三江小渡
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
三江小渡拼音解释:
xie gong he zheng .qin ren xia wen .li jie qiu ji .e mu zhi yin fei yin .
xian xun dao shi guo xian guan .du de huang ting liang juan gui ..
shang jie fu shi zhi ren .shan shi bu zeng ru er ..
tian han liang qiu ye .cheng cheng yi jing ming .shan kong yuan lv xiao .lin jing que pin jing .
dan de fang er gui she qu .shan shui ping feng yong bu kan ..
bing di yi kan ling que bao .qian lang zao mi mai hua chuan ..
.shi ji mu xi jie yu chun .shan lin ji xi huai you ren .deng qi feng xi wang bai yun .
.tuan yuan shou zhong shan .xi wei jun suo chi .jin ri jun qi juan .fu zhi qiu feng shi .
duo xie fu feng da jun zi .xiang si shi dao ji liao jian ..
sui ze si li chen shi liao .bu zhi he chu ou zhen xian ..
译文及注释
译文
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
露珠(zhu)在长满《竹》李贺 古诗(shi)笋的林间(jian)小道闪着光亮，那绿色(se)的苔藓，正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白(bai)霜。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放(fang)晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打狗。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”
挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸，她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿(er)一声声啼叫，悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏，暮雨打得梨花凌落，深深闭紧闺门。
高高的昆(kun)仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
注释
117、伏：通“服”，保持，坚守。
异同：这里偏重在异。
汉中：今陕西省秦岭以南一带。
（91）工部——明代中央政府掌管建设的机关，为六部之一。
[9]三军：周制：天子置六军，诸侯大国可置三军，每军一万二千五百人。此处泛指军队。
⑾式：语助词。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。
菱歌泛夜：采菱夜归的船上一片歌声。菱：菱角。泛：漂流。
（16）有夏：即夏桀。“有”字无义。
（1）逐水：顺着溪水。
赏析
以上是这首诗大致包含的意境。男主人公的处境、活动、心情，基本上是清楚的。读者所难于知道这种恋爱的具体对象和性质。据作品本身看，所爱的对方大约是由于某种不得已的原因，远离而去了。李商隐在他的组诗柳枝五首》序中便曾述及洛阳有一个女子属意于他，但不幸被“东诸候取去 ”，而铸成了遗憾事。《《春雨》李商隐 古诗》诗中推想对方“远路应悲春晼晚”，又感到当时的环境如“万里云罗 ”，可见这种恋爱或许也是与受到“东诸侯”之类权势(quan shi)者的阻离有关。不过，这终究只能是一种推测。
“填沟壑”，即倒毙路旁无人收葬，意犹饿死。这是何等严酷的生(de sheng)活现实呢。要在凡夫俗子，早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此，他是“欲填沟壑唯疏放”，饱经患难，从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来对待生活打击，这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度，不但没有随同岁月流逝而衰退，反而越来越增强了。你看，在几乎快饿死的境况下，他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”，美丽的自然风光哩！联系眼前的迷醉与现实的处境，诗人都不禁哑然“自笑”了：你是怎样一个越来越狂放的老头儿啊！（“自笑《狂夫》杜甫 古诗老更狂”）
这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染，此诗的构思之绝，就体现在作者不由正面入手，而是借游人的纵情、黄莺的恣意，从侧面措意，促人去展开联想。游子寻春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而归”，痛玩了整整一天，足见西湖胜景令人目不暇接，节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”，当人们“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”之时，它的世界被人类“强占”。现在，“游人去而禽鸟乐也”，被压抑了一天的黄莺，又受了游人情绪的感染，当它重成了绿林的主人，怎能不欣喜若狂？不难想象，黄莺匿迹，是因人喧场面的热烈；而它的再现，正说明宜人秀色的魅力。这样，诗人叙节(xu jie)日情景，状清明景色，不是直接绘描，而是就有情之人和无情之莺的快乐，由侧面实现自己的创作目的。
其三
作者于二十八日傍晚登上山顶，第二天即除夕（当年十二月小）五更时分，与子颖至日观峰之日观亭，坐候日出。他不惜浓笔泼墨，分三个步骤：一曰日将出，“云一线异色”；二曰日正出，“须臾成五彩”；三曰日已出，“日上，正赤如丹”。日出之景，变幻莫测，形诸文字，有些棘手，他却能穷形尽相地正面描摹旭日升腾时灿烂的光彩和跳跃的欢态，而且还把长天、云彩、大海作为背景，有力地烘托出日出的壮观。寥寥数语，气势磅礴的日出就宛然在目。诗仙李白也在此看过日出，“攀崖上日观，伏槛窥东溟。海色动远山，天鸡已先鸣。”虽有特色，却稍有逊色。杜甫途经泰山，赋有《望岳》，“会当凌绝顶，一览众山小”成为千古绝唱。这和姚鼐的“ 稍见云中白若摴蒱数十立者，山也”有异曲同工之妙。之后，作者又欣然回视西峰，见雪后初晴，日光照射，颜色相杂。这一笔，似乎可削，但它却表现了日出的效果和影响，是绝不可缺少的。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
在诗人岑参生活的后唐时期，种种社会矛盾已经显露出来，诗人有怀抱家(bao jia)国的抱负，但仕途失意，怀才不遇一直未获大用的他，对自己功业无成一直怀着无限的悲痛之情。因此有些诗，被罩上了浓浓的悲感。这首《《蜀葵花歌》岑参 古诗》虽然节奏明快，旋律动人，但读完还是有一种淡淡的伤感。诗人对光阴难留的慨叹和自己在迅疾的光阴中不能有所成，只能以酒浇愁，借酒自勉。
相对于李白的七绝《望庐山瀑布水》而言，张九龄的这首五律有着四十字的篇幅，其铺展才思的空间更大。诗人善于运用繁笔，其言瀑布之雄险，以巍峨“灵山”为背景。先直抒“万丈”“迢迢”之豪叹，后辅以“杂树”“重云”为衬托；其言瀑布之绚丽，先描绘“洪泉”“紫氛”的真实所见，后生发出“虹霓”隐隐约约的奇妙幻觉；不仅如此，诗人还以“天清风雨闻”壮其声威，以”空水共氤氲”显其浑然。浓墨重彩而又繁简得当，毫不繁冗，正是诗人技法娴熟的体现。
首联“孤雁不饮啄，飞鸣声念群”唤出“孤雁”，“不饮啄”。写得孤雁有品骨。孤雁非常想念它的同伴。不单是想念，而且还拼命追寻，是一只情感热烈而执着的“孤雁”。“不饮啄”体现出孤雁的执着，不达目的绝不放弃的决心。寄寓诗人当时渴望与亲人朋友团聚的心情。
开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来(kan lai)，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
接下去写神官的回答却使诗情陡然下跌。他的话两句一顿，层层递进：“上天非汝知，何苦诘其常？岂惜尽告汝，于汝恐不祥。至如人间疑，汝敢问子王？”意思是说：“天上的事本来不是你所应该知道的，何苦一定要寻根究底呢？如果你一定要把天上名实不符之事问个明白，哪里是我不肯告诉你，只恐天机泄漏给你，于你反有不祥。这其中的奥秘不难弄懂，譬如人间有种种荒谬不平之事，难道你敢统统拿去话问王者吗？”神官的这几句话虽是劝告之辞，却揭示出丰富深刻的道理，它一方面表明大千世界到处黑白不分，是非颠倒，人间如此，天上亦然。同时以“至如人间疑，汝敢问于王”两句直接点醒正意，有力地批判了权奸当道、阻塞贤路、打击贤臣、实行恐怖高压的黑暗政治现实。
这诗的诗境很像画，甚而有几分像雕塑。“袅袅城边柳，青青陌上桑”。城边、陌上、柳丝与桑林，已构成一幅春郊场景。“袅袅”写出柳条依人的意态，“青青”是柔桑逗人的颜色，这两个叠词又渲染出融和骀荡的无边春意。这就组成一幅村女采桑图：“蚕生春三月，春柳正含绿。女儿采春桑，歌吹当春曲”（《采桑度》），真可谓“无字处皆具义”（王夫之）。于是，这两句不仅是一般地写景，还给女主人公的怀思提供了典型环境：城边千万丝杨柳，会勾起送人的往事；而青青的柔桑，会使人联想到“昼夜常怀丝（思）”的春蚕，则思妇眼中之景无非难堪之离情了。
“填沟壑”，即倒毙路旁无人收葬，意犹饿死。这是何等严酷的生(de sheng)活现实呢。要在凡夫俗子，早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此，他是“欲填沟壑唯疏放”，饱经患难，从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来对待生活打击，这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度，不但没有随同岁月流逝而衰退，反而越来越增强了。你看，在几乎快饿死的境况下，他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”，美丽的自然风光哩！联系眼前的迷醉与现实的处境，诗人都不禁哑然“自笑”了：你是怎样一个越来越狂放的老头儿啊！（“自笑《狂夫》杜甫 古诗老更狂”）
这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染，此诗的构思之绝，就体现在作者不由正面入手，而是借游人的纵情、黄莺的恣意，从侧面措意，促人去展开联想。游子寻春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而归”，痛玩了整整一天，足见西湖胜景令人目不暇接，节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”，当人们“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”之时，它的世界被人类“强占”。现在，“游人去而禽鸟乐也”，被压抑了一天的黄莺，又受了游人情绪的感染，当它重成了绿林的主人，怎能不欣喜若狂？不难想象，黄莺匿迹，是因人喧场面的热烈；而它的再现，正说明宜人秀色的魅力。这样，诗人叙节(xu jie)日情景，状清明景色，不是直接绘描，而是就有情之人和无情之莺的快乐，由侧面实现自己的创作目的。
其三
作者于二十八日傍晚登上山顶，第二天即除夕（当年十二月小）五更时分，与子颖至日观峰之日观亭，坐候日出。他不惜浓笔泼墨，分三个步骤：一曰日将出，“云一线异色”；二曰日正出，“须臾成五彩”；三曰日已出，“日上，正赤如丹”。日出之景，变幻莫测，形诸文字，有些棘手，他却能穷形尽相地正面描摹旭日升腾时灿烂的光彩和跳跃的欢态，而且还把长天、云彩、大海作为背景，有力地烘托出日出的壮观。寥寥数语，气势磅礴的日出就宛然在目。诗仙李白也在此看过日出，“攀崖上日观，伏槛窥东溟。海色动远山，天鸡已先鸣。”虽有特色，却稍有逊色。杜甫途经泰山，赋有《望岳》，“会当凌绝顶，一览众山小”成为千古绝唱。这和姚鼐的“ 稍见云中白若摴蒱数十立者，山也”有异曲同工之妙。之后，作者又欣然回视西峰，见雪后初晴，日光照射，颜色相杂。这一笔，似乎可削，但它却表现了日出的效果和影响，是绝不可缺少的。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
在诗人岑参生活的后唐时期，种种社会矛盾已经显露出来，诗人有怀抱家(bao jia)国的抱负，但仕途失意，怀才不遇一直未获大用的他，对自己功业无成一直怀着无限的悲痛之情。因此有些诗，被罩上了浓浓的悲感。这首《《蜀葵花歌》岑参 古诗》虽然节奏明快，旋律动人，但读完还是有一种淡淡的伤感。诗人对光阴难留的慨叹和自己在迅疾的光阴中不能有所成，只能以酒浇愁，借酒自勉。
相对于李白的七绝《望庐山瀑布水》而言，张九龄的这首五律有着四十字的篇幅，其铺展才思的空间更大。诗人善于运用繁笔，其言瀑布之雄险，以巍峨“灵山”为背景。先直抒“万丈”“迢迢”之豪叹，后辅以“杂树”“重云”为衬托；其言瀑布之绚丽，先描绘“洪泉”“紫氛”的真实所见，后生发出“虹霓”隐隐约约的奇妙幻觉；不仅如此，诗人还以“天清风雨闻”壮其声威，以”空水共氤氲”显其浑然。浓墨重彩而又繁简得当，毫不繁冗，正是诗人技法娴熟的体现。
首联“孤雁不饮啄，飞鸣声念群”唤出“孤雁”，“不饮啄”。写得孤雁有品骨。孤雁非常想念它的同伴。不单是想念，而且还拼命追寻，是一只情感热烈而执着的“孤雁”。“不饮啄”体现出孤雁的执着，不达目的绝不放弃的决心。寄寓诗人当时渴望与亲人朋友团聚的心情。
开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来(kan lai)，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
接下去写神官的回答却使诗情陡然下跌。他的话两句一顿，层层递进：“上天非汝知，何苦诘其常？岂惜尽告汝，于汝恐不祥。至如人间疑，汝敢问子王？”意思是说：“天上的事本来不是你所应该知道的，何苦一定要寻根究底呢？如果你一定要把天上名实不符之事问个明白，哪里是我不肯告诉你，只恐天机泄漏给你，于你反有不祥。这其中的奥秘不难弄懂，譬如人间有种种荒谬不平之事，难道你敢统统拿去话问王者吗？”神官的这几句话虽是劝告之辞，却揭示出丰富深刻的道理，它一方面表明大千世界到处黑白不分，是非颠倒，人间如此，天上亦然。同时以“至如人间疑，汝敢问于王”两句直接点醒正意，有力地批判了权奸当道、阻塞贤路、打击贤臣、实行恐怖高压的黑暗政治现实。
这诗的诗境很像画，甚而有几分像雕塑。“袅袅城边柳，青青陌上桑”。城边、陌上、柳丝与桑林，已构成一幅春郊场景。“袅袅”写出柳条依人的意态，“青青”是柔桑逗人的颜色，这两个叠词又渲染出融和骀荡的无边春意。这就组成一幅村女采桑图：“蚕生春三月，春柳正含绿。女儿采春桑，歌吹当春曲”（《采桑度》），真可谓“无字处皆具义”（王夫之）。于是，这两句不仅是一般地写景，还给女主人公的怀思提供了典型环境：城边千万丝杨柳，会勾起送人的往事；而青青的柔桑，会使人联想到“昼夜常怀丝（思）”的春蚕，则思妇眼中之景无非难堪之离情了。
创作背景
徐再思最早为功名所困，“旅居江湖，十年不归”，抑郁顿挫，仕途蹭蹬。故国沦陷后，个人的悲剧，诗人开始追寻古代隐士的足迹，寻找自我解脱的良方，回归宁静淡泊的精神家园。徐再思从无奈的执著追求到最后回归自我，隐居江南。在这处处是春，宜酒宜诗，犹如一幅真正山水画的西湖中，诗人洗尽失意的感叹，流露出欣喜、洒脱以及远离红尘的闲适与平静。于是才有了像《春情》一样以清新柔婉的笔峰抒写着骚雅的情怀的美好词句。
贾仲明( 元代 )
收录诗词 (9411) 首
简 介
贾仲明 贾仲明(1343～1422后)，元末明初杂剧作家。明·朱权《太和正音谱》作“贾仲名”。自号云水散人。淄川（今山东淄博）人。聪明好学，博览群书，善吟咏，尤精于词曲、隐语。曾侍明成祖朱棣于燕王邸，甚得宠爱，所作传奇戏曲、乐府极多，骈丽工巧，后徙官兰陵。着有《云水遗音》等。撰《录鬼簿续编》，为八十二位戏曲作家补写了数十曲双调·凌波仙挽词，对这些戏曲作家及其创作予以梳理、评论，其中有不少曲论评语是比较中肯公允的，至今仍被人们广泛征引。
朝中措·平山堂
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
何时达遥夜，伫见初日明。"
玉蝴蝶·晚雨未摧宫树
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
"让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
四月二十三日晚同太冲表之公实野步
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
唐临为官
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
月夜忆乐天兼寄微
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
何时达遥夜，伫见初日明。"
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
倦寻芳慢·露晞向晚
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
三月过行宫
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
二十九人及第，五十七眼看花。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
夏日田园杂兴·其七
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
秋云轻比絮， ——梁璟
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
陋室铭
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
非君独是是何人。"
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"