"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
"送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。"
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
"今朝腊月春意动，云安县前江可怜。一声何处送书雁，
百灵未敢散，风破寒江迟。"
高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复吞。"
.zhong nian cong yi wei .zi xiao ci shen fei .dao zai gan wei lu .shi nan chi xi ji .
.song ke cang xi xian .shan han yu bu kai .zhi chou qi ma hua .gu zuo fan zhou hui .
guan liu qing qing pi ma si .hui feng mu yu ru tong di .jia qi bie zai chun shan li .ying shi ren can wu ye qi .
lin duan hu jian nan shan se .ma shang huan yin tao ling shi ..
cun wang qu zhong shi .ying xiang yu ren qing .xi ji zhi yuan xia .yun gui wen he sheng .
xiao yao bu wai qiu .chen lv cong zi min ..
tian han xing lv xi .sui mu ri yue ji .rong ming hu zhong ren .shi luan ru ji shi .
chu jiang wu xia ban yun yu .qing dian shu lian kan yi qi ..
.jun bu jian yi zhou cheng xi men .mo shang shi sun shuang gao dun .gu lai xiang chuan shi hai yan .
.bai lu can yi si .kong lin ri qi qing .liao liao zhou fei yan .du wo qiu chuang ming .
.jin chao la yue chun yi dong .yun an xian qian jiang ke lian .yi sheng he chu song shu yan .
bai ling wei gan san .feng po han jiang chi ..
gao xian yi bu xia .wang ming jiu beng ben .lin feng yu tong ku .sheng chu yi fu tun ..
译文
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也(ye)正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
往昔的金陵城多么壮观，几乎把天下英豪都席卷到了这里。
曾巩叩头(tou)再次拜上，舍人先生：
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身(shen)上的香气。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
我默默地翻检着旧日的物品。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨 ，好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆，释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。（回忆）那美丽的身影、如桃花般的面容，但人已离去（可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处，只有孤单的如钩明月。
注释
（9）辱：承蒙，书信中常用的谦词。
侬（nóng）：我，方言。
⑨四王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。
（16）振：振作。
6.飘零：飘泊流落。
(5)笑问：一本作“却问”，一本作“借问”。
18、王侯：封王封侯的大官贵族。
59.砥室：形容地面、墙璧都磨平光亮像磨刀石一样。翠翘：翠鸟尾上的毛羽。
这首诗作于元和十二年（817），当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时，也表达了作者贬官远方的抑郁心情。
曹叡 曹叡（204？－239年1月22日），即魏明帝，字元仲，豫州沛国谯县（今安徽省亳州市）人。三国时期曹魏第二任皇帝（226年至239年在位）。魏文帝曹丕长子，母为文昭甄皇后。曹叡在位期间指挥曹真、司马懿等人成功防御了吴、蜀的多次攻伐，并且平定鲜卑，攻灭公孙渊，设置律博士制度，重视狱讼审理，与尚书陈群等人制《魏律》十八篇，是古代法典编纂史上的重大进步。景初三年（239年），曹叡病逝于洛阳，时年三十六岁，庙号烈祖，谥号明帝，葬于高平陵。曹叡能诗文，与曹操、曹丕并称魏氏“三祖”，原有集，已散佚，后人辑有其散文二卷、乐府诗十余首。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。
"苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，
士苦形骸黑，旌疏鸟兽稀。那闻往来戍，恨解邺城围。
岂不慎井赋，赋均人亦康。遥知轩车到，万室安耕桑。
羽扇扬风暇，瑶琴怅别情。江山飞丽藻，谢脁让前名。"
"近闻犬戎远遁逃，牧马不敢侵临洮。渭水逶迤白日净，
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
尔贤埋照久，余病长年悲。卢绾须征日，楼兰要斩时。
二章四韵十四句）
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
"何代无秀士，高门生此才。森然睹毛发，若见河山来。
重碧拈春酒，轻红擘荔枝。楼高欲愁思，横笛未休吹。"
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
遂令江海客，惆怅忆闲田。"
形容劳宇宙，质朴谢轩墀。自古幽人泣，流年壮士悲。
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。"
时议归前烈，天伦恨莫俱。鸰原荒宿草，凤沼接亨衢。
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
素业堆千卷，清风至一丘。苍黄倒藜杖，伛偻睹银钩。
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。"
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。"
松叶疏开岭，桃花密映津。缣书若有寄，为访许由邻。"
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
通籍微班忝，周行独坐荣。随肩趋漏刻，短发寄簪缨。
解榻再见今，用才复择谁。况子已高位，为郡得固辞。
叹息当路子，干戈尚纵横。掌握有权柄，衣马自肥轻。
承恩金殿宿，应荐马相如。"
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
"江城相送阻烟波，况复新秋一雁过。闻道全师征北虏，
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
跼步凌垠堮，侧身下烟霭。前临洪涛宽，却立苍石大。
寄重分符去，威仍出阃行。斗牛移八座，日月送双旌。
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
勐虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
看君不合长数奇。江山到处堪乘兴，杨柳青青那足悲。"
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
野老采薇暇，蜗庐招客幽。麏麚突荒院，鸬鹊步闲畴。
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
"上公旌节在徐方，旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅，
勐虎啸北风，麇麚皆载驰。深泥架疲牛，踸踔余何之。
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
晨发赤谷亭，险艰方自兹。乱石无改辙，我车已载脂。
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
"寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
"木槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳床。初晴草蔓缘新笋，
宫禁经纶密，台阶翊戴全。熊罴载吕望，鸿雁美周宣。
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
山东小吏来相寻。上卿才大名不朽，早朝至尊暮求友。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语。
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
寥寥寒烟静，莽莽夕阴吐。明发不在兹，青天眇难睹。"
石宫冬日暖，暖日宜温泉。晨光静水雾，逸者犹安眠。"
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
"匹马宜春路，萧条背馆心。涧花寒夕雨，潭水黑朝林。