犹有僧虔多蜜炬，不辞相伴到天明。"
晴阳照花影，落絮浮野翠。对酒时忽惊，犹疑梦中事。
"谁屑琼瑶事青z3，旧传名品出华阳。
今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。"
丈夫志不大，何以佐干坤。昼短疾于箭，早来献天言。
寒阡随日远，雪路向城开。游子久无信，年年空雁来。"
官路好禽声，轩车驻晚程。南楼山最秀，北路邑偏清。
会拂阳乌胸，抡才膺帝命。"
数枝珍重蘸沧浪，无限尘心暂免忙。
浊醪风破的偷尝。芝台晓用金铛煮，星度闲将玉铪量。
熟寻云水纵闲游。朱门锁闭烟岚暮，铃阁清泠水木秋。
长短裁浮筠，参差作飞凤。高楼微月夜，吹出江南弄。
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
柱天功业缘何事，不得终身似霍光。"
you you seng qian duo mi ju .bu ci xiang ban dao tian ming ..
qing yang zhao hua ying .luo xu fu ye cui .dui jiu shi hu jing .you yi meng zhong shi .
.shui xie qiong yao shi qing z3.jiu chuan ming pin chu hua yang .
jin ri ju gong gao pei xia .yu qing gan dan yao wu yin ..
zhang fu zhi bu da .he yi zuo gan kun .zhou duan ji yu jian .zao lai xian tian yan .
han qian sui ri yuan .xue lu xiang cheng kai .you zi jiu wu xin .nian nian kong yan lai ..
guan lu hao qin sheng .xuan che zhu wan cheng .nan lou shan zui xiu .bei lu yi pian qing .
hui fu yang wu xiong .lun cai ying di ming ..
shu zhi zhen zhong zhan cang lang .wu xian chen xin zan mian mang .
zhuo lao feng po de tou chang .zhi tai xiao yong jin cheng zhu .xing du xian jiang yu ha liang .
shu xun yun shui zong xian you .zhu men suo bi yan lan mu .ling ge qing ling shui mu qiu .
chang duan cai fu jun .can cha zuo fei feng .gao lou wei yue ye .chui chu jiang nan nong .
ye bu nan xun si .xian yin shao zai cheng .shu cang you dong hei .hua zhao yuan cun ming .
zhu tian gong ye yuan he shi .bu de zhong shen si huo guang ..
译文
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
注释
⑺门：门前。
（34）引决： 自杀。
（2）冉水：即冉溪，又称染溪。
3、反：通“返”，返回。
官人：做官的人。指官。
由此推知，廖燕在1747年（康熙十二年）初至广州，为时一年。这一年十二月，吴三桂联合耿精忠、尚之信发动叛乱，三藩之乱起。数月之间，连陷辰州、沅州等地，据岭南六省。此时，斗争性质未明，廖燕寄予复明厚望。于是，在广州写了这首诗，时间当在1747年末，或1748年春。
胡榘 胡榘（1164－1224），江西庐陵人，宋抗金名臣胡铨之孙。淳熙十四年（1187），24岁的胡榘以监庆元比较务摄任（暂代）象山县令，监比较务是州衙监管各县酒务（当时酒类属国家专买）的职事官员。淳熙十五年，李孟传就任象山令，胡榘去职。可就在十四年秋，胡榘到象邑之西山（西谷）赏丹桂，赞叹之余，引发诗兴，写了一首《咏丹桂》，在宽阔的联想和想像中，浓墨重彩地渲染了丹桂的风采。“象山县令诗咏象山花”成了一时传闻，此诗也不胫而走，被广泛传抄。
便泛扁舟应未得，鸱夷弃相始垂名。"
若将明月为俦侣，应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上，
"古木有清阴，寒泉有下深。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
如何有是心，不能叩丹阙。赫赫负君归，南山采芝蕨。
舴艋舟中醉，莓苔径上行。高人莫归去，此处胜蓬瀛。"
青牛卧地吃琼草，知道先生朝未回。
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
"高眠终不起，远趣固难知。琴剑今无主，园林旧许谁。
"一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。
"早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，
芳菲解助今朝喜，嫩蕊青条满眼新。"
"天阶让紫衣，冷格鹤犹卑。道胜嫌名出，身闲觉老迟。
"晓烟轻翠拂帘飞，黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日，
读碑丹井上，坐石涧亭阴。清兴未云尽，烟霞生夕林。"
"白衣游帝乡，已得事空王。却返湖山寺，高禅水月房。
醉嗔溪鹿吃蕉花。穿厨历历泉声细，绕屋悠悠树影斜。
"一庙争祠两让君，几千年后转清芬。
名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋，
松间石上定僧寒，半夜楢溪水声急。"
春风还有常情处，系得人心免别离。
"黄尘初起此留连，火耨刀耕六七年。雨夜老农伤水旱，
书言不尽画难成，留与人间作奇特。"
虽然未得陪鸳鸯，亦酹金觞祝帝尧。"
"阳崖枕白屋，几口嬉嬉活。棚上汲红泉，焙前蒸紫蕨。
胸中纵有销兵术，欲向何门说是非。"
一阵谁家腊瓮香。久别羁孤成潦倒，回看书剑更苍黄。
露拂金茎曙欲分。三代乐回风入律，四溟歌驻水成文。
"朝空笭箵去，暮实笭箵归。归来倒却鱼，挂在幽窗扉。
回眸盼七炁，运足驰疏星。象外真既感，区中道俄成。
两鬓关中改，千岩海上春。青云知有路，自是致无因。"
乱罹书不远，衰病日相亲。江浦思归意，明朝又一春。"
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
乡老知名不放还。应带瓦花经汴水，更携云实出包山。
庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。"
与物深无竞，于生亦太廉。鸿灾因足警，鱼祸为稀潜。
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
枉把一身忧是非。青桂本来无欠负，碧霄何处有因依。
如忧鸡鹜斗，似忆烟霞向。尘世任纵横，霜襟自闲放。
"亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。满枝犹待春风力，
中目碎琼碧，毁鳞殷组绣。乐此何太荒，居然愧川后。"
莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。"
阳春曲调高谁和，尽日焚香倚隗台。
岂是不荣天子禄，后贤那使久闲居。"
"八月空堂，前临隙荒。抽关散扇，晨乌未光。左右物态，
病深怜灸客，炊晚信樵儿。谩欲陈风俗，周官未采诗。
修身空有道，取事各无媒。不信升平代，终遗草泽才。"
耕耨以时，饮食得所。或寝或卧，免风免雨。
空有玉箫千载后，遗声时到世间来。"
倭僧留海纸，山匠制云床。懒外应无敌，贫中直是王。
奚不车其粟，用以供天兵。美哉农父言，何计达王程。"
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
孜孜戒吾属，天物不可暴。大小参去留，候其孳养报。
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
"积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。
游人若要春消息，直向江头腊后看。"
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
共看衰老近，转觉宦名虚。遥想清溪畔，幽人得自如。"
闻说融峰下，灵香似反魂。春来正堪采，试为劚云根。
"何年劚到城，满国响高名。半寺阴常匝，邻坊景亦清。
"气象四时清，无人画得成。众山寒叠翠，两派绿分声。
却最堪悲是流水，便同人事去无回。
"新秋霁夜有清境，穷襜病客无佳期。生公把经向石说，
先生诀行日，曾奉数行书。意密寻难会，情深恨有馀。
见说满朝亲友在，肯教憔悴出长安。"
忍看明发衣襟上，珠泪痕中见酒痕。"
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
从此当歌唯痛饮，不须经世为闲人。"
感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿，刺桐花落管弦闲。
"蜀相西驱十万来，秋风原下久裴回。
此地日烹羊，无异我食菜。自是愁人眼，见之若奢泰。"
"魏武平生不好香，枫胶蕙炷洁宫房。
尽室唯求多降福，新年归去便风催。"
钟梵在水魄，楼台入云肆。岩边足鸣wJ，树杪多飞鸓.
"岸拥洪流急，亭开清兴长。当轩河草晚，入坐水风凉。
苦雨秋涛涨，狂风野火翻。朝来卖药客，遇我达无言。"
"讲殿谈馀着赐衣，椰帆却返旧禅扉。贝多纸上经文动，
犹是笋时虫蚀痕。月送绿阴斜上砌，露凝寒色湿遮门。