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菩萨蛮·人人尽说江南好

南北朝 / 许天锡

风伯如何解回怒,数宵樯倚碧芦烟。
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶,烟波无计学鸳鸯。
背河见北雁,到洛问东人。忆昔游金谷,相看华发新。"
"妾家住横塘,夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼,
森梢逢静境,廓落见孤峰。还似君高节,亭亭鲜继踪。"
幻生还幻灭,大幻莫过身。安心自有处,求人无有人。
"万事不可料,叹君在军中。读书破万卷,何事来从戎。
知君立身待分义,驱喝风雷在平地。一生从事不因人,
邯郸道上花扑人。去年四月初,我正在河朔。
"西江天柱远,东越海门深。去割慈亲恋,行忧报国心。
"达识与昧机,智殊迹同静。于焉得携手,屡赏清夜景。


菩萨蛮·人人尽说江南好拼音解释:

feng bo ru he jie hui nu .shu xiao qiang yi bi lu yan .
yue zai tian xin ye yi chang .hun meng zhi neng sui jia die .yan bo wu ji xue yuan yang .
bei he jian bei yan .dao luo wen dong ren .yi xi you jin gu .xiang kan hua fa xin ..
.qie jia zhu heng tang .fu xu xi jia lang .yu pan de li shuang bai yu .
sen shao feng jing jing .kuo luo jian gu feng .huan si jun gao jie .ting ting xian ji zong ..
huan sheng huan huan mie .da huan mo guo shen .an xin zi you chu .qiu ren wu you ren .
.wan shi bu ke liao .tan jun zai jun zhong .du shu po wan juan .he shi lai cong rong .
zhi jun li shen dai fen yi .qu he feng lei zai ping di .yi sheng cong shi bu yin ren .
han dan dao shang hua pu ren .qu nian si yue chu .wo zheng zai he shuo .
.xi jiang tian zhu yuan .dong yue hai men shen .qu ge ci qin lian .xing you bao guo xin .
.da shi yu mei ji .zhi shu ji tong jing .yu yan de xie shou .lv shang qing ye jing .

译文及注释

译文
  南苑吹花嬉戏,西(xi)楼题叶传情。故园里,多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思,尚能记起旧时相聚。多少次如梦(meng)般美妙欢娱,换来的却是,流水般的各自东西。太久的分别,淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
  过去有一位老农耕地,恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿,另有一条蛇,衔来一棵草放在伤蛇的伤口上(shang)。第二天,受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治(zhi)伤全都灵验。本来不知道这种草的名字,乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说(shuo):“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
为何羿能射穿七层皮革,却被其妻与浞合力杀戮?
太阳落山室内昏暗,点燃荆柴把烛代替。
你何忠言无忌爱好修饰,还独有很多美好的节操。
远处的邻村舍依稀可见,村落里飘荡着袅袅炊烟。
早晨我饮木兰上的露滴,晚上我用菊花残瓣充饥。
以燕子不知泥滓之贱,只见玉堂开着。
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
路上遇见的人,有很多都是带着创伤,痛苦呻吟,有的伤口还在流血呢!
合欢花朝舒昏合有时节,鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。

注释
20.好剑:好摆弄刀剑一类武器。
拖长绅:拖着长长的腰带。绅,古代士大夫束在外衣上的带子。
(5)高帝子孙:汉高祖刘邦的子孙。这里是以汉代唐。隆准:高鼻。
①著:放进,置入。此身:指《白梅》王冕 古诗。
⑩之:其,表示诘问语气。号:呼喊。
【此其中宜有以过人者】其,代词,指心胸。

赏析

  诗题“《过香积寺》王维 古诗”的(de)“过”,意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺,却又从“不知”说起;“不知”而又要去访,表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”,诗人便步入茫茫山林中去寻找,行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰,实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺,已是如此云封雾罩,香积寺之幽远可想而知矣。
  五六七八句写昏镜使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足:“瑕疵既不见”,隐瞒其陋,不见真容;于是“妍态随意生”,自以为美貌无瑕,称心如意;于是“一日四五照”,自我欣赏,自我陶醉;于是“自言美倾城”,自诩天下第一美人舍我莫属。这四句极尽幽默讽刺之能事,言词尖刻,意境生动,把陋容之人面对昏镜的“自欺”表演和得意心理描写得维妙维肖,讽刺得淋漓尽致。“随意生”三字新奇而意味深长,是诗人刻意所为的篇中传神之笔。
  如果说前二句着重从动态中传神,那么,后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱,是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧,故称促柱。危,本为高峻貌,此处用以形容音节急促,故危弦意同急弦。“同情依促柱,共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通,用现代术语说,即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致,揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感,连她地上的影子似乎也受了感染,有了活跃的生命,随着她一起昂扬激奋。“依”,见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿,调整动作,一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”,则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影,使读者可触可见。这二字凝炼精警,皆从虚处传神。至此,一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象,遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
  “兕觥其觩,旨酒思柔”两句,其表面作用是点出饮酒,在全诗中立一基点,据此可认为它是周王宴饮诸侯时所奏的乐歌;但在第四章的前面,它的特殊地位又对以下的“匪敖”,起着一种隐喻的暗示。它似乎是在告诉人们:正和性柔能使酒美一样,人不傲才能福禄不断。这种隐喻,是很有深意的。
  第二部分(“由剑履南宫入”到“宁知四十九年非”)重点描绘长安上流社会王侯贵戚骄奢纵欲的生活。诗人由表面的繁荣昌盛落笔,意在阐释兴衰祸福相倚伏的哲理。此部分又可分为两个层次。诗的前二十六句为第一层次,主要绘写权贵们及其附庸的日常生活。“剑履南宫入,簪缨北阙来。声明冠寰宇,文物象昭回。”细致传神地刻划出享有殊荣的将相们,身佩宝剑,昂然出入宫殿的情景。他们的美名扬于天下,形象题于画阁,业绩载入史册,光荣如同日月。“钩陈肃兰,璧沼浮槐市”,写的是天子的学宫圣境,静穆清幽;学士们漫步泮池、文市,纵论古今于青槐之下,何等的风流儒雅!教化之推行,言路之广开,由此可见一斑!“铜羽应风回,金茎承露起”,既写景又抒情。那展翅翱翔的铜乌殷勤地探测着风云的变幻,期盼国泰民安;那高擎金盘的仙掌虔诚地承接着玉露,祈愿天子万寿无疆!“校文天禄阁,习战昆明水”,指的是文武百将各司其职,文将治国安邦,武将戍边拓疆。“朱邸抗平台,黄扉通戚里”,说的是权贵们的居所,如同皇帝的离宫一样众多华丽。他们不但身居华屋而且饮食考究,“炊金馔玉待鸣钟”,真是气派。“小堂绮窗三千户,大道青楼十二重”是他们娱乐的场所。娼优之多可想而知。她们是由于统治阶级生活需要而滋生的附属阶层。她们的生活自然也豪华奢靡:“宝盖雕鞍金络马,兰窗绣柱玉盘龙。”这样的生活是“朝游北里暮南邻”的锵金鸣玉的王侯贵人所带来的。除了北里南邻的“多近臣”,还有那些失势的旧臣元老和专宠的新贵:“陆贾分金将燕喜,陈遵投辖正留宾。赵李经过密,萧朱交结亲。”他们也都有各自的活动场所和享乐消遣之法,游说饮宴,兴高采烈,逍遥自得。这是朝廷之外的另一番热闹景象。
  诗人将暗讽的笔触曲折地指向当今皇上,手法是相当高妙的。接着,笔锋一转,写出了这一联的对句“湘水无情吊岂知”。这也是颇得含蓄之妙的。湘水无情,流去了多少年光。楚国的屈原哪能知道上百年后,贾谊会来到湘水之滨吊念自己;西汉的贾谊更想不到近千年后的刘长卿又会迎着萧瑟的秋风来凭吊自己的遗址。后来者的心曲,恨不起古人于地下来倾听,当世更没有人能理解。诗人由衷地在寻求知音,那种抑郁无诉、徒呼负负的心境,刻画得十分动情,十分真切。
  下片回思往事,嗟叹来日,国事难问,而自己命运多舛,仕途蹭蹬,双鬓已白,脸上已失去笑容,回忆起当年琵琶弹奏着动听的乐曲,似乎娓娓地诉说自己政治上的顺利,那是何等地美好啊!而眼下自己处于贬途,又是何等可悲。至此,作者失望已极。但失望而不绝望,最后三句,表白自己期待有朝一日,朝廷重用再回京师,使自己的仕途如断弦重续。当然这种希望是渺茫的,他心中明白,所以又复长叹“重别日,是何年?”,谓此地与友人别后,何时又能重别呢?有重别就得先有重逢,不说重逢,而直接说重别,意思更为深沉。上片以景结句,下片以情结句,饱含怀古伤今之情,深寓人世沧桑之感。追溯往事,寄慨身世,内容丰富,蕴藉深沉。
  此诗叙写鲁僖公君臣在祈年以后的宴饮活动。诗一开始便写马,马极肥壮,都为黄色,其“乘”字指出了这些是驾车的马。周代的礼制非常严格,不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称,它们由具体的物质享受来体现,在出行时,最引人注目的当然是车驾了。此诗接着转向庙堂,“夙夜在公”的“公”,当作官府讲,与“退食自公”的“公”同。不过,这里的官府不同一般的官府,而是僖公祭祀祈年之处,亦即《鲁颂·泮水》和《鲁颂·閟宫》诗中的“泮宫”和“閟宫”。祈年为郊祭,在国都以外,故首二句反覆咏马。然后才写到乘车马的人,从早到晚忙忙碌碌,揭开诗歌的主要部分,即宴饮部分。在宴会上,舞伎手持鹭羽,扇动羽毛,如鹭鸟一样,有时群飞而起,有时翩然下落,给宴会制造气氛。与宴的人们在饮酒观舞,不绝的鼓声震撼着他们的内心,优美翻飞的舞姿调动他们的情绪,酒酣耳热,他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨,都在舞蹈,摅发各自内心的快乐,相互感染,没有语言,但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。这时,诗人也为眼前的情景所感动,而发出由衷的希望:“于胥乐兮!”(“呵,大伙一起快乐呀!”)
  蕴涵性的顷刻,包前启后。在情境的选择上,诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦,也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐,而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻,正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜,既能想见她在“既见”之前,白日的“愿言思伯,甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐,如有隐忧”之情;也能想见在“既见”之后,夫妇间的“既见复关,载笑载言”和“维士与女,伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许,以顷刻蕴过程,这是构思的巧妙。
  颔联写出柳州地形复杂,气候炎热,若拿柳州与衡阳相比,环境更难以忍受,然而诗人自己都已经适应了,那么友人就不应该再有不满的情绪了。
  此诗从第一章写《素冠》佚名 古诗、第二章写素衣,第三章进一步转入素色蔽膝,自上而下,一路写来,诗人所遇君子全身素裹,洁白的装束,素朴的品德,令人见之肃然起敬。
  在诗歌句式上,采用不齐整的句式,有三言、四言、五言、六言几种,这说明诗歌带有鲜明的口语化的倾向。口语化句子,正好比较朴实,比较真切地表达出下层人民出身的士兵的口吻,令人读之感到亲切诚朴。实际上,除了个别词语带有历史痕迹,在语义上需要诠解之外,这首(zhe shou)口语化的诗歌,千载之下读之,仍是极易使人感动的。
  全诗三章,运用象征指代的手法,以“《九罭》佚名 古诗”指代周密的安排布置,以“鳟鲂”来指代客人的身份地位。相衬之下,主人地位卑微,客人身份尊贵。后面以“衮衣绣裳”指代客人,地位比“黻衣绣裳”更高。正因为其尊贵无比,所以仅用服饰指代,宛如用“三百赤芾”来比喻新提拔的大夫一般。正是采用了这种层层推进的结构,这首诗才取得了较强的抒情效果。
  在抒情方式之选择上,《《伐木》佚名 古诗》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头,就以“丁丁”的《伐木》佚名 古诗声和“嘤嘤”的鸟鸣声,令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里,时间仿佛停止,一切自在自为。只有这《伐木》佚名 古诗之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的《伐木》佚名 古诗者,一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿,这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强:声音使人联想到形象,形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实,随着这一比兴手法的完结,作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界:“相彼鸟矣,犹求友生。矧伊人矣,不求友生。”号召人们起来改变现实,叙亲情,笃友谊,一切从头开始。然后又申之以“神之听之,终和且平”。从人情天理处说起,避开政治而为政治,这就是诗人既体察人心,又深谙做诗劝戒之道的地方。
  此诗三章,先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”,是强调伪(diao wei)言内容的虚假;“无与”,是强调伪言蛊惑的不可置理;“无从”,是强调伪言的教唆不可信从。意思是说,首先要认识到它不可信,其次要不参与传播,第三要不能听信折磨自己。语意层层递进,从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个(zhe ge)叠句,反复叮咛,进一步申述伪言的全不可靠,要舍弃它们,不要信以为真,因为这世道很复杂,人心不古比比皆是,三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此,诗人所要申述的“人之为(伪)言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致,无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”,那么伪言也就没有市场,制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言(伪言),胡得焉”以收束全诗,表明造谣者徒劳无功。

创作背景

  二、鹊喻弃妇,鸠喻新妇,这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇,以鸠(布谷)喻新妇,则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇,那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营,创立家室的结发妻子,却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇,致使新妇占了旧妇之位,恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨,因作此诗,以责备丈夫另娶新妇,新妇占据其家:我辛辛苦苦终于经营了一个家,现 在丈夫却将我抛弃,用盛大的车队去接新人了,而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳,却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多,如《邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象,这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉,获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法:”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说:”(这是)召南的一个国君废了原配夫人,另娶一个新夫人,作者写这首诗叙其事,有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为:召南的一个国君和他的两个夫人。

  

许天锡( 南北朝 )

收录诗词 (2982)
简 介

许天锡 (1461—1508)明福建闽县人,字启衷,号洞江。弘治六年进士。授吏科给事中。与言官何天衢、倪天明并负时望,人称“台省三天”。正德初,奉使封安南,在道进都给事中。三年还,见刘瑾肆虐,敢言者皆被贬斥,遂疏发刘瑾侵匿内库财物数十事,然后自经尸谏。一说瑾惧天锡发其罪,夜令人缢杀之。有《黄门集》。

七绝·莫干山 / 颛孙晓芳

懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发,闲情将欲傲簪裾。
狄生新相知,才调凌云霄。赋诗析造化,入幕生风飙。
无愁干酒律,有句入诗评。何必须林下,方驰吏隐名。"
五色卿云覆九重,香烟高舞御炉中。
徘徊到河洛,华屋未及窥。秋风飘我行,远与淮海期。
"舍宠求仙畏色衰,辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌,
折柔将有赠,延意千里客。草木知贱微,所贵寒不易。
荻花寒漫漫,鸥鸟暮群群。若到长沙苑,渔家更待君。"


蝶恋花·九日和吴见山韵 / 长孙戊辰

一囊穷海没,三藏故园稀。无复天花落,悲风满铁围。"
幽香入茶灶,静翠直棋局。肯羡垣上蒿,自多篱下菊。
黄旗一扫荡,割壤开吴京。六代更霸王,遗迹见都城。
玉箸落春镜,坐愁湖阳水。闻与阴丽华,风烟接邻里。
鲈鲙剩堪忆,莼羹殊可餐。既参幕中画,复展膝下欢。
花月方浩然,赏心何由歇。"
日入牛渚晦,苍然夕烟迷。相思定何许,杳在洛阳西。"
"江边候馆幽,汀鸟暝烟收。客思虽悲月,诗魔又爱秋。


九日吴山宴集值雨次韵 / 皇甫燕

蹉跎君自惜,窜逐我因谁。地远虞翻老,秋深宋玉悲。
泉美茶香异,堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径,猿苦叫霜枝。
"忆昔永嘉际,中原板荡年。衣冠坠涂炭,舆辂染腥膻。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣,一失毫厘千万年。"
一睹无二诺,朝欢更胜昨。尔则吾惠连,吾非尔康乐。
时菊乃盈泛,浊醪自为美。良游虽可娱,殷念在之子。
"南方淫祀古风俗,楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深,
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机,抽毫点墨纵横挥。


卜算子·答施 / 爱辛易

"昔年南去得娱宾,顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻,
"月生东荒外,天云收夕阴。爱见澄清景,象吾虚白心。
宿昔同文翰,交分共绸缪。忽枉别离札,涕泪一交流。
江花铺浅水,山木暗残春。修刺辕门里,多怜尔为亲。"
烟氛扫晴空,草树映朝光。车马隘百井,里闬盘二江。
"康乐风流五百年,永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海,
玉楼天半起笙歌,风送宫人笑语和。
职近名高常罕出。花前月下或游从,一见月真如旧识。


冷泉亭记 / 锺离曼梦

华阳洞里何人在,落尽松花不见归。"
长安二月归正好,杜陵树边纯是花。"
"翰林遗迹镜潭前,孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日,
烟火临寒食,笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道,行乐羡朋从。"
他年华表重归日,却恐桑田已变更。"
英雄若神授,大材济时危。顷岁遇雷云,精神感灵祇.
有时乘兴寻师去,煮茗同吟到日西。"
荆南渭北难相见,莫惜衫襟着酒痕。"


南乡子·集调名 / 卑己丑

"野出西垣步步迟,秋光如水雨如丝。铜龙楼下逢闲客,
"荒僻淹留岁已深,解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语,
去去桃花源,何时见归轩。相思无终极,肠断朗江猿。"
秋花偏似雪,枫叶不禁霜。愁见前程远,空郊下夕阳。"
俗必期康济,诗谁互唱酬。晚凉诸吏散,海月入虚楼。"
"珍重还京使,殷勤话故人。别离长挂梦,宠禄不关身。
结茅隐苍岭,伐薪响深谷。同是山中人,不知往来躅。
久别思款颜,承欢怀接袂。接袂杳无由,徒增旅泊愁。


惠州一绝 / 食荔枝 / 戏玄黓

君归妾已老。物情恶衰贱,新宠方妍好。掩泪出故房,
"窗外虚明雪乍晴,檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密,
夜禽惊晓散,春物受寒催。粉署生新兴,瑶华寄上才。"
香炉紫烟灭,瀑布落太清。若攀星辰去,挥手缅含情。"
谢公池塘上,春草飒已生。花枝拂人来,山鸟向我鸣。
十洲隔八海,浩渺不可期。空留双白鹤,巢在长松枝。
"中岳仇先生,遗余饵松方。服之一千日,肢体生异香。
萦丛蝶尚乱,依阁鸟犹喧。对此残芳月,忆在汉陵原。"


元丹丘歌 / 曾觅丹

信来空问故交亲。宦游京口无高兴,习隐钟山限俗尘。
"罢起郎官草,初分刺史符。海云迎过楚,江月引归吴。
藏用清其心,此外慎勿为。县郭有佳境,千峰溪水西。
"京江风静喜乘流,极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚,
"清露夏天晓,荒园野气通。水禽遥泛雪,池莲迥披红。
挥翰题苍峭,下马历嵌丘。所爱唯山水,到此即淹留。"
"清时重儒士,纠郡属伊人。薄游长安中,始得一交亲。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此,一唿三军皆披靡。


西施 / 咏苎萝山 / 真初霜

"斗柄欲东指,吾兄方北游。无媒谒明主,失计干诸侯。
岳气秋来早,亭寒果落新。几回吟石畔,孤鹤自相亲。"
故山定有酒,与尔倾金罍。"
独倚画屏人不会,梦魂才别戍楼边。"
"非关秋节至,讵是恩情改。掩嚬人已无,委箧凉空在。
“野火烧山后,人归火不归。”思轧不属,
世间惹恨偏饶此,可是行人折赠稀。"
昏旭穷陟降,幽显尽披阅。嵚骇风雨区,寒知龙蛇穴。


清平乐·蒋桂战争 / 敏乐乐

明世重才彦,雨露降丹霄。群公正云集,独予忻寂寥。"
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦,松节凌霜几换秋。
神理诚难测,幽情讵可量。至今闻古调,应恨滞三湘。"
煮茗山房冷,垂纶野艇轻。神清宜放旷,诗苦益纵横。
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净,语并锋铓慧剑坚。
栖止且偏僻,嬉游无早宴。逐兔上坡冈,捕鱼缘赤涧。
"一幅轻绡寄海滨,越姑长感昔时恩。
二八如同雪,三春类早花。分行向烛转,一种逐风斜。