"忆共蒲团话夜钟，别来落叶閟行踪。
青鬓丈人不识愁。"
霁后轩盖繁，南山瑞烟发。
"垂丝蜀客涕濡衣，岁尽长沙未得归。
何似家禽双白鹤，闲行一步亦随身。"
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回，雌乌下巢去哀哀。
时辈推迁年事到，往还多是白头人。"
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺，独夜潮声月满船。
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
力微怯升降，意欲结踟躇。谁能挹香水，一为濯烦纡。"
"飒飒先飞梁上尘，朱唇不动翠眉颦。
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
.yi gong pu tuan hua ye zhong .bie lai luo ye bi xing zong .
qing bin zhang ren bu shi chou ..
ji hou xuan gai fan .nan shan rui yan fa .
.chui si shu ke ti ru yi .sui jin chang sha wei de gui .
he si jia qin shuang bai he .xian xing yi bu yi sui shen ..
ying xue you wu xue .xu ri yu cheng xia .zi mo chuan xiang yuan .hong quan luo ying xie .
chang jian yi wu chao xia su .ri chang chu ji xiong wei hui .ci wu xia chao qu ai ai .
shi bei tui qian nian shi dao .wang huan duo shi bai tou ren ..
lu ren hui gu ying xiang guai .shi yi nian lai jian ci weng ..
yuan gong shi ju mi sheng xian .fang chun shan ying hua lian si .du ye chao sheng yue man chuan .
lei nian wu de xin .mei ye meng bian cheng .xiu yan qian xing lei .shu feng yi chi qing .
li wei qie sheng jiang .yi yu jie chi chu .shui neng yi xiang shui .yi wei zhuo fan yu ..
.sa sa xian fei liang shang chen .zhu chun bu dong cui mei pin .
yu xue yi yan bi .yan yun zhu bu kai .jin chao long zhang qu .zao wan he shu lai ..
.cao se ban ban chun yu qing .li ren fang bei mian xi xing .
译文
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在(zai)燕然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
可惜诽谤你的人太多，难以置辩，有功难封，你流落到江南，来赏玩这里的青山。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
注释
⑹盘：环绕。两句意为：河水像青龙一样环绕着石堤，流向桃花夹岸的东鲁门西边。
5.系：关押。
4.云脚低：白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”。点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。多见于将雨或雨初停时。
1 贾（gǔ）人：商人
⒂“昭君”四句：杜甫《咏怀古迹五首》其三：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”王建《塞上咏梅》诗：“天山路边在株梅，年年花发黄云下。昭君已没汉使回，前后征人谁系马？”
根据刘开扬《岑参诗集编年笺注·岑参年谱》，此诗作于公元749年（天宝八载）诗人赴安西（今新疆维吾尔自治区库车县）上任途中。这是岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记。此时诗人34岁，前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职。他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途，西出阳关，奔赴安西。
陈吾德 （1528—1589）明广东归善人，字懋修，号有斋，一作省斋。嘉靖四十四年进士。授行人。隆庆三年擢工科给事中，以谏市珍宝斥为民。神宗即位，起兵科。万历元年进右给事中。张居正当国，谏官言事必先请，吾德独不往、寻屡以事力争，益忤居正，出为饶州知府。御史承风借端诬劾，谪马邑典史。又劾其莅饶时违制讲学，除名为民。居正死，起官，终湖广佥事。有《谢山存稿》。
雪熘悬衡岳，江云盖秣陵。评文永不忘，此说是中兴。"
"一叶飘然下弋阳，残霞昏日树苍苍。
借问流莺与飞蝶，更知何处有幽花。"
"江馆迢遥处，知音信渐赊。夜深乡梦觉，窗下月明斜。
梦中无限风流事，夫婿多情亦未知。"
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
"客来初夜里，药酒自开封。老渐多归思，贫惟长病容。
骏马金鞍白玉鞭，宫中来取李延年。
梧桐老去长孙枝。庆传媒氏燕先贺，喜报谈家乌预知。
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
宫髻怜新样，庭柯想旧围。生还侍儿少，熟识内家稀。
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。
散类如虹气，轻同不让尘。凌空还似翼，映润欲成鳞。
草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。"
杳异人间曲，遥分鹤上情。孤鸾惊欲舞，万籁寂无声。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
"水生风熟布帆新，只见公程不见春。
竿头五两转天风，白日杨花满流水。"
举酒属吴门，今朝为君起。悬弓三百斤，囊书数万纸。
"一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
玄丝落钩饵，冰鳞看吞吐。断霓天帔垂，狂烧汉旗怒。
"暮齿忽将及，同心私自怜。渐衰宜减食，已喜更加年。
"昨来送君处，亦是九衢中。此日殷勤别，前时寂寞同。
狮麟威赫赫，鸾凤影翩翩。顾盼乃须臾，已是数千年。"
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
断篱通野径，高树荫邻扉。时馥留僧宿，馀人得见稀。"
老大又思归岳里，当时来漆祖师身。"
想把文章合夷乐，蟠桃花里醉人参。"
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
千里隔烟波，孤舟宿何处。遥思耿不眠，淮南夜风雨。
谁道三年千里别，两心同在道场中。"
对床风雨话离愁。清樽不负花前约，白发惊看镜里秋。
白云向我头上过，我更羡他云路人。"
野亭晴带雾，竹寺夏多风。溉稻长洲白，烧林远岫红。
太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。"
"踏碎作赋笔，驱车出上京。离筵俯岐路，四坐半公卿。
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
老遣宽裁袜，寒教厚絮衣。马从衔草展，鸡任啄笼飞。
春郊雨尽多新草，一路青青蹋雨归。"
泉边白鹿闻人语，看过天坛渐入深。"
天上名应定，人间盛更无。报恩丞相閤，何啻杀微躯。"
"杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞，荡摇五岳崩山根。
山山照日似悬金。行看采掇方盈手，暗觉馨香已满襟。
断篱通野径，高树荫邻扉。时馥留僧宿，馀人得见稀。"
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
夕阅梨园骑，宵闻禁仗獒。扇回交彩翟，雕起飏银绦。
"萧关路绝久，石堠亦为尘。护塞空兵帐，和戎在使臣。
玉漏轻风顺，金茎淡日残。王乔在何处，清汉正骖鸾。"
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟，琼墀绣帐开明月。
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
"田家无五行，水旱卜蛙声。牛犊乘春放，儿童候暖耕。
"三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
爱酒此生里，趋朝未老前。终须携手去，沧海棹鱼船。"
"天静秋山好，窗开晓翠通。遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧。
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
"江亭感秋至，兰径悲露泫。粳稻秀晚川，杉松郁晴巘.
从此不同诸客礼，故乡西与郡城邻。"
沧海龙吟对酒闻。漠漠暝阴笼砌月，盈盈寒翠动湘云。
"九陌宅重重，何门怜此翁。荒庭唯菊茂，幽径与山通。
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地，雪霁看山尽入楼。
翁喜客来至，客业羞厨庖。浊醪夸泼蚁，时果仍新苞。
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
"短屏风掩卧床头，乌帽青毡白氎裘。
日曛尘暗车马散，为惜新声有馀叹。明年冠剑闭桥山，
飞鸦疑翅重，去马觉蹄轻。遥想故山下，樵夫应滞行。"
朝隐留此处，一点天边宿。今忆见此时，添悲览止足。
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。
"何时得见十三弦，待取无云有月天。
聚散俄成昔，悲愁益自熬。每怀仙驾远，更望茂陵号。
省署尝连步，江皋欲独耕。偶题无六义，聊以达微诚。"