怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
"师离dt水动王侯，心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月，
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
"社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。
熏炉畏热懒焚香。雨沾柳叶如啼眼，露滴莲花似汗妆。
"北园干叶旋空枝，兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待，
绿杨移傍小亭栽，便拥秾烟拨不开。
惆怅客中月，裴回江上楼。心知楚天远，目送沧波流。
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。"
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
"岛屿遍含烟，烟中济大川。山城犹转漏，沙浦已摇船。
lian jun dao zai ming chang zai .bu dao ci en zui shang ceng ..
shu shang zi zou pi jia niao .chuang jian bi bo kou tou chong ...dong ye ..
.shi li dtshui dong wang hou .xin yin guang qian zhu wei shou .bi luo wu mai song ling yue .
yuan xiang yao chi dai yu guan .run zhu lai mou pu lv ye .nuan sui bei jiu shang zhu yan .
.she shu chuan qiang qiao bi shen .he you gong guan ruo wei xun .
xun lu wei re lan fen xiang .yu zhan liu ye ru ti yan .lu di lian hua si han zhuang .
.bei yuan gan ye xuan kong zhi .lan hui huan jiang zhong cao shuai .long niao shang tian you you dai .
lv yang yi bang xiao ting zai .bian yong nong yan bo bu kai .
chou chang ke zhong yue .pei hui jiang shang lou .xin zhi chu tian yuan .mu song cang bo liu .
zhi yin bu dao yin huan lan .suo yin kai lian you xi yang ..
shui zhi jin ri kan shan zuo .wan gu xing wang zong zai xin ..
.deng gao shi jue tai xu kuan .bai xue xu zhi chang he nan .yun du suo chuang jin bang shi .
.dao yu bian han yan .yan zhong ji da chuan .shan cheng you zhuan lou .sha pu yi yao chuan .
译文
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
为(wei)(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
注释
⑥燕然未勒：指战事未平，功名未立。燕然：即燕然山，今名杭爱山，在今蒙古国境内。据《后汉书·窦宪传》记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而还。
17、虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)
4.熏（xūn）笼：指宫中取暖的用具，与熏炉配套使用的笼子，作熏香或烘干之用。熏：一作“金”。笼：一作“炉”。玉枕：即枕头。
39.九土句：指安禄山叛乱。九土，犹九州，全国。横溃，以水喻乱。
⒀素衣：原指白色的衣服，这里用作代称。是诗人对自己的谦称（类似于“素士”）。
崚嶒：高耸突兀。
根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载，大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年（799年）所作。
黄钧宰 1826-1895年，一名振钧，字宰平，钵池山农，别号天河生，江苏淮安人。他“性好词赋而不乐制艺”，“一生偃蹇不遇，”中年丧偶，益佗祭，不自聊。”着有《比玉楼传奇四种》，其一《十二红》为揭露南河总督署的积弊而作，针砭甚力，也最着名；《金壶七墨》记游幕期间之亲见亲闻，保存了一些有关鸦片战争的珍贵史料，是着名笔记，论者以为“作小说观可，作子书观，作史书观，作经书观亦无不可。”又有《比玉楼遗稿》、《谈兵录》等。
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外，花下倾杯到日西。
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
甲观光阴促，园陵天地长。箫笳咽无韵，宾御哭相将。
暝鸟烟中见，寒钟竹里听。不多山下去，人世尽膻腥。"
就中还妒影，恐夺可怜名。"
故园何日到，旧友几时逢。欲作还家梦，青山一万重。"
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
千日一醒知是谁。 ——陈元初
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，
藤悬叠霜蜕，桂倚支云锡。 ——陆龟蒙
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
"古往今来恨莫穷，不如沈醉卧春风。雀儿无角长穿屋，
月彩满轮山驿孤。岐路辛勤终日有，乡关音信隔年无。
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪，胡儿奔马扑征尘。
临罾鱼易得，就店酒难赊。吟兴胡能尽，风清日又斜。"
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
闲招法侣从山寺，每掇幽芳傍竹林。 ——皎然
"豫州军败信途穷，徐庶推能荐卧龙。
有士曾多难，无门得望尘。忙忙罹险阻，往往耗精神。
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
左张精奥，嵇阮高寡。 ——汤衡
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
"夕照纱窗起暗尘，青松绕殿不知春。
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树，后园桐叶护银床。
物性虽摇落，人心岂变衰。唱酬胜笛曲，来往韵朱丝。"
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
馀光澈群岫，乱彩分重壑。石镜共澄明，岩光同照灼。
"火急召亲宾，欢游莫厌频。日长徒似岁，花过即非春。
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
殊姿媚原野，佳色满池塘。最好垂清露，偏宜带艳阳。
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
历落惊相偶，衰羸猥见怜。 ——陆羽
斋明乍虚豁，林霁逾葱蒨.早晚重登临，欲去多离恋。 ——皮日休"
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
明年万叶千枝长，倍发芳菲借客看。"
水烟波淡海门秋。五年不见鸾台长，明日将陪兔苑游。
不堪旧里经行处，风木萧萧邻笛悲。"
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
更残月落知孤坐，遥望船窗一点星。"
荆吴备登历，风土随编录。 ——崔子向
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
"困马榆关北，那堪落景催。路行沙不绝，风与雪兼来。
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
"初春遍芳甸，十里蔼盈瞩。美人摘新英，步步玩春绿。
大梁伤客情，荒台对古城。版筑有陈迹，歌吹无遗声。
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子，官资无愧是朝臣。
非烟聊拟议，干吕在逡巡。会作五般色，为祥覆紫宸。"
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
闲泥金徽度芳夕，幽泉石上自潺湲。"
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
坐弄琉璃水，行登绿缛堆。花低妆照影，萍散酒吹醅。 ——白居易
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
"独宿大中年里寺，樊笼得出事无心。
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
能知货贿移妍丑，岂独丹青画美人。"
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
草香殊未歇，云势渐多奇。 ——白居易