云埋水隔无人识，唯有南宾太守知。
春旦日初出，曈曈耀晨辉。草木照未远，浮云已蔽之。
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
"三乡过日君年几，今日君年五十馀。
淑景方霭霭，游人稍喧喧。年丰酒浆贱，日晏歌吹繁。
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
后人写出乌啼引，吴调哀弦声楚楚。四五年前作拾遗，
"月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
御印提随仗，香笺把下车。宋家宫样髻，一片绿云斜。
"一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。
"世人求富贵，多为奉嗜欲。盛衰不自由，得失常相逐。
北制因戎创，南移逐虏迁。汰风吹不动，御雨湿弥坚。
"秋花紫蒙蒙，秋蝶黄茸茸。花低蝶新小，飞戏丛西东。
"摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
"黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单，
yun mai shui ge wu ren shi .wei you nan bin tai shou zhi .
chun dan ri chu chu .tong tong yao chen hui .cao mu zhao wei yuan .fu yun yi bi zhi .
.chao ke chao hui hui wang hao .jin yu zhu zi pei jin yin .
.san xiang guo ri jun nian ji .jin ri jun nian wu shi yu .
shu jing fang ai ai .you ren shao xuan xuan .nian feng jiu jiang jian .ri yan ge chui fan .
guan zhi sheng ming ju ru shou .jin lai shi ke si jun xi ..
qi mao wei wo lu .bian peng wei wo men .feng bu zuo pao bei .zhong gu chong pan sun .
hou ren xie chu wu ti yin .wu diao ai xian sheng chu chu .si wu nian qian zuo shi yi .
.yue chu xian zhao shan .feng sheng xian dong shui .yi ru zao chan sheng .xian ru xian ren er .
jia mao chang fu er .zhong qiu kuan guo shen .jia zhi yi bei jiu .xu yu ru yang chun .
yu yin ti sui zhang .xiang jian ba xia che .song jia gong yang ji .yi pian lv yun xie .
.yi chun chou chang can san ri .zui wen zhou lang yi de wu .
.shi ren qiu fu gui .duo wei feng shi yu .sheng shuai bu zi you .de shi chang xiang zhu .
bei zhi yin rong chuang .nan yi zhu lu qian .tai feng chui bu dong .yu yu shi mi jian .
.qiu hua zi meng meng .qiu die huang rong rong .hua di die xin xiao .fei xi cong xi dong .
.zhai de ju hua xie de jiu .rao cun qi ma si you you .
.huang hun can can tian wei xue .xiu xing fang xi gu sheng jue .zhang sheng ma shou yi qie dan .
译文
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一(yi)样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意(yi)袭来，愁望天上牛郎织女双星。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
我说：从前吴越(yue)建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉(la)开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告(gao)有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
注释
（11）“传位”句：天宝十五载八月，玄宗在灵武传位于肃宗。
⑷菡萏（hàn dàn）：荷花。
⒁羊公：指羊祜。一片石：指堕泪碑。
⑹凝恨：愁恨聚结在一起。
（21）抑（yì）：不过，然而。表示转折的连词。
65、拊（fǔ）掌：拍手，这里表示惊异。
⑴菩萨蛮：词牌名。
芟山：割草开山。更居：搬迁居住的地方。
61、檠（qíng）莲焰：在灯台里点燃起莲花似的灯焰。檠，灯台。烛兰膏：烧香油。
相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。
索索萧萧芦苇间。此地二年留我住，今朝一酌送君还。
"向公心切向财疏，淮上休官洛下居。三郡政能从独步，
"小来同在曲江头，不省春时不共游。
"两朱阁，南北相对起。借问何人家，贞元双帝子。
有酒有酒方烂漫，饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电，
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
觉来疑在侧，求索无所有。残灯影闪墙，斜月光穿牖。
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
岂惟玉池上，污君清冷波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
"心中万事不思量，坐倚屏风卧向阳。渐觉咏诗犹老丑，
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
雷电颁时令，阳和变岁寒。遗簪承旧念，剖竹授新官。
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
左手携一壶，右手挈五弦。傲然意自足，箕踞于其间。
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
时联拜表骑，间动题诗笔。夜雪秉烛游，春风携榼出。
手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
"遥夜凉风楚客悲，清砧繁漏月高时。秋霜似鬓年空长，
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
"谬入金门侍玉除，烦君问我意何如。蟠木讵堪明主用，
有意不在大，湛湛方丈馀。荷侧泻清露，萍开见游鱼。
造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
"能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
莫虑鹓雏无浴处，即应重入凤凰池。
学农未为鄙，亲友勿笑余。更待明年后，自拟执犁锄。
琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。
攀萝蹋危石，手足劳俯仰。同游三四人，两人不敢上。
遥愧峰上云，对此尘中颜。"
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。"
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
为问龚黄辈，兼能作诗否。
何人解爱中徽上，秋思头边八九声。"
一家五十口，一郡十万户。出为差科头，入为衣食主。
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
野草山花又欲春。门客空将感恩泪，白杨风里一沾巾。"
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。"
"阁下灯前梦，巴南城里游。觅花来渡口，寻寺到山头。
天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。
有奴善吹笙，有婢弹琵琶。十指纤若笋，双鬟黳如鸦。
此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。"
每识闲人如未识，与君相识更相怜。
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
不有此游乐，三载断鲜肥。
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
一乌不下三四雏，雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌，
"别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
此诗勿遣闲人见，见恐与他为笑资。白首旧寮知我者，
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
"叶展影翻当砌月，花开香散入帘风。
乃知汨罗恨，未抵长沙深。
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
客宾于中接，儿孙向后传。王家夸旧物，未及此青毡。"
鬓发三分白，交亲一半无。郢城君莫厌，犹校近京都。"
请向桐枝上，为余题姓名。待余有势力，移尔献丹庭。"
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和，淡水交情老始知。
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
"荒凉满庭草，偃亚侵檐竹。府吏下厅帘，家僮开被幞.
有酒有酒兮日将落，馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖，
分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。"
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉，王侄分疏叔不痴。
竹露冷烦襟，杉风清病容。旷然宜真趣，道与心相逢。
"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
唯觅少年心不得，其馀万事尽依然。"
冷泉灌我顶，暖水濯四肢。体中幸无疾，卧任清风吹。