菊。现在我出仕做官,恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光,而现实中从来就没有见过春天。
黄莺几声清脆的啼叫 ,惊醒了我的午觉。一梦醒来,我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。

注释
196、曾:屡次。
④肃时命:恭敬地遵奉君主之命。
⑽堂堂:公然,决然;堂堂正正。
⑻乘肩小女:坐在肩膀上的小女孩。
⑶事:此指祭祀。
刑:罚。

赏析

  从全篇看,特别是从结句看,其主要特点是比兴并用,虚实相生,能够唤起读者的(de)许多联想。但结合作者被贬谪的原因、经过和被贬以后继续遭受诽谤、打击,动辄得咎的处境,它有言外之意(zhi yi),则是不成问题的。
  “春种一粒粟,秋收万颗子”,这个春种秋收的景象大概是人人习见,众人皆知的,然而往往难于像诗人那样去联系社会、阶级而思考一些问题。诗人却想到了,他从“四海无闲田”的大丰收景象里看到“农夫犹饿死”的残酷现实。这一点拨就异常惊人醒目,自然给人留下深刻的印象。再如“盘中餐”,这原是人们天天接触,顿顿必食的,然而并没有谁想到把这粒粒粮食和农民在烈日之下的汗水联系在一起。诗人敏锐地观察到了,并凝聚成“粒粒皆辛苦”的诗句。这就给人们以启迪,引人去思索其中的道理,从而使那些不知珍惜粮食的人受到深刻的教育。
  这首诗的艺术特色显然在于炼词铸句,熔情入景,因而风物如画,含蓄不尽。前二句点出时间、地点,显出名胜、古迹,抒发了怀念、思慕之情,语言省净,含意丰满,形象鲜明,已充分显示诗人老到的艺术才能。后二句深入主题,突出印象,描写生动,以实见虚,在形似中传神,堪称“画本”,而重在写意。李商隐《锦瑟》中“此情可待成追忆,只是当时已惘然”的那种无望的迷惘,在陆龟蒙这首诗里得到了十分相似的表露。也许这正是本诗的时代特色。诗歌艺术朝着形象地表现某种印象、情绪的方向发展,在晚唐是一种相当普遍的趋势,这诗即其一例。
  直到最后一句,不仅没有写到歌声,反而宕开笔端,写起了戏曲表演场地旁金梁桥外的夜景和天上的月色。“金梁桥”在汴京,从桥上望过去,那一轮明月正遥挂天际,洒下如霜的清光,给整个汴京城披上了一层薄薄的轻纱,全城变得朦胧、幽邃,更加显示出动人的韵致。“月如霜”之清冷幽静,与前面所描绘的欢庆热闹情景似乎不(hu bu)相吻合,然而这一句实际上却是诗人的神来之笔,以淡墨衬浓彩,余韵宛转,余味曲包,深得唐人竹枝词之妙。此时,那男女齐唱“春乐府”的歌声,不仅响彻全城,而且在月光中也更加清亮,仿佛从地上直飘向月宫。这一句,作者是以景衬声,在诉诸视觉的月色中,暗暗包含了诉诸听觉的歌声,这样一衬,歌声似乎显得“形象化”了,好像看得见,摸得着,更给人以清晰、深刻的印象。作者巧妙的安排,使得诗歌最后更加耐人含咀,神味隽永,情韵不匮。
  此章起结各四句,中二段各八句。
  韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的开头说:“生之书辞甚高,而其问何下而恭也!能如是,谁不欲告生以其道?道德之归有日矣,况其外文乎?”由此可见,他认为德是文章的内核,文是德之载体,或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如,他在《争臣论》一文中说:“君子居其位,则思死其官;未得位,则思修其辞以明其道。我将以明道也,非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说:“愈之所志于古者,不惟其辞之好,好其道焉耳。”
  这首诗中的议论原本是借古讽今,为现实感受而发。林黛玉钦佩红拂卓识敢为,能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”,更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活的理想。
  诗人通过“露”、“月”视觉形象的描写,创造出和谐、宁静的意境,用这样新颖巧妙的比喻来精心为大自然敷彩着色,描容绘形,给读者展现了一幅绝妙的画卷。由描绘暮江,到赞美月露,这中间似少了一个时间上的衔接,而“九月初三夜”的“夜”无形中把时间连接起来,它上与“暮”接,下与“露”、“月”相连,这就意味着诗人从黄昏时起,一直玩赏到月上露下,蕴含着诗人对大自然的喜爱、热爱之情。
  此外,这首诗结尾含蓄,扩大了诗歌的容量。诗以“乃知梅福徒为尔,转忆陶潜归去来”结束,既能使人想到西汉末年和东晋时期政治的腐败、社会的黑暗,从而与现实紧密相联系,又能令人想到梅、陶人格的高洁;既有历史的广度,又有现实的深度;耐人寻味。
  这首诗描写了南湖的傍晚景色,表现了诗人独游的遗憾之情。
  光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够,还必须使客人真正安下心来,游兴浓起来才行。怎样才能达到这一步呢?说今日无雨,可天有不测风云,何况“轻阴”已见,这种包票恐怕不一定保险,未必能解决客人心中的疑虑。诗人琢磨着客人的心理,他不是不想欣赏这春山美景,只是担心天雨淋湿了衣(liao yi)服。既然如此,诗人就来一个以退为进。你是怕天雨湿衣吗,天晴又怎样呢?“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”虽是难免,可那空山幽谷,云烟缥缈,水汽蒙蒙,露浓花叶,……却也是另一番极富诗意的境界啊!然而,这可不是远在一旁所能见到的。它必须登高山、探幽谷,身临其境,才能领略。而且细咀那“入云深处”四字,还会(huan hui)激起人们无穷的想象和追求,因为“入”之愈“深”,其所见也就愈多,但是,此“非有志者不能至也”。可见诗的三四两句,就不只是消极地解除客人的疑虑,而是巧妙地以委婉的方式,用那令人神往的意境,积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。
  作者对隋炀帝的批斥是十分明显的。然而他并不直说。第四句忽然举出大禹治水的业绩来相比,甚至用反诘句式来强调:“共禹论功不较多?”意思就是:论起功绩来,炀帝开河不比大禹治水更多些吗?这简直荒谬离奇,但由于诗人的评论,是以“若无水殿龙舟事”为前提的。仅就水利工程造福后世而言,两者确有可比之处。然而“若无”云云这个假设条件事实上是不存在的,极尽“水殿龙舟”之侈的炀帝终究不能同躬身治水、“三过家门而不入”的大禹相与论功,流芳千古。故作者虽用了翻案法,实际上为大运河洗刷不实的“罪名”,而炀帝的罪反倒更加实际了。这种把历史上暴虐无道的昏君与传说中受人景仰的圣人并提,是欲夺故予之法。说炀帝“共禹论功不较多”,似乎是最大恭维奖许,但有“若无水殿龙舟事”一句的限制,又是彻底的剥夺。“共禹论功”一抬,“不较多”再抬,高高抬起,把分量重重地反压在“水殿龙舟事”上面,对炀帝的批判就更为严厉,谴责更为强烈。这种手法的使用,比一般正面抒发效果更好。
  早在六朝刘宋时期,诗人鲍照就用”清如玉壶冰”(《代白头吟》)来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来,盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励,推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报,而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念,是大有深意的。
  把落花景象比作钱塘江潮,比作激战;进而又比作天女倾倒下来的胭脂水、漂泊的奇龙怪凤、仙人乘坐的鲤鱼。最后“又如先生平生之忧患,恍惚怪诞百出无穷期”一句,将特定环境中的景物与漫长时间中的感受相比,十分新奇。诗人正是以这一系列独造的比喻构成一幅幅动人的画面,来强烈地感染读者。比喻不仅新颖奇特,而且一个接着一个,一连串的比喻,不仅写出了落花景象的艳丽色彩和磅礴气势,而且也把那种稍纵即逝、流转变幻的奇妙之美极为形象地传达了出来。
  诗人这种神奇的想象,每借助于夸张和比喻的艺术手法,就是前人所盛称的“以想象出诙诡”。诗人这样写那些妄图诋毁李、杜的轻薄后生:“蚍蜉撼大树,可笑不自量!”设喻贴切,形象生新,后世提炼为成语,早已家喻户晓了。诗中万丈光焰,磨天巨刃,乾坤间的巨响,太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物,都被用来设喻,使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
  这是一首奉和应制诗,是臣下奉命应和皇帝陛下首唱之作。这类诗的思想内容大抵是歌功颂德,粉饰太平,几无可取。但是要写得冠冕华贵,雍容典丽,得体而不作寒乞相,缜密而有诗趣,却也不大容易。
  第九、十句“嚣尘自兹隔,赏心于此遇”,作者自己说,从此我将离开这烦嚣的是非之地,赏心乐事从此开始了。这只是作者一种天真的想法,实际是不可能的;如有,也只能是公务入之外逍遥吟咏的散淡生活,并非真正的避世远遁。
  “你赠给我果子,我回赠你美玉”,与“投桃报李”不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情,也包括友情)。这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说“匪报也”。“投我以《木瓜》佚名 古诗(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”,其深层语义当是:虽汝投我之物为《木瓜》佚名 古诗(桃、李),而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报,亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云:“惠有大于《木瓜》佚名 古诗者,却以《木瓜》佚名 古诗为言,是降一格衬托法;琼瑶足以报矣,却说匪报,是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理,但将《木瓜》佚名 古诗、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实,其他解此诗者似也有此病。实际上,作者胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表达的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说,后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶”,尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
  《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩,抚览扼腕,顾谓枚叔,起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾,是对全赋的总结。乱曰:“白羽虽白,质以轻兮;白玉虽白,空守贞兮;未若兹雪,因时兴灭。玄阴凝不昧其洁,太阳曜不固其节。节岂我名,节岂我贞,凭云升降,从风飘零。值物赋象,任地班形。素因遇立,污随染成,纵心皓然,何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论,围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论,说雪之“节”容易失,雪之“洁”容易污,雪的贞洁就像它的颜色一样,最不足恃,对贞洁名誉进行了否定,“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然,何虑何营”, 从而释放了纵心物外的人生哲学,这也是南朝文人的一种情怀,一种心灵解脱吧!

创作背景

  这是一首题画词,关于创作时间,一种说法是作于元丰元年(1078年)四月,秦观到徐州拜谒苏轼,题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五(1090年)至元祐八年(1093年)作者居京期间。

  

马冉( 五代 )

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简 介

马冉 生卒年、籍贯皆不详。唐末其曾任万州刺史。《全唐诗》存诗1首。

点绛唇·长安中作 / 路迈

早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"
我独全生异此辈,顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤,
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
黄鸟翻红树,青牛卧绿苔。渚宫歌舞地,轻雾锁楼台。
"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
"老隐洞庭西,渔樵共一溪。琴前孤鹤影,石上远僧题。


王孙游 / 魏征

"线作长江扇作天,靸鞋抛向海东边。
醉后吟哦动鬼神,任意日头向西落。"
密谢编栏固,齐由灌溉平。松姿真可敌,柳态薄难并。
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。
远书容北雁,赠别谢南金。愧勉青云志,余怀非陆沈。"
"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。
"悠悠渺渺属寒波,故寺思归意若何。


照镜见白发 / 俞瑊

一林霜雪未沾头,争遣藏休肯便休。
玉钩风急响丁东,回首西山似梦中。
因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
"东馆总是鹓鸾,南台自多杞梓。日用读书万卷,
胡儿走马疾飞鸟,联翩射落云中声。
今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。"
青云终叹命,白阁久围炉。今日成名者,还堪为尔吁。"
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。


入朝曲 / 崔暨

前山脚下得鱼多,恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐,
山出一千里,溪行三百滩。松间楼里月,秋入五陵看。"
袖中短书谁为达,华山道士卖药还。
攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
凌晨吸丹景,入夜饮黄月。百关弥调畅,方寸益清越。
夜月琉璃水,春风卵色天。伤时与怀古,垂泪国门前。"
鸟外尘中四十秋,亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙,


国风·卫风·木瓜 / 徐希仁

后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀,东林社忆白氛氲。
悲将入箧笥,自叹知何为。"
"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐,王母仙桃子渐成。
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。
沙鹭如摇影,汀莲似绽香。不同婕妤咏,托意怨君王。"


九月十日即事 / 刘希班

丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"
江上春又至,引颈山空积。何日再相逢,天香满瑶席。"
"去岁无田种,今春乏酒材。从他花鸟笑,佯醉卧楼台。
一枝月桂和烟秀,万树江桃带雨红。
传时须在干坤力,便透三清入紫微。
饮流夸父毙长途,如见当中印王字。明明夜西朝又东,
俭德为全德,无思契十思。丕图非力致,英武悉天资。
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。


送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川 / 洪贵叔

"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
瑶台既灭夏,琼室复陨汤。覆车世不悟,秦氏兴阿房。
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
"青溪知不远,白首要难归。空想烟云里,春风鸾鹤飞。
若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
梯山航海至,昼夜车相续。我恐红尘深,变为黄河曲。"
名因诗目见,色对道心忘。不遇陆内史,谁知殊众芳。"


七夕 / 李国宋

"久闻为客过苍梧,休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在,
时人格不同,至今罕知名。昔贤敦师友,此道君独行。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我,酒榼书囊肩背荷。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。
"爱弟直霜台,家山羡独回。出门时返顾,何日更西来。
山接胡奴水,河连勃勃城。数州今已伏,此命岂堪轻。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。
谁谓天路遐,感通自无阻。


伶官传序 / 李建枢

倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。
株盘仰承露,刹凤俯摩霄。落照侵虚牖,长虹拖跨桥。
琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
"鹏翅蹋于斯,明君知不知。域中诗价大,荒外土坟卑。
"东野子何之,诗人始见诗。清刳霜雪髓,吟动鬼神司。


勤学 / 潘时彤

"争不逢人话此身,此身长夜不知春。
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
褚胤死不死,将军飞已飞。今朝惭一行,无以造玄微。"
清想属遥夜,圆景当空林。宿昔月未改,何如故人心。
"讲终斋磬罢,何处称真心。古寺高杉下,炎天独院深。
"遗篇三百首,首首是遗冤。知到千年外,更逢何者论。
劝君酒,君莫辞。落花徒绕枝,流水无返期。
醉书在箧称绝伦,神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦,