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除夜 / 巴山道中除夜书怀

隋代 / 张逸少

今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色,曾向峰东海边识。
号唿复号唿,画师图得无。"
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
留客朝尝酒,忧民夜画灰。终期冒风雪,江上见宗雷。"
神仙既有丹青术,携取何妨入洞天。"
"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。
"寒山对水塘,竹叶影侵堂。洗药冰生岸,开门月满床。
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。
"比来知尔有诗名,莫恨东归学未成。
"若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾。
"爱君诗思动禅心,使我休吟待鹤吟。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
宝辇千官捧,宫花九色开。何时重一见,为我话蓬莱。"
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
"摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心。


除夜 / 巴山道中除夜书怀拼音解释:

jin chao shu juan shou zhong kan .xing yu qing fu yuan tian se .zeng xiang feng dong hai bian shi .
hao hu fu hao hu .hua shi tu de wu ..
.er ba jia ren ti si su .yao jian zhang jian zhan fan fu .
liu ke chao chang jiu .you min ye hua hui .zhong qi mao feng xue .jiang shang jian zong lei ..
shen xian ji you dan qing shu .xie qu he fang ru dong tian ..
.chang ting bin yu san .qi lu qi bei feng .qian li qin wang shi .qu che ming yue zhong .
.han shan dui shui tang .zhu ye ying qin tang .xi yao bing sheng an .kai men yue man chuang .
xi zhao bei gao tai .can zhong can jiao cui ...luo zhao ..
dong ting feng ruan di hua qiu .xin mei qing e xi lang chou .
.bi lai zhi er you shi ming .mo hen dong gui xue wei cheng .
.ruo neng xiang ban zhi xian tan .ying de wen xiao jia cai luan .
.ai jun shi si dong chan xin .shi wo xiu yin dai he yin .
bu jia zuo chan chi jie lv .chao ran jie tuo qi lao gong .
bao nian qian guan peng .gong hua jiu se kai .he shi zhong yi jian .wei wo hua peng lai ..
jian shi bu ke jian .mi shi he chu mi .jie wen you he yuan .que dao wu wei li .
.cui can ku mu yi han lin .ji du feng chun bu bian xin .

译文及注释

译文
这份情感寄托给天上的(de)星星却没有人明了,我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
宿云如落鹏之翼,残月如开于蚌中(zhong)之珠。
要问池塘里的水为何这样清澈呢?是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
  大概士人在仕途不通的时候,困居乡里,那些平庸之辈甚至小孩,都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待,朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子,旗帜在前面导引,而骑兵在后面簇拥,街道两旁的人们,一齐并肩接踵,一边瞻望一边称羡,而那些庸夫愚妇,恐惧奔跑,汗水淋漓,羞愧地跪在地上,面对车轮马足扬起的灰尘,十分后悔,暗自认罪。这么个小小的士人,在当世得志,那意气的壮盛,以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
  (有一个)姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇,养育(有)一个孩子。白天在田间努力耕作,晚上点着蜡(la)烛在织机上纺织,整年都像这样。邻居中有穷困的人,刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人,刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解,心里有怨言。母亲告诫他,说:“和别人相处要善良,是做人的根本,谁没有紧急的事情呢?”母亲(指刘氏)死后三年,刘家遭遇大火,房屋衣物(wu)全部被烧光。大家不仅给他衣服,并且为他砍树建造房屋,这都是怀念刘氏的恩情!这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
  晋文公于是不敢请隧礼,接受赏赐的土地,回国去了。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛,沙口石头寒冷马蹄冻脱。
  古人制造镜子的时候,大镜子铸成平的,小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些,镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像,所以作得稍为凸些,以使脸像变小,这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小,以决定增减镜子凸起的程度,使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙,后人造不出来了,一旦得到古时的镜子,一律刮磨使镜面平滑,这是师旷(春秋著名乐师)为什么悲哀(没有人)真正懂得音律的缘故啊。
“有人在下界,我想要帮(bang)助他。
有一个骑马官人是何等骄横,车前下马从绣毯上走进帐门。
门外,
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪(xie)恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧(you)愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣(qu)高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。

注释
留郡《赠妇诗三首》秦嘉 古诗:诗题一作《赠妇诗三首》秦嘉 古诗(《玉台新咏》卷一收录名称),据《诗纪》考证更改此名,诗序为《玉台新咏》收录时所加。
⑷荣光休气:形容河水在阳光下所呈现的光彩,仿佛一片祥瑞的气象。都是歌颂现实。千年一清:黄河多挟泥沙,古代以河清为吉祥之事,也以河清称颂清明的治世。圣人:指当时的皇帝唐玄宗。
(3)坐:因为。
太原:即并州,唐时隶河东道。
青盖:特指荷叶。
142.肆,通“(氵贳)(注:古体字,现已废弃)”,灌。体,一本作“矢”。闻一多考察《列女传·有虞二妃传》、《路史·发挥》卷二、《韩非子·内储说下》的有关记载,认为“肆犬豕”即“(氵贳)犬矢”,亦即“浴狗矢”,之处瞽瞍想灌醉舜然后杀死他,但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎,舜于是终日喝酒而不醉,使瞽瞍的阴谋不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了,令人费解,故屈原就此发问。

赏析

  以上三联,作者是把梅当作主体,诗人的感情是通过议论、叙述、拟人等手法隐曲地体现在咏梅之中。至尾联主体的梅花转化为客体,成为被欣赏的对象。而作者则从客体变为主体,他的感情由隐至显,从借物抒怀变(huai bian)为直抒胸臆:“幸有微吟可相狎,不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗,使幽居生活平添几分雅兴,在恬静的山林里自得其乐,真是别具风情,根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣。这就把诗人的理想、情操、趣味全盘托出,使咏物与抒情达到水乳交融的进步。
  袁家家境虽然一般(yi ban),但因(dan yin)为家学渊源,注重读书,请了教师在家指导袁枚,对待女儿也一样,所以素文自幼随哥哥上课。她很喜爱读书,针线旁边常放着书卷,很会作诗,琴棋书画也样样精通。她容貌出众,是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的;尤其是她的脾性温柔,待人贤淑有礼,是出名的淑女。
  徐渭(xú wèi)是一位奇人,袁宏道的《《徐文长传》袁宏道 古诗》也可称为一篇奇文。徐文长是著名的诗人、戏曲家,又是第一流的画家、书法家,在文学史和美术史里,都有他崇高的地位。但是他一生遭遇波折。他在世时,虽然不算无名之辈,还几乎做出一番事业,但最终如这篇传记所说的,“竟以不得志于时,抱愤而卒(er zu)”。他死后,名字便渐渐为人忘了。袁宏道发现了他,为他刊布文集,并为之立传,使这位尘霾无闻的人物终于大显于世,进而扬名后代。一篇简短的传记,竟能重振一个被世遗忘的人物的声名,这本身就不是一件小事。所以说,《《徐文长传》袁宏道 古诗》称得上是奇文。
  屈原的作品,以纵恣的文笔,表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说,《《离骚》屈原 古诗》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作,明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道:《《离骚》屈原 古诗》“忿怼之极”,对“党人”和楚王都“明示唾骂”,“安在所谓怨而不伤者乎?”并指出:“劲质而多怼,峭急而多露”,正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此,屈原赞美自我的人格,是率性任情,真实袒露;咏唱神灵的恋爱,是热情洋溢、淋漓尽致;颂扬烈士的牺牲,是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之,较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达,屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放,从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要,屈原不能满足于平实的写作手法,而大量借用楚地的神话材料,用奇丽的幻想,使诗歌的境界大为扩展,显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作,开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等,都从中受到极大的启发。
  诗人以春江、月夜、花路、扁舟等景物,创造了一种幽美、寂静而又迷蒙的意境(yi jing)。而怀着隐居“幽意”的泛舟人,置身于这种境界之中,“生事且弥漫,愿为持竿叟”,人生世事正如溪水上弥漫无边的烟雾,缥缈迷茫,作者愿永作若耶溪边一位持竿而钓的隐者。“持竿叟”,又应附近地域的严子陵富春江隐居垂钓的故事,表明诗人心迹。末二句抒发感慨极其自然,由夜景的清雅更觉世事的嚣嚣,便自然地追慕“幽意”的人生。
  四
  文章的语言,特别是子皮、子产二人的对话,简炼而丰润,含蕴而畅达,曲折而尽情,极富表现力,是典型的《左传》语言。
  第二段,从“父母养我时”到“形势反苍黄”。新娘子把话题由自身进一步落到丈夫身上了。她关心丈夫的死活,并且表示了对丈夫的忠贞,要和他一同去作战。“父母养我时,日夜令我藏”,当年父母对她非常疼爱,把她当作宝贝似的。然而女大当嫁,父母也不能藏她一辈子,还是不能不把她嫁人,而且嫁谁就得跟谁。“鸡狗亦得将”,“将”字当“跟随”讲,就是俗话说的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”。可是新婚之时,“君今往死地,沉痛迫中肠。”丈夫要到那九死一生的战场去,万一有个三长两短,她就不能再依靠谁了。想到这些,这让她沉痛得柔肠寸断。紧接着,新娘子表示:“我本来决心要随你前去,死也死在一起,省得牵肠挂肚。但又怕这样一来,不但没有好处,反而要把事情弄得糟糕,更复杂。军队里是不允许有年轻妇女的,你带着妻子去从军,也有许多不方便,我又是一个刚出门的闺女,没见过世面,更不用说是打仗了。真是叫人左右为难。”这段话,刻画了新娘子那种心痛如割、心乱如麻的矛盾心理,非常曲折、深刻。
  “西郊车马一朝尽,定庵先生沽酒来赏之。先生探春人不觉,先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子,出城失色神皆痴。”“定庵先生”是作者自称。花落了,来赏花的车马也就没有了,可诗人却偏偏在这个时候买了酒,找来三四个朋友来欣赏落花。一般人只知道欣赏盛开的繁花,谁能想到那落花景象是何等绮丽,何等壮观!“出城失色神皆痴”一句,既生动地勾画了诗人和朋友们看到落花景象后那种如醉如痴的惊异神态,又为后面具体描绘落花景象作了铺垫。
  从桃花到桃实,再到桃叶,三次变换比兴,勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”,巧妙地和“宜”的内“善”结合起来,表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。“诗三百”开篇,写尽了爱情与婚姻生活的各个方面,说明家庭和婚姻的重要性,这不仅仅是人们生活的期盼,也是统治者的希望,所谓“宜其家人,而后可以教国人。”说白了,就是建立在“宜家”、“ 宜室”、“ 宜人”上的“宜国”。
  再而写到居室,“幽气”“虚白”“落花”“细草”都围绕着居室来写,刻画其幽静、寂寞、凄清的感觉,一切的感觉都是清冷,没有人气。居室的四句,看来仍然是景物描写,无一字提“愁”,无一字提“思”,但是寂寞惆怅之感已经伸手可及,全然浸满读者的心灵。一切的愁绪,后四句给出了原因:故人不在,复又思念故人。美酒盈樽,对面无人,更形伤感。“日暮山之幽,临风望羽客。”最后突又摇开,复现空灵幽远之感,成一摇曳的大波澜。“日暮”暗中(an zhong)呼应“日出”,机心巧运,告诉读者,这思念,又在这日升日落之中独自消受了一天:朝夕之风云,也正对着了这朝夕之愁肠。
  诗的最后六句(从“为何服黄金”至结尾)是第三段。这一段,诗人讥刺了那些想通过求仙获得长生的人的荒唐愚昧。
  接着作者引出与童子对话,从浮想联翩,又回到现实,增强了艺术真实感。作者对童子说:“此何声也?汝出视之。”童子回答:“星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。”童子的回答,质朴简明,意境优美、含蓄。这里,作者的“悚然”与童子的若无其事,作者的悲凉之感与童子的朴拙稚幼形成鲜明对比,对秋声的两种不同的感受相映成趣,富于意味。作者在第一段通过悬念式的对声音的生动描绘,点明了文章主题即秋声。文章起始,就写得脉络清晰,波澜起伏,摇曳多姿,读者有一种身临其境之感。
  尾联则是对颈联内容的一种补充,颈联提出了具体要求,尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”,是“还,仍然”的意思,在这里,这个字用的恰到好处,世人都以为学识毫无作用,可诗人诗风在这个“犹”字上一转,立刻体现出一种警示的语气,他要提醒世人,他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定,对实现目标充满信心,用呼告的语气告诫人们不要荒废学问,因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。[3] “每与人言,多询时务,每读书史,多求道理”。古之人,不言文学则罢,言文学则必要把“道”摆在首位,体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态,也可说是价值观和思维方式,已凝冻在诗歌里,难以剔除,成为表达上必有的一种“程式”。反之,缺失了倒觉得极不舒服,便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷,心不在焉,用来作点缀,装饰,也是不可或缺的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
  诗中所咏与小说情节的某种照应关系,这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容,有的还涉及事败或者获罪被拘系,这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下,要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说:“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有,当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看,大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨,来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
  这首诗以美人喻花,意境优美,耐人玩味。在用字造句上,更是煞费苦心.以“绿艳”衬托“红衣”,使牡丹显得娇媚动人。作者不明言自己愁春光易逝,愁红颜易衰,而让花儿自愁自哀自伤自叹,真是翻奇出新,别有一番情致。全诗把牡丹花写得有血有肉有情感,达到了意境上的神化和形象化,是一篇较好的咏物诗。

创作背景

  当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸,却也垂垂而暮。

  

张逸少( 隋代 )

收录诗词 (2988)
简 介

张逸少 字天门,江南丹徒人。康熙甲戍进士,官至侍讲学士。

琐窗寒·寒食 / 张九镡

忘归亲野水,适性许云鸿。萧散都曹吏,还将静者同。"
"心枯衲亦枯,归岳揭空盂。七贵留不住,孤云出更孤。
"不得先生信,空怀汗漫秋。月华离鹤背,日影上鳌头。
旧长松杉大,难行水石遥。元戎宗内学,应就白云招。"
人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。
香传天下口,□贵火前名。角开香满室,炉动绿凝铛。
忆在山中日,为僧鬓欲衰。一灯常到晓,十载不离师。
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,


隋宫 / 释本先

隙里尘,石中火,何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回,
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪,薄岚常翳一龛灯。
玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
涂足油应尽,干陀帔半隳。辟支迦状貌,刹利帝家儿。
"楚思入诗清,晨登岘山情。秋天水西寺,古木宛陵城。
"坐久风吹绿绮寒,九天月照水精盘。
"上岁童子,二十受戒。君王不朝,父母不拜。
男子怀胎岂等闲。内丹成,外丹就,内外相接和谐偶。


鲁共公择言 / 翟赐履

天际霜雪作,水边蒿艾衰。断猿不堪听,一听亦同悲。"
山山相似若为寻。"
"沧浪子后玄真子,冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟,
结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。
茗爱传花饮,诗看卷素裁。风流高此会,晓景屡裴回。"
蔓草河原色,悲笳碎叶声。欲朝王母殿,前路驻高旌。"
白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"


谒金门·风乍起 / 张震

"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
褚祥为郡曾如此,却恐当时是偶然。
君看三百篇章首,何处分明着姓名。"
何必更寻兜率去,重重灵应事昭然。
往想冥昧理,谁亲冰雪容。蕙楼耸空界,莲宇开中峰。
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
大空含常明,八外无隐障。鸾凤有逸翮,泠然恣飘飏.


学刘公干体五首·其三 / 张印

清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
秋风水寺僧相近,一径芦花到竹篱。"
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。
黄莺迁古木,朱履从清尘。想到千山外,沧江正暮春。"
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。


东阳溪中赠答诗二首·其二 / 叶棐恭

横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
已遇炉峰社,还思缉蕙房。外心亲地主,内学事空王。
感郎金针赠,欲报物俱轻。一双连素缕,与郎聊定情。
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,
悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
身不老,俗难侵,貌返童颜骨变金。"
加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。
还应笑我降心外,惹得诗魔助佛魔。"


正月十五夜闻京有灯恨不得观 / 施枢

一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。
"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
"波上荻花非雪花,风吹撩乱满袈裟。
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
一官自吴邑,六翮委江壖。始是牵丝日,翻成撤瑟年。
徐徐拨棹却归湾,浪叠朝霞锦绣翻。
"汉家招秀士,岘上送君行。万里见秋色,两河伤远情。
"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,


幽通赋 / 邓士琎

圣人垂大训,奥义不苟设。天道殃顽凶,神明祐懿哲。
曾向苻王笔端坐,尔来求食浑家门。 ——和且耶"
野水翻红藕,沧江老白禽。相思未相识,闻在蜀中吟。"
松风静复起,月影开还黑。何独乘夜来,殊非昼所得。"
至鉴封姚监,良工遇鲁公。如斯深可羡,千古共清风。"
"汉家招秀士,岘上送君行。万里见秋色,两河伤远情。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"


冬夜书怀 / 童蒙

宁饮三斗尘,无逢权怀恩。
"火云如烧接苍梧,原野烟连大泽枯。
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
生成在我不在天。若言有物不由物,何意中虚道性全。
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来,孤城势孤固难锢。


国风·鄘风·君子偕老 / 李经钰

"海上仙山属使君,石桥琪树古来闻。
樵叟无忧苦,地仙亦何别。茆屋岸花中,弄孙头似雪。
"珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,
"万法出无门,纷纷使智昏。徒称谁氏子,独立天地元。
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别,应制才将十子齐。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
吟落江沙月,行飞驿骑尘。猿声孤岛雨,草色五湖春。