琵琶行 / 琵琶引
"地气寒不畅，严风无定时。挑灯青烬少，呵笔尺书迟。
九重城里虽玉食。天涯吏役长纷纷，使君忧民惨容色。
用却春风力几多，微霜逼迫何容易。"
仙人往往今谁在，红杏花香重首回。"
汉王何事损精神，花满深宫不见春。
裴回无烛冷无烟，秋径莎庭入夜天。
借问景阳台下客，谢家谁更卧东山。"
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
败叶平空堑，残阳满近邻。闲言说知己，半是学禅人。"
"昆阳王气已萧疏，依旧山河捧帝居。废路塌平残瓦砾，
琵琶行 / 琵琶引拼音解释:
.di qi han bu chang .yan feng wu ding shi .tiao deng qing jin shao .he bi chi shu chi .
jiu zhong cheng li sui yu shi .tian ya li yi chang fen fen .shi jun you min can rong se .
yong que chun feng li ji duo .wei shuang bi po he rong yi ..
xian ren wang wang jin shui zai .hong xing hua xiang zhong shou hui ..
han wang he shi sun jing shen .hua man shen gong bu jian chun .
pei hui wu zhu leng wu yan .qiu jing sha ting ru ye tian .
jie wen jing yang tai xia ke .xie jia shui geng wo dong shan ..
ye he yuan niao suo han shan .shi heng lv ye cang mang wai .ying luo ping hu lian yan jian .
bai shi shan zhong zi you tian .zhu hua teng ye ge xi yan .
bai ye ping kong qian .can yang man jin lin .xian yan shuo zhi ji .ban shi xue chan ren ..
.kun yang wang qi yi xiao shu .yi jiu shan he peng di ju .fei lu ta ping can wa li .
译文及注释
译文
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
惟将迟暮的(de)年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此(ci)地。鸿雁已往南飞，家书(shu)不(bu)能寄回。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
愿意(yi)留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴(zui)闭起！
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
注释
⑤白马金鞍谁家子：指侯景，梁代叛将。《梁书·侯景传》：“普通中，童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’后景果乘白马，兵皆青衣。”
[18]“朱鲔”句。朱鲔（wěi伟）是王莽末年绿林军将领，曾劝说刘玄杀死了光武帝的哥哥刘伯升。光武攻洛阳，朱鲔拒守，光武遣岑彭前去劝降，转达光武之意说，建大功业的人不计小恩怨，今若降，不仅不会被杀，还能保住官爵。朱鲔乃降。涉血，同“喋血”，谓杀人多流血满地，脚履血而行。友于，即兄弟。《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟。”此指刘伯升。
6.携：携带
40. 从车骑（jì）：带着随从车马。从：使……跟从，动词的使动用法。
⑾灵芝：菌类植物。古人以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功，故称仙草。
[12]绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。
（193）命由我立——命运由我自己掌握。
赏析
第四段由“思欲”句至“归老”句，向官吏们坦露自己的心志。作者是个官吏，他是不能违“王命”的，可是作“征敛者”吧，他又不愿“绝人命”。诗人对待这一矛盾的处境的办法是：宁愿弃官，归隐江湖，也绝不去做那种残民邀功、取媚于上的所谓贤臣。这是对统治者征敛无期的抗议，此处充分清楚地表明作者对民瘼的热情关心。
这首诗开头“高台多悲风，朝日照北林”实属景语，并无影射比喻之意。而“高台多悲风”亦属秋景。登高是因为要眺望远处，所以是思念远方的人；而时值秋令，亭台越高那么风自然就(ran jiu)会越凄厉，登亭台的人于是就因为风急而越感受到心情的沉重悲哀。这一句简括凝炼，开后人无数法门。直是把此一句衍化为五十六字的长诗。所以曹植这五字能成为名句的原因，正因为这虽然作为景语，其实是寓意深情。
本诗哀而不伤，朴实不事雕琢，感情自然而不矫饰。机心藏而不露，自然天成，看似信笔而来，实则颇有匠心。描写起自远山空林，再至兰庭幽室，再至盈樽美酒，由远及近，由大而小，由粗而细，由虚而实，其中情思，缓缓流淌，由朦胧而至清晰。最后忽又挽回到日暮远山，感情也到此提升到前所未有的高度，使全诗浑成一体，从景到情，圆满无缺。
后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情，仍承用班婕妤故事。昭阳，汉殿，即赵飞燕姊妹所居。时当秋日，故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王，故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过，所以它们身上还带有昭阳日影，而自己深居长信，君王从不一顾，则虽有洁白如玉的容颜，倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是，自己不但不如同类的人，而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况，“拟人必于其伦”，也就是以美的比美的，丑的比丑的，可是玉颜之白与鸦羽之黑，极不相类；不但不类，而且相反，拿来作比，就增强了表达效果。因为如果都是玉颜，则虽略有高下，未必相差很远，那么，她的怨苦，她的不甘心，就不会如此深刻了，而上用“不及”，下用“犹带”，以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种，都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。
“死别已吞声，生别常恻恻。”诗要写梦，先言别；未言别，先说死，以死别衬托生别，极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成的苦痛。开头便如阴风骤起，吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。
苏曼殊，中国近代史上一大奇才，广东香山（今中山）人。曾三次剃度为僧，又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆还俗，甚至连僧衣僧鞋都来不及更换，又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激昂，西装革履，慷慨陈辞，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，逃身禅坛，在青灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
颈联“馆松枝重墙头出，御柳条长水面齐”，作今昔纵向对比，不过不是事与事对比，而是以今之物同昔之事对比。“馆”，当指建于西内之宏文馆。在春风的拂动下，馆松茂密，御柳堆烟，一派欣欣向荣的景象。这馆松御柳，曾作为玄宗享乐的见证者而存在，可现在，郁郁葱葱的馆松御柳，同转瞬即逝的玄宗的荒嬉生活，形成巨大的反差，这当然要激起诗人心中对今昔盛衰的强烈慨叹。只不过这种慨叹，并非是出自疾呼呐喊，而是寓之以景罢了。岑参《山房(shan fang)春事》诗云：“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”以“无情”“无知”的庭树之花，来透露其对梁园萧索的无限伤心之情。“唯有教坊南草绿，古苔阴地冷凄凄。”“教坊”，当指建于西内之宜春院。宜春院已不再是歌舞繁华之地，其南，则荒草古苔，一派阴暗凄冷之象。诗中“阴”和“冷凄凄”数字，既是写实的景语，又饱蘸着作者抚今追昔的伤痛之情，将实景和心境融合为一。
“片云”二句紧扣首句，对仗十分工整。通过眼前自然景物的描写，诗人把他“思归”之情表现得很深沉。他由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。诗人表面上是在写片云孤月，实际是在写自己：虽然远在天外，他的一片忠心却像孤月一样的皎洁。昔人认为这两句“情景相融，不能区别”，是很能说明它的特点的。
《《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》李白 古诗》是李白的一组纪游诗。它由三首五言绝句 组成。三首均可独立成章，其中第三首，更是具有独特构思的抒情绝唱。
诗人遭到政治上的打击，远贬殊方。此刻面对《巫峡》杨炯 古诗风波之险，自然就联想到仕途的凶险莫测，于是一连串的感触油然而生。从第九句开始，诗转入后半部的情绪抒写，与前面的景物描绘构成对称的格局。“忠信”四句承上用比喻表达自己的信念：只要自己光明磊落，恪守着以忠事君、以信处世的准则，象这样泛舟历险又有什么可忧惧?“砥柱”在河南三门峡，俗称三门山，黄河分流包山而过，是水流极险急之处。“吕梁”即吕梁山，在山西省西部，相传大禹治水曾闢吕梁洪通黄河。“可以涉砥柱，可以浮吕梁”两句一言其险，一言其远，泛言可以行于四方，化险为夷。诗人由行舟所历的天险联想到宦途所遭人祸，就信笔借行舟为喻，表达自己坚定的信念。虚实之间，过渡巧妙自然，了无痕迹。至此为止，诗中的情调一直是开朗自信的，前途充满了希望。然而诗人毕竟身处逆境，当走上贬谪之途的此际，怎么可能没有一丝伤感呢，尤其是自己遭贬纯属无故株及，自不免怨愤不平。“美人”两句就表达了这种情绪。古诗中美人常用来比喻理想或君主、友人，这里是比喻君王，而以灵芝自喻，两句意思说自己远离朝廷，空有忠贞和才干不能进用、报效。托词虽婉，心情却颇为激切，诗人对自己忠而见疏、怀才不用的遭际深觉不平，可是又无可奈何。在这种心情下，听到峡中凄厉哀绝的猿啸，他不由得一阵伤感，潸然泪下了。《水经注》载：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，屡引凄异，空岫传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡《巫峡》杨炯 古诗长，猿鸣三声泪沾裳’。”诗人在这里将典故与现实、环境与心情融合在一起，构成了一个情(ge qing)景交融、联想丰富的艺术境界，读来令人对作者的遭遇产生深深的同情。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
“芳心犹卷怯春寒”。卷成烛状的芭蕉，最里一层俗称蕉心。诗人别开生面，赋予它一个美好的名称──芳心。这是巧妙的暗喻：把《未展芭蕉》钱珝 古诗比成芳心未展的少女。从表面看，和首句“冷烛”、“绿蜡”之喻似乎脱榫，其实，无论从 形象上、意念上，两句都是一脉相通的。“蜡烛有心还惜别”。“有心惜别”的蜡烛本来就可用以形容多情的少女，所以蕉心──烛心──芳心的联想原很自然。“绿蜡”一语所显示的翠脂凝绿、亭亭玉立的形象，也常象征着美丽的女性。在诗人想象中，这在料峭春寒中卷缩着“芳心”的芭蕉，仿佛是一位含情脉脉的少女，由于寒意袭人的环境的束缚，只能暂时把自己的情怀隐藏在心底。如果说，上一句还只是以物喻物，从《未展芭蕉》钱珝 古诗的外在形状、色泽上进行描摹刻画，求其形似；那么这一句则通过诗意的想象与联想，把《未展芭蕉》钱珝 古诗人格化了，达到了人、物浑然一体的神似境界。句中的“犹”字、“怯”字，都极见用意。“犹”字不只明写当时的“芳心未展”，而且暗寓将来的充分舒展，与末句的“会被东风暗拆”遥相呼应。“怯”字不仅生动地描绘出《未展芭蕉》钱珝 古诗在早春寒意包围中卷缩不舒的形状和柔弱轻盈的身姿，而且写出了它的感觉与感情，而诗人的细意体贴、深切同情也自然流注于笔端。
这首诗开头“高台多悲风，朝日照北林”实属景语，并无影射比喻之意。而“高台多悲风”亦属秋景。登高是因为要眺望远处，所以是思念远方的人；而时值秋令，亭台越高那么风自然就(ran jiu)会越凄厉，登亭台的人于是就因为风急而越感受到心情的沉重悲哀。这一句简括凝炼，开后人无数法门。直是把此一句衍化为五十六字的长诗。所以曹植这五字能成为名句的原因，正因为这虽然作为景语，其实是寓意深情。
本诗哀而不伤，朴实不事雕琢，感情自然而不矫饰。机心藏而不露，自然天成，看似信笔而来，实则颇有匠心。描写起自远山空林，再至兰庭幽室，再至盈樽美酒，由远及近，由大而小，由粗而细，由虚而实，其中情思，缓缓流淌，由朦胧而至清晰。最后忽又挽回到日暮远山，感情也到此提升到前所未有的高度，使全诗浑成一体，从景到情，圆满无缺。
后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情，仍承用班婕妤故事。昭阳，汉殿，即赵飞燕姊妹所居。时当秋日，故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王，故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过，所以它们身上还带有昭阳日影，而自己深居长信，君王从不一顾，则虽有洁白如玉的容颜，倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是，自己不但不如同类的人，而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况，“拟人必于其伦”，也就是以美的比美的，丑的比丑的，可是玉颜之白与鸦羽之黑，极不相类；不但不类，而且相反，拿来作比，就增强了表达效果。因为如果都是玉颜，则虽略有高下，未必相差很远，那么，她的怨苦，她的不甘心，就不会如此深刻了，而上用“不及”，下用“犹带”，以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种，都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。
“死别已吞声，生别常恻恻。”诗要写梦，先言别；未言别，先说死，以死别衬托生别，极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成的苦痛。开头便如阴风骤起，吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。
苏曼殊，中国近代史上一大奇才，广东香山（今中山）人。曾三次剃度为僧，又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆还俗，甚至连僧衣僧鞋都来不及更换，又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激昂，西装革履，慷慨陈辞，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，逃身禅坛，在青灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
颈联“馆松枝重墙头出，御柳条长水面齐”，作今昔纵向对比，不过不是事与事对比，而是以今之物同昔之事对比。“馆”，当指建于西内之宏文馆。在春风的拂动下，馆松茂密，御柳堆烟，一派欣欣向荣的景象。这馆松御柳，曾作为玄宗享乐的见证者而存在，可现在，郁郁葱葱的馆松御柳，同转瞬即逝的玄宗的荒嬉生活，形成巨大的反差，这当然要激起诗人心中对今昔盛衰的强烈慨叹。只不过这种慨叹，并非是出自疾呼呐喊，而是寓之以景罢了。岑参《山房(shan fang)春事》诗云：“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”以“无情”“无知”的庭树之花，来透露其对梁园萧索的无限伤心之情。“唯有教坊南草绿，古苔阴地冷凄凄。”“教坊”，当指建于西内之宜春院。宜春院已不再是歌舞繁华之地，其南，则荒草古苔，一派阴暗凄冷之象。诗中“阴”和“冷凄凄”数字，既是写实的景语，又饱蘸着作者抚今追昔的伤痛之情，将实景和心境融合为一。
“片云”二句紧扣首句，对仗十分工整。通过眼前自然景物的描写，诗人把他“思归”之情表现得很深沉。他由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。诗人表面上是在写片云孤月，实际是在写自己：虽然远在天外，他的一片忠心却像孤月一样的皎洁。昔人认为这两句“情景相融，不能区别”，是很能说明它的特点的。
《《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》李白 古诗》是李白的一组纪游诗。它由三首五言绝句 组成。三首均可独立成章，其中第三首，更是具有独特构思的抒情绝唱。
诗人遭到政治上的打击，远贬殊方。此刻面对《巫峡》杨炯 古诗风波之险，自然就联想到仕途的凶险莫测，于是一连串的感触油然而生。从第九句开始，诗转入后半部的情绪抒写，与前面的景物描绘构成对称的格局。“忠信”四句承上用比喻表达自己的信念：只要自己光明磊落，恪守着以忠事君、以信处世的准则，象这样泛舟历险又有什么可忧惧?“砥柱”在河南三门峡，俗称三门山，黄河分流包山而过，是水流极险急之处。“吕梁”即吕梁山，在山西省西部，相传大禹治水曾闢吕梁洪通黄河。“可以涉砥柱，可以浮吕梁”两句一言其险，一言其远，泛言可以行于四方，化险为夷。诗人由行舟所历的天险联想到宦途所遭人祸，就信笔借行舟为喻，表达自己坚定的信念。虚实之间，过渡巧妙自然，了无痕迹。至此为止，诗中的情调一直是开朗自信的，前途充满了希望。然而诗人毕竟身处逆境，当走上贬谪之途的此际，怎么可能没有一丝伤感呢，尤其是自己遭贬纯属无故株及，自不免怨愤不平。“美人”两句就表达了这种情绪。古诗中美人常用来比喻理想或君主、友人，这里是比喻君王，而以灵芝自喻，两句意思说自己远离朝廷，空有忠贞和才干不能进用、报效。托词虽婉，心情却颇为激切，诗人对自己忠而见疏、怀才不用的遭际深觉不平，可是又无可奈何。在这种心情下，听到峡中凄厉哀绝的猿啸，他不由得一阵伤感，潸然泪下了。《水经注》载：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，屡引凄异，空岫传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡《巫峡》杨炯 古诗长，猿鸣三声泪沾裳’。”诗人在这里将典故与现实、环境与心情融合在一起，构成了一个情(ge qing)景交融、联想丰富的艺术境界，读来令人对作者的遭遇产生深深的同情。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
“芳心犹卷怯春寒”。卷成烛状的芭蕉，最里一层俗称蕉心。诗人别开生面，赋予它一个美好的名称──芳心。这是巧妙的暗喻：把《未展芭蕉》钱珝 古诗比成芳心未展的少女。从表面看，和首句“冷烛”、“绿蜡”之喻似乎脱榫，其实，无论从 形象上、意念上，两句都是一脉相通的。“蜡烛有心还惜别”。“有心惜别”的蜡烛本来就可用以形容多情的少女，所以蕉心──烛心──芳心的联想原很自然。“绿蜡”一语所显示的翠脂凝绿、亭亭玉立的形象，也常象征着美丽的女性。在诗人想象中，这在料峭春寒中卷缩着“芳心”的芭蕉，仿佛是一位含情脉脉的少女，由于寒意袭人的环境的束缚，只能暂时把自己的情怀隐藏在心底。如果说，上一句还只是以物喻物，从《未展芭蕉》钱珝 古诗的外在形状、色泽上进行描摹刻画，求其形似；那么这一句则通过诗意的想象与联想，把《未展芭蕉》钱珝 古诗人格化了，达到了人、物浑然一体的神似境界。句中的“犹”字、“怯”字，都极见用意。“犹”字不只明写当时的“芳心未展”，而且暗寓将来的充分舒展，与末句的“会被东风暗拆”遥相呼应。“怯”字不仅生动地描绘出《未展芭蕉》钱珝 古诗在早春寒意包围中卷缩不舒的形状和柔弱轻盈的身姿，而且写出了它的感觉与感情，而诗人的细意体贴、深切同情也自然流注于笔端。
创作背景
此诗当作于唐玄宗开元十四年（726年）。李白在出蜀当年的秋天，往游金陵（今江苏南京），大约逗留了大半年时间。开元十四年春，诗人赴扬州，临行之际，朋友在酒店为他饯行，李白作此诗留别。
杨备( 近现代 )
收录诗词 (8995) 首
简 介
杨备 建州浦城人，字修之。杨亿弟。仁宗天圣中为长溪令，后宰华亭。庆历中为尚书虞部员外郎，分司南京。尝乐吴地风俗之美，作《姑苏百题》，每题笺释其事，后范成大修志多采用之。
梦后寄欧阳永叔
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
"野园烟里自幽寻，嫩甲香蕤引渐深。行歇每依鸦舅影，
蟾蜍生夕景，沆瀣馀清旦。风日采幽什，墨客学灵翰。
脚底龙蛇气，头上波涛声。有时若服匿，偪仄如见绷。
至道亦非远，僻诗须苦求。千峰有嘉景，拄杖独巡游。"
幽人空山，过水采苹.薄言情晤，悠悠天钧。"
"一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。
春风散入侯家去，漱齿花前酒半酣。"
南乡子·烟暖雨初收
"遥夜独不卧，寂寥庭户中。河明五陵上，月满九门东。
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
想君怀抱哀吟夜，铜雀台前皓月多。"
还有诗情象外来。康乐公应频结社，寒山子亦患多才。
挂席春风尽，开斋夏景深。子规谁共听，江月上清岑。"
"良时不复再，渐老更难言。远水犹经眼，高楼似断魂。
一条寒熘滴成穿。闲追金带徒劳恨，静格朱丝更可怜。
"八十馀年住镜岩，鹿皮巾下雪髟髟。床寒不奈云萦枕，
瑶池
"离亭聊把酒，此路彻边头。草白雁来尽，时清人去游。
"不那此身偏爱月，等闲看月即更深。
武皇徒有飘飘思，谁问山中宰相名。"
细腰侍女瑶花外，争向红房报玉妃。
泼处痕轻灌木枯。垂地寒云吞大漠，过江春雨入全吴。
认声来月坞，寻迹到烟萝。早晚吞金液，骑将上绛河。"
能脱鹔鹴来换酒，五湖赊与一年春。"
迎旆凫鹥尽着行。手里兵符神与术，腰间金印彩为囊。
鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗
"行李事寒天，东来聘礼全。州当定鼎处，人去偃戈年。
片月影从窗外行。驯鹿不知谁结侣，野禽都是自唿名。
"广水遥堤利物功，因思太守惠无穷。自从版筑兴农隙，
方士飞轩驻碧霞，酒寒风冷月初斜。
"贫寄帝城居，交朋日自疏。愁迎离碛雁，梦逐出关书。
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。"
黄葛篇
万善峻为城，巉巉扞群恶。清晨欲登造，安得无自愕。
"朔野正秋风，前程见碛鸿。日西身独远，山转路无穷。
何如神爽骑星去，犹自研几助玉皇。
已甘三秀味，谁念百牢腔。远棹投何处，残阳到几窗。
名重淮王大小山。醴设斗倾金凿落，马归争撼玉连环。
转镜看华发，传杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
何人授我黄金百，买取苏君负郭田。"
青娥莫怪频含笑，记得当年失步人。"
落花
"秦皇岂无德，蒙氏非不武。岂将版筑功，万里遮胡虏。
"一夜寒声来梦里，平明着屐到声边。
"先生何违时，一室习寂历。松声将飘堂，岳色欲压席。
犹忆故山欹警枕，夜来呜咽似流泉。"
禹穴奇编缺，雷平异境残。静吟封箓检，归兴削帆竿。
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥，成行白鸟下耶溪。
南北近来多少事，数声横笛怨斜阳。"
梦江南·新来好
空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。"
披霜唳月惊婵娟，逍遥忘却还青田。鸢寒鸦晚空相喧，
明朝醮罢羽客散，尘土满城空世人。"
小径才分草，斜扉劣辨荆。冷荷承露菂，疏菊卧烟茎。
远公独刻莲花漏，犹向空山礼六时。"
"一夜圆吭绝不鸣，八公虚道得千龄。方添上客云眠思，
夜禅阴火照田衣。见翻经论多盈箧，亲植杉松大几围。
毒雾郴江阔，愁云楚驿长。归时有诗赋，一为吊沉湘。"
夜书所见
"楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，
未必菖蒲花，只向石城生。自是使君眼，见物皆有情。
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子，明日还成白首翁。
为谢佯狂吴道士，耳中时有铁船声。"
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
"蛮笺象管夜深时，曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见，
金陵酒肆留别
羸蹄愁傍九衢尘。关河风雨迷归梦，钟鼓朝昏老此身。
远山孙寿镜中眉。鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。
润侵书缝黑，冷浸鬓丝明。牖暗参差影，阶寒断续声。
竹狖窥沙井，岩禽停桧枝。由来傲卿相，卧稳答书迟。"
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤，林通村径见樵人。
今日自为行路尘。颜色却还天上女，馨香留与世间人。
会把酒船偎荻，共君作个生涯。
宜从方袋挈，枉把短行批。浅小金为斗，泓澄玉作堤。
裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月
"瘦倚青竹杖，炉峰指欲归。霜黏行日屦，风暖到时衣。
"初寒朗咏裴回立，欲谢玄关早晚开。
蒙庄弟子相看笑，何事空门亦有关。"
初闻僚吏翻疑叹，呵叱风狂词不变。缧囚解缚犹自疑，
"丞相南征定有无，幕中谁是骋良图。
待取新秋归更好，九华苍翠入楼寒。"
拂拂野桥幽，翻翻江市好。双眸复何事，终竟望君老。"
此地曾为庆封宅。庆封嗜酒荒齐政，齐人剪族封奔迸。