"少年慕时彦，小悟文多变。木铎比群英，八方流德声。
"瘴海寄双鱼，中宵达我居。两行灯下泪，一纸岭南书。
"地暖雪花摧，天春斗柄回。朱泥一丸药，柏叶万年杯。
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
何事凤凰雏，兹焉理归翼。"
"蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
摇白方多错，回金法不全。家贫何所恋，时在老僧边。"
名卿洞壑仍相近，佳句新成和者稀。"
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
"何言访衰疾，旌旆重淹留。谢礼诚难答，裁诗岂易酬。
感激酬恩泪，星霜去国颜。捧刀金锡字，归马玉连环。
"御苑春何早，繁花已绣林。笑迎明主仗，香拂美人簪。
江南仲夏天，时雨下如川。卢橘垂金弹，甘蕉吐白莲。
"御马新骑禁苑秋，白鹰来自海东头。
东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。"
.shao nian mu shi yan .xiao wu wen duo bian .mu duo bi qun ying .ba fang liu de sheng .
.zhang hai ji shuang yu .zhong xiao da wo ju .liang xing deng xia lei .yi zhi ling nan shu .
.di nuan xue hua cui .tian chun dou bing hui .zhu ni yi wan yao .bai ye wan nian bei .
ming yue jiang bian ye .ping ling meng li jia .wang sun dui fang cao .chou si yao wu ya ..
he shi feng huang chu .zi yan li gui yi ..
.suo li shuang tong bang jiu chuan .hu shan xiang yin dao fang qian .
yao bai fang duo cuo .hui jin fa bu quan .jia pin he suo lian .shi zai lao seng bian ..
ming qing dong he reng xiang jin .jia ju xin cheng he zhe xi ..
zhui li tian xin wei .han hua dai lao yan .shi chen dang xian na .na de dao kong shan ..
.fu zhang hu xi mang tiao yao .chuan hou li xi hu yu rao .heng zeng wo xi peng xian yan .
.he yan fang shuai ji .jing pei zhong yan liu .xie li cheng nan da .cai shi qi yi chou .
gan ji chou en lei .xing shuang qu guo yan .peng dao jin xi zi .gui ma yu lian huan .
.yu yuan chun he zao .fan hua yi xiu lin .xiao ying ming zhu zhang .xiang fu mei ren zan .
jiang nan zhong xia tian .shi yu xia ru chuan .lu ju chui jin dan .gan jiao tu bai lian .
.yu ma xin qi jin yuan qiu .bai ying lai zi hai dong tou .
dong shan fang yi xu tong shang .zi kan nang sheng ji ri chuan ..
译文
秋雁悲鸣也懂得亡国的(de)惨痛，
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追(zhui)思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒(jiu)春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
贪花风雨中，跑去看不停。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
注释
7.狃（niǔ）：习惯。
（14）驿驿：《尔雅》作“绎绎”，朱熹《诗集传》训“苗生貌”。达：出土。
①长干行：乐府曲名。 是长干里一带的民歌，长干里在今江苏省南京市南面。
⑷呵呵（huōhuō）：笑声。这里是指“得过且过”，勉强作乐。
②樛（jiū）：下曲而高的树。
兴义师：指起兵讨董卓。初平元年(190年)关东州郡皆起兵讨董，以袁绍为盟主。
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
罗宾王 罗宾王，字季作。番禺人。明神宗万历四十三年（一六一五）举人，官南昌同知，告休归。明亡，清兵入广州，系置于狱，寻释之。有《散木堂集》、《狱中草》。清同治《番禺县志》卷四二有传。
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
故国方迢递，羁愁自郁纡。远猷来象魏，霈泽过番禺。
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
"月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生，
"造化多情状物亲，剪花铺玉万重新。闲飘上路呈丰岁，
"苍崖抱寒泉，沦照洞金碧。潜鳞孕明晦，山灵閟幽赜。
"连冈出古寺，流睇移芳宴。鸟没汉诸陵，草平秦故殿。
时菊洗露华，秋池涵霁空。金丝响仙乐，剑舄罗宗公。
送经还野苑，移石入幽林。谷口春风恶，梨花盖地深。
卑散自知霄汉隔，若为门下赐从容。"
羁心懒向不然灰。门前下客虽弹铗，溪畔穷鱼且曝腮。
走马登寒垄，驱羊入废城。羌笳三两曲，人醉海西营。"
戎装躞蹀纷出祖，金印煌煌宠司武。时看介士阅犀渠，
石梁耸千尽，高盼出林□。亘壑蹑丹虹，排云弄清影。
荒城古道。青青千里遥，怅怅三春早。每逢南北离别，
山房日午老人来。园中鹿过椒枝动，潭底龙游水沫开。
"西山高高何所如，上有古昔真人居。嵌崖巨石自成室，
衢酒和乐被，薰弦声曲新。赓歌武弁侧，永荷玄化醇。"
见底深还浅，居高缺复盈。处柔知坎德，持洁表阴精。
昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，
"朝市三千里，园庐二十春。步兵终日饮，原宪四时贫。
"步入招提路，因之访道林。石龛苔藓积，香径白云深。
命赐龙泉重，追荣密印陈。撤弦惊物故，庀具见家贫。
彼方韶景无时节，山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿，
南亩行春罢，西楼待客初。瓮头开绿蚁，砧下落红鱼。
"故里心期奈别何，手移芳树忆庭柯。
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
有客同参柏子禅。已悟化城非乐界，不知今夕是何年。
阳气发生阴气结。是时炎天五六月，上有火云下冰雪。
"家楚依三户，辞州选一钱。酒杯同寄世，客棹任销年。
风景随台位，河山入障图。上堂多庆乐，肯念谷中愚。"
白云离离渡霄汉。"
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
"仙仗肃朝官，承平圣主欢。月沈宫漏静，雨湿禁花寒。
今日难裁秣陵报，薤歌寥落柳车边。"
"蜀国春与秋，岷江朝夕流。长波东接海，万里至扬州。
佩玉三朝贵，挥金百虑忘。因知卧商洛，岂胜白云乡。"
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
僧院不求诸处好，转经唯有一窗明。"
"宪府日多事，秋光照碧林。干云岩翠合，布石地苔深。
梦绕山川身不行。"
"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
锦鳞沉不食，绣羽乱相鸣。即事思江海，谁能万里行。"
车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。
"沙鹤惊鸣野雨收，大河风物飒然秋。
不挥者何，知音诚稀。
"乱后自江城，相逢喜复惊。为经多载别，欲问小时名。
月中逢海客，浪里得乡书。见说江边住，知君不厌鱼。"
"留春春竟去，春去花如此。蝶舞绕应稀，鸟惊飞讵已。
斗鼠摇松影，游龟落石层。韶光偏不待，衰败巧相仍。
谁怜苦志已三冬，却欲躬耕学老农。
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
鸟暮东西急，波寒上下迟。空将满眼泪，千里怨相思。"
"越井岗头松柏老，越王台上生秋草。
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
胸前空带宜男草，嫁得萧郎爱远游。"
风断清笳调，云愁绿旆扬。上升知不恨，弘济任城王。
外人应怪难辞别，总是山中自取来。"
今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。"
"半偈留何处，全身弃此中。雨馀沙塔坏，月满雪山空。
日昃不复午，落花难归树。人生能几何，莫厌相逢遇。
"庭空雨鸣骄，天寒雁啼苦。青灯淡吐光，白发悄无语。
寒潮来滟滟，秋叶下纷纷。便送江东去，徘徊只待君。"
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
"雁稀秋色尽，落日对寒山。避事多称疾，留僧独闭关。
"当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。
乡关若有东流信，遣送扬州近驿桥。"
日入信陵宾馆静，赠君闲步月明中。"
兰台有客叙交情，返照中林曳履声。直为君恩催造膝，
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
五十馀年别，伶俜道不行。却来书处在，惆怅似前生。
"刀州城北剑山东，甲士屯云骑散风。旌旆遍张林岭动，
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。
"溪中鸟鸣春景旦，一派寒冰忽开散。璧方镜员流不断，
"早尚逍遥境，常怀汗漫期。星郎同访道，羽客杳何之。
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
灯前自绣芙蓉带。十年不开一片铁，长向暗中梳白发。