夫差旧国久破碎，红燕自归花自开。"
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"
旁有一杯酒，欢然如对客。月光久逾明，照得笔墨白。
"太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
谁为秋砧明月夜，洛阳城里更愁人。"
"华表千年一鹤归，丹砂为顶雪为衣。
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
留念同心带，赠远芙蓉簪。抚怀极投漆，感物重黄金。
鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。"
独对春光还寂寞，罗浮道士忽敲门。"
"何处劚云烟，新移此馆前。碧姿尘不染，清影露长鲜。
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
依然想得初成日，寄出秋山与我时。"
fu cha jiu guo jiu po sui .hong yan zi gui hua zi kai ..
qi lai zuo chou zhang .wei zuo yin dao xi .nan wei jian qi ci .yi gui wo zhi mo ..
pang you yi bei jiu .huan ran ru dui ke .yue guang jiu yu ming .zhao de bi mo bai .
.tai xing shan xia lu .jing ji zuo lai ping .yi zi kai yuan hou .jin feng shang ke xing .
chen ji bu jin zhu bu de .zhen zhong yu shan shan shang ren ..
shui wei qiu zhen ming yue ye .luo yang cheng li geng chou ren ..
.hua biao qian nian yi he gui .dan sha wei ding xue wei yi .
shuai qin shi jiu mu .pi ma zhi gui dao .yang liu chang ting ke .lan quan fu jie cao .
liu nian tong xin dai .zeng yuan fu rong zan .fu huai ji tou qi .gan wu zhong huang jin .
hong yan chun bei qu .qiu feng fu nan fei .mian jun xiang qian lu .wu shi xiang jian qi ..
du dui chun guang huan ji mo .luo fu dao shi hu qiao men ..
.he chu zhu yun yan .xin yi ci guan qian .bi zi chen bu ran .qing ying lu chang xian .
.zhuang ling xin yi jin .gu shang yi you cun .qi wang tu lin ge .wei si wo lu men .
yi ran xiang de chu cheng ri .ji chu qiu shan yu wo shi ..
译文
蜀国卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰(feng)，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人儿在天涯海角飘泊。空记得，当时情话绵绵，还有音书寄我，而今那些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网(wang)加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。 太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？” 罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”
注释
（12）亢：抗。
凯：凯歌，打胜仗时所奏的曲子。
⑷江东：自汉至隋唐称自安徽芜湖以下的长江南岸地区为江东。才俊：才能出众的人。才，一作“豪”。
①漉酒：滤酒。
⑺琼瑶：美玉。这里形容月亮在水中的倒影。
（1）桐庐江：即桐江，在今浙江省桐庐县境。广陵：今江苏省扬州市。旧游：指故交。
③弹指句:弹指，极短的时间。本为佛家语。《翻译名义集·时分》:“《僧祗》云，十二念为一瞬，二十瞬为一弹指。”韶光，美好的时光，此处指春光。”
唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说，崔徽是河中府的歌妓，和一个临时到蒲州（今山西永济）办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款，相处了数月，裴敬中公事办完返回，崔徽不能跟从他一起走，悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像，崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽一旦没有画中人漂亮，就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨，很多文人都为之慨叹，著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情，除了这首词之外，他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。
十发九缕丝，悠然东周城。言词野麋态，出口多累形。
促调清风至，操弦白日沈。曲终情不尽，千古仰知音。"
夹岸罗密树，面滩开小亭。忽疑严子濑，流入洛阳城。
河沙世界尽空空，一寸寒灰冷灯畔。我又听师琴一抚，
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
时时吟咏亦无妨。霜蓬旧鬓三分白，露菊新花一半黄。
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
根柢终盘石，桑麻自转蓬。求师饱灵药，他日访辽东。"
病来羞滞楚，西去欲迷秦。憔悴此时久，青山归四邻。"
"曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。
云晦郊原色，风连霰雪声。凄凉望苑路，春草即应生。
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
倒篚别收贮，不与俗士论。每当清夜吟，使我如哀猿。"
此去定知偿隐趣，石田春雨读书耕。"
"行行方避梦，又到谢亭来。举世皆如此，伊余何处回。
人人尽到求名处，独向青龙寺看山。"
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
唯有多情枝上雪，好风吹缀绿云鬟。"
飞泉挂空，如决天浔。万仞悬注，直贯潭心。月正中央，
夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
杉树碧为幢，花骈红作堵。停樽迟晚月，咽咽上幽渚。
五杂组，刺绣窠。往复还，织锦梭。不得已，戍交河。
恻恻奉离尊，承欢独向隅。时当凤来日，孰用鸡鸣夫。
先悲三尺土，经岁哭不得。眼前双双流，故袂安可拭。
多门徒可入，尽室且思行。莫为无媒者，沧浪不濯缨。"
不及瑶wG燕，寄身金宫楹。"
纵令记得山川路，莫问当时州县名。"
风起松花散，琴鸣鹤翅回。还归九天上，时有故人来。"
夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。料得昔人意，平生诗思残。
"尔争伉俪泥中斗，吾整羽仪松上栖。
"湖近草侵庭，秋来道兴生。寒潮添井味，远漏带松声。
"归台新柱史，辞府旧英髦。劝酒莲幕贵，望尘骢马高。
多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。
玉柱调须品，朱弦染要深。会教魔女弄，不动是禅心。"
论吐开冰室，诗陈曝锦张。貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
看月嫌松密，垂纶爱水深。世间多少事，无事可关心。
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
"粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
"江山万万重，归去指何峰。未入连云寺，先斋越浪钟。
牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。"
只可且论经夏别，莫教琪树两回春。"
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。
及物功何大，随流道益尊。洁斋齐物主，疗病夺医门。
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。"
"一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。
应怜洛下分司伴，冷宴闲游老看花。"
千声万片御沟上，一片出宫何处流。"
"吾为尔先生，尔为吾弟子。孔门有遗训，复坐吾告尔。
阵变龙蛇活，军雄鼓角知。今朝重起舞，记得战酣时。
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风冠千载。"
鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。"
湘声穿古窦，华影在空舟。惆怅云门路，无因得从游。"
卷缦看天色，移斋近日阳。甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。
寻禀神仙诫，彻庙劚开窥。果获无穷宝，均融沾因危。
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
病来羞滞楚，西去欲迷秦。憔悴此时久，青山归四邻。"
"大旆拥金羁，书生得者稀。何劳问官职，岂不见光辉。
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
"夏满律当清，无中景自生。移松不避远，取石亦亲行。
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
静塞妖星落，和戎贵主回。龙髯不可附，空见望仙台。
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
数尺筇枝物外身。习巧未逢医拙手，闻歌先识采莲人。
茶烟熏杀竹，檐雨滴穿阶。无暇频相访，秋风寂寞怀。"
"惊鸿一断行，天远会无因。无因忽相会，感叹若有神。
"争走金车叱鞅牛，笑声唯是说千秋。
每念羊叔子，言之岂常辍。人生不如意，十乃居七八。
丘垄渐平边茂草，九原何处不心伤。"
呜呜啧啧何时平。"