前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
qian cheng sheng shi wei ke ya .dan kong gui feng nan ru shou .lian feng zhang ji han shi yi .
shao rao chi wu hai .yun man bai bang jiang .lu ren zheng de shi .kong yang bin mei pang ..
zi ji gong zhong wo zi zhi .qin mo shen jian jian huan fei .xian cha yu zi kai nan dian .
bai xiong wo ru ma .jin zhong han he .bu shui pen wa .fu rong tang kai feng yue ru .
.ming sou ren ji dong .jie er bu neng xiu .ji tan bu de li .dao tou huan bai tou .
.qi mo xiang piao liu ru xian .shi guang shun xi ru liu dian .
qiu cao xi ru mao . ..zhu ge chang shi .
feng se chao sheng e .tian han jiao yun gu .bie li qian wan li .he yi wei rong ku ..
yuan lai chu jing shui .niao xia zhuo han li .ke ji guan wu shi .gui xin zi you qi ..
.chun lin bi men jiu .chun se ju ting mu .yi meng ci jiu shan .si lin you xin ku .
ci shi yu mai jun shan zhu .lan jiu shang ren qi ge qian ..
.jun shi yan xiao zhe gui shen .sheng chao fang qie yong ru zhen .
wang gui qin ye shui .shi xing xu yun hong .xiao san du cao li .huan jiang jing zhe tong ..
.you ren jiao wo xiang heng yang .yi du si gui yu duan chang .
dong shan dong pan hu xiang feng .wo shou ding ning yu si zhong .
译文
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
春日庭院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
注释
[24]迩：近。
管与鲍（bào）：即管仲与鲍叔牙，《史记·管晏列传》载，管仲在年青时常和鲍叔牙知道管仲是个贤能的人。后来齐国的公子小白与公子纠争夺王位，鲍叔牙帮助小白，管仲帮助公子纠。结果小白得胜，就是齐桓公，而公子纠被杀，管仲被抓进监狱。这时鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，甘愿做管仲的部下。
74.弱颜：容貌柔嫩。固植：身体健康。
岂尝：难道，曾经。
充：满足。
(20)蹉跎：虚度光阴。凋朱颜：这里指容貌衰老。
此首《《戏赠杜甫》李白 古诗》大约作于公元746年（天宝五年）秋天李白与杜甫在兖州最后一次相遇时。
郑东 温州平阳人，字季明，号杲斋。幼嗜书，明《春秋》。尝应科举，不合主司，即弃去，致力为古文。欧阳玄奇其才，欲荐之，会疾卒。弟郑采亦有文名。有《郑氏联璧集》。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
芦荻花，此花开后路无家。
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉钿。"
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
三元一会经年净，这个天中日月长。
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
若言聚散定由我，未是回时那得回。"