"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
"槐花馆驿暮尘昏，此去分明吏部孙。才器合居科第首，
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
.shi shi bu xiang guan .shui ren si ci xian .juan lian dang bai zhou .yi ta dui qing shan .
.huai hua guan yi mu chen hun .ci qu fen ming li bu sun .cai qi he ju ke di shou .
er sheng cheng nei zhu shan chuan .bai tou lao zi mei chui di .bi yan hu er shou zhi tian .
wo du quan sheng yi ci bei .shun shi rong luo bu xiang bei .gu song zi bei fu jin shang .
tong jiang tai shou she zhong ren .huan song xi chao mi qian shi .bao shu ju yan xiu zhang ju .
li he zhou qin lang .xuan qiong bi jin chuang .shui ren lin shang lu .qi de bian zi fang ..
.ju shi ren sheng he suo yi .bu qiu zi ji geng qiu shui .
ying kan tian yu ru zhi chi .di hui fu di ling feng xiang .peng chu gan xia yan duan xing .
hai dao wu lin li .yan ju shao wu hua .shan zhong yin ye yue .xiang song zai tian ya ..
.gao tan kuo lun ruo wu ren .ke xi ming jun bu yu zhen .
yi xin ti zhi zhe wei si hai zhi zhu .yi shen wan zhi zhe wei wan fu zhi te .
译文
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的(de)尽头便是(shi)海边。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉(xun)节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
39.殊：很，特别，副词。
16耳：罢了
耸然而特立：高峻挺拔地矗立着。耸然，高耸的样子。特，突出。
（22）引文见于贾谊《陈政事疏》，意思是说：那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。
2.病：这里作动词用，忧虑。
④桀桀：借作“揭揭”，高大貌。
烟花伴侣：青楼卖唱生涯。
[12] 禳：除邪消灾的祭祀。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
胡煦 （1655—1736）清河南光山人，字沧晓，号紫弦。康熙五十一年进士，官检讨。尝召对干清宫，讲《河》、《洛》理数及卦爻中疑义，为圣祖所赏，命直南书房。雍正间累官礼部侍郎。卒谥文良。有《周易函书》、《卜法详考》、《葆璞堂集》。
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
（长须人歌答）"
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
荡桨入檐石，思诗闻早雷。唯师心似我，欲近不然灰。"
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
"炉爇旃檀不称贫，霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月，
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
风钟远孤枕，雪水流冻痕。空馀微妙心，期空静者论。
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年度。"
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
留向人间光照夜。"
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"