拟行路难·其六
"无机还得罪，直道不伤情。微雨昏山色，疏笼闭鹤声。
先皇一去无回驾，红粉云环空断肠。"
"月中一双鹤，石上千尺松。素琴入爽籁，山酒和春容。
"梦想青山寺，前年住此中。夜堂吹竹雨，春地落花风。
建议庸何所，通班昔滥臻。浮生见开泰，独得咏汀苹."
颓云晦庐岳，微鼓辨湓城。远忆天边弟，曾从此路行。"
白云吟过五湖秋。恩回玉扆人先喜，道在金縢世不忧。
风雷多向庙中来。三江入海声长在，双鹤啼天影未回。
菰黍正肥鱼正美，五侯门下负平生。"
山酒一卮歌一曲，汉家天子忌功臣。
拟行路难·其六拼音解释:
.wu ji huan de zui .zhi dao bu shang qing .wei yu hun shan se .shu long bi he sheng .
xian huang yi qu wu hui jia .hong fen yun huan kong duan chang ..
.yue zhong yi shuang he .shi shang qian chi song .su qin ru shuang lai .shan jiu he chun rong .
.meng xiang qing shan si .qian nian zhu ci zhong .ye tang chui zhu yu .chun di luo hua feng .
jian yi yong he suo .tong ban xi lan zhen .fu sheng jian kai tai .du de yong ting ping ..
tui yun hui lu yue .wei gu bian pen cheng .yuan yi tian bian di .zeng cong ci lu xing ..
bai yun yin guo wu hu qiu .en hui yu yi ren xian xi .dao zai jin teng shi bu you .
feng lei duo xiang miao zhong lai .san jiang ru hai sheng chang zai .shuang he ti tian ying wei hui .
gu shu zheng fei yu zheng mei .wu hou men xia fu ping sheng ..
shan jiu yi zhi ge yi qu .han jia tian zi ji gong chen .
译文及注释
译文
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲(xian)。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼(yu)窜蹦。
我(wo)命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
建成以后感叹说：“让(rang)我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
夜半醒来听到了浓重的露珠(zhu)滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
山(shan)间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾(teng)腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
我来到商(shang)山看洛水，到幽静之处访神仙。
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
注释
诱：诱骗
⑷中兴英雄：指韩世忠。
姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
10.游丝：春天虫类所吐的飘扬于空中的丝。
④华滋：繁盛的枝叶。
（8）荒榛：指灌木丛生。断梗：草木的断枝。
②五株柳：陶渊明畜素琴一张，宅边有五柳树。
赏析
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
末联：“炎风朔雪天王地，只在忠良翊圣朝。”
对单襄公的预言，人们一直试图进行理性的解释，却也难以理解先知的能耐。
这首七古体现出苏轼的作诗本领。赵克宜评价说：“绝无工句可摘，而气格老健，不余不欠，作家本领在此。”所谓不余不欠，就是既把题意说透，又没有多余的话。这正是苏轼风格的特色。善于(shan yu)在别人难于下笔之处着墨，把叙(ba xu)事议论抒情完全熔为一炉。语言形象生动，结构波澜起伏，正说反说，忽擒忽纵，意之所向，无隐不达。如同天马行空，去来无迹；细加寻绎，却又纲举目张，脉络分明。正如作者所说的画竹之妙：“交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。”（《王维吴道子画》）至于使用典故，更是信手拈来，头头是道，体现了作者广博的学识。
三联：“见愁汗马西戎逼，曾闪朱旗北斗殷。”
庐山南邻九江，如登上庐山小天池等景点向南远眺，就可望见九江、长江一带的秀丽景色。而五老峰本身就在庐山的东南面，靠得更近，也就更容易看清楚。原本是九江风光全在山下，尽收眼底之意，却被诗人说成“可揽结”，似乎可以随手采取到一样。所以这“揽结”二字又显得出奇了。倘若五老峰离九江不近，被其它山峰所挡，如果它不陡直，而是平坡斜面，也就无所谓“揽结”了。因此，首句所交待的“东南”方向和地理位置，次句以“削”摹写五老峰的陡直山势，是为伏笔一样，与此句的“揽结”完全照应了起来。
第三四句诗人宕开诗笔；从赞美友人诗思之清入手，进而衬托出友人不凡的人格。韦应物说：难怪友人的诗思如此清澈而沁人心骨，原来他所居住的环境如此清冷幽静，不仅门对着潺潺溪流，仰头还可看到白雪皑皑的山岗呢！末句妙语双关，既是友人居住环境的具体描绘，又是友人诗思诗境的比况形容，其中透露出的对友人的钦慕之情宛然可见，韦作构思之妙，于此可窥一斑。
但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪，却融入了诗人独特的现实人生感受，而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境(de jing)界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，既不甘变心从俗，又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美，在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。
“昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼”，诗歌的首联从回忆入笔，诗人回忆起当年在长安城游历时所见到的情形。所谓“五陵”，原是指汉代帝王的五座陵墓，因当时每立一座陵，都把四方富家豪族和外戚迁至陵墓附近居住，故而“五陵”又代指豪贵所居之处。诗中的“五陵”是指都城长安。白居易《琵琶行》诗中有：“五陵年少争缠头，一曲红峭不知数。”昔年所见，诗人印象(yin xiang)最深的是已是夜半之时，那些豪门贵族依旧是追欢逐乐，灯红酒绿，沉溺于声色之中。“子夜”，这里既可指夜半子时，也可指乐府古曲，《乐府诗集·四四·子夜歌》：“乐府解题日：后人更为四时行乐之词，谓之子夜四时歌。”可知其曲皆歌唱男欢女爱的内容。首联描绘了明月清辉普照高楼，一片歌舞升平、欢歌达旦的景象，实已暗窝讽刺之意。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪。
这种灵敏的诗性和杨巨源的“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。”是一样的，但是诗人的描绘则更为鲜艳华贵(hua gui)，具有孩童般的率真，更带有浓浓的春的气息。
如果说，齐国的强大和鲁国的弱小，决定了展喜只能把激烈的抗争寓于貌似谦恭平和的言辞中；那么，齐侯的倨傲无礼，则又决定了展喜在平淡中透露出激烈的抗争与捍卫祖国尊严的慷慨。而且，更重要的是，柔转为刚，存在着一个假定，即如果齐侯侵略鲁国；刚转为柔，同样也存在着一个假定，即齐侯撤军回国。同时，这时柔还有一个更大的假定，如果齐侯撤军回国，那齐侯就是仁义之人，齐侯也就因此有望重振父业，成为一代霸主；反之，则一切将付之东流。
《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作(geng zuo)之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。
末二句用聂政姊来比秦女休，披露全诗主旨。诗人以强烈的感情肯定歌颂主人公“万古共惊嗟”，表现了李白素重豪侠的英勇及妇女对理想追求的愿望，加之诗的前后呼应，叙事具体，气势充沛，一气贯注，虽是拟作，却足以见出作者独具的思想特色及艺术成就。
全诗一气呵成，充满了奋发向上的精神，表现出诗人“感时思报国，拔剑起蒿莱”（《感遇·本为贵公子》）的思想情操。感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，令人读来如闻战鼓，有气壮山河之势。
最后八句为第三段，诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能独立存在。东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。
李白在诗中说自己当年奉诏入京陪王伴驾，声名鹊起，与王公权贵相接交，诗酒快意，但是遭到无情的打击，最后被赐金还山，深重的失落感使他愤积膺怀自觉可与贤哲比肩，此时他以诗作与翰林院中诸位友人礼貌性地告别，说自己向来崇尚古风。不合流俗，将要归隐山林。
末联：“炎风朔雪天王地，只在忠良翊圣朝。”
对单襄公的预言，人们一直试图进行理性的解释，却也难以理解先知的能耐。
这首七古体现出苏轼的作诗本领。赵克宜评价说：“绝无工句可摘，而气格老健，不余不欠，作家本领在此。”所谓不余不欠，就是既把题意说透，又没有多余的话。这正是苏轼风格的特色。善于(shan yu)在别人难于下笔之处着墨，把叙(ba xu)事议论抒情完全熔为一炉。语言形象生动，结构波澜起伏，正说反说，忽擒忽纵，意之所向，无隐不达。如同天马行空，去来无迹；细加寻绎，却又纲举目张，脉络分明。正如作者所说的画竹之妙：“交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。”（《王维吴道子画》）至于使用典故，更是信手拈来，头头是道，体现了作者广博的学识。
三联：“见愁汗马西戎逼，曾闪朱旗北斗殷。”
庐山南邻九江，如登上庐山小天池等景点向南远眺，就可望见九江、长江一带的秀丽景色。而五老峰本身就在庐山的东南面，靠得更近，也就更容易看清楚。原本是九江风光全在山下，尽收眼底之意，却被诗人说成“可揽结”，似乎可以随手采取到一样。所以这“揽结”二字又显得出奇了。倘若五老峰离九江不近，被其它山峰所挡，如果它不陡直，而是平坡斜面，也就无所谓“揽结”了。因此，首句所交待的“东南”方向和地理位置，次句以“削”摹写五老峰的陡直山势，是为伏笔一样，与此句的“揽结”完全照应了起来。
第三四句诗人宕开诗笔；从赞美友人诗思之清入手，进而衬托出友人不凡的人格。韦应物说：难怪友人的诗思如此清澈而沁人心骨，原来他所居住的环境如此清冷幽静，不仅门对着潺潺溪流，仰头还可看到白雪皑皑的山岗呢！末句妙语双关，既是友人居住环境的具体描绘，又是友人诗思诗境的比况形容，其中透露出的对友人的钦慕之情宛然可见，韦作构思之妙，于此可窥一斑。
但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪，却融入了诗人独特的现实人生感受，而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境(de jing)界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，既不甘变心从俗，又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美，在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。
“昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼”，诗歌的首联从回忆入笔，诗人回忆起当年在长安城游历时所见到的情形。所谓“五陵”，原是指汉代帝王的五座陵墓，因当时每立一座陵，都把四方富家豪族和外戚迁至陵墓附近居住，故而“五陵”又代指豪贵所居之处。诗中的“五陵”是指都城长安。白居易《琵琶行》诗中有：“五陵年少争缠头，一曲红峭不知数。”昔年所见，诗人印象(yin xiang)最深的是已是夜半之时，那些豪门贵族依旧是追欢逐乐，灯红酒绿，沉溺于声色之中。“子夜”，这里既可指夜半子时，也可指乐府古曲，《乐府诗集·四四·子夜歌》：“乐府解题日：后人更为四时行乐之词，谓之子夜四时歌。”可知其曲皆歌唱男欢女爱的内容。首联描绘了明月清辉普照高楼，一片歌舞升平、欢歌达旦的景象，实已暗窝讽刺之意。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪。
这种灵敏的诗性和杨巨源的“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。”是一样的，但是诗人的描绘则更为鲜艳华贵(hua gui)，具有孩童般的率真，更带有浓浓的春的气息。
如果说，齐国的强大和鲁国的弱小，决定了展喜只能把激烈的抗争寓于貌似谦恭平和的言辞中；那么，齐侯的倨傲无礼，则又决定了展喜在平淡中透露出激烈的抗争与捍卫祖国尊严的慷慨。而且，更重要的是，柔转为刚，存在着一个假定，即如果齐侯侵略鲁国；刚转为柔，同样也存在着一个假定，即齐侯撤军回国。同时，这时柔还有一个更大的假定，如果齐侯撤军回国，那齐侯就是仁义之人，齐侯也就因此有望重振父业，成为一代霸主；反之，则一切将付之东流。
《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作(geng zuo)之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。
末二句用聂政姊来比秦女休，披露全诗主旨。诗人以强烈的感情肯定歌颂主人公“万古共惊嗟”，表现了李白素重豪侠的英勇及妇女对理想追求的愿望，加之诗的前后呼应，叙事具体，气势充沛，一气贯注，虽是拟作，却足以见出作者独具的思想特色及艺术成就。
全诗一气呵成，充满了奋发向上的精神，表现出诗人“感时思报国，拔剑起蒿莱”（《感遇·本为贵公子》）的思想情操。感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，令人读来如闻战鼓，有气壮山河之势。
最后八句为第三段，诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能独立存在。东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。
李白在诗中说自己当年奉诏入京陪王伴驾，声名鹊起，与王公权贵相接交，诗酒快意，但是遭到无情的打击，最后被赐金还山，深重的失落感使他愤积膺怀自觉可与贤哲比肩，此时他以诗作与翰林院中诸位友人礼貌性地告别，说自己向来崇尚古风。不合流俗，将要归隐山林。
创作背景
从此，王勃，便如一朵落花，开始了他坠落的姿态。
汪淮( 明代 )
收录诗词 (9717) 首
简 介
汪淮 （1519—1586）徽州府休宁人，字禹乂。本富家，以诸生入资为国子生。长于诗，论诗苦爱仲长统“乘云无辔，骋风无足”之句，以为诗家风轨。有《汪禹乂诗集》、《徽郡集》。
乌栖曲
未肯睽良愿，空期嗣好音。他时因咏作，犹得比南金。"
"外家虽是帝，当路且无亲。（《读书志》）
"夕阳归路后，霜野物声干。集鸟翻渔艇，残虹拂马鞍。
功德万重知不惜，一言抛得百生愁。"
"细柳桥边深半春，缬衣帘里动香尘。
江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。"
"北望高楼夏亦寒，山重水阔接长安。修梁暗换丹楹小，
兰舫逢人酒一杯。寒树雪晴红艳吐，远山云晓翠光来。
登幽州台歌
威棱高腊冽，煦育极春温。陂淀封疆内，蒹葭壁垒根。
以兹聊自安，默默行九衢。生计逐羸马，每出似移居。
亦作歌词乞采莲。北榭远峰闲即望，西湖残景醉常眠。
巨灵掌上月，玉女盆中泉。柱史息车看，孤云心浩然。
汉馆留馀趾，周台接故蹊。蟠蛟冈隐隐，班雉草萋萋。
梓匠防波溢，蓬仙畏水干。从今疏决后，任雨滞峰峦。
净镜空山晓，孤灯极浦昏。边城不是意，回首未终恩。"
旅雁唯闻叫，饥鹰不待唿。梦梭抛促织，心茧学蜘蛛。
青楼曲二首
西亭翠被馀香薄，一夜将愁向败荷。"
自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。"
"初日照杨柳，玉楼含翠阴。啼春独鸟思，望远佳人心。
母俾就学，误入人家，乃父友也。方弹棋，戏以局为题，
落叶无青地，闲身着白衣。朴愚犹本性，不是学忘机。"
露晓蒹葭重，霜晴橘柚垂。无劳促回楫，千里有心期。"
金沟残熘和缨緌.上皇宽容易承事，十家三国争光辉。
千骑君翻在上头。云路招邀回彩凤，天河迢递笑牵牛。
小雅·黄鸟
远山晴带雪，寒水晚多风。几日还携手，鸟鸣花满宫。"
树与金城接，山疑桂水连。何当开霁日，无物翳平川。"
晚来漱齿敲冰渚，闲读仙书倚翠幢。"
可怜留着临江宅，异代应教庾信居。"
寄与玉人天上去，桓将军见不教吹。"
潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来。"
"琴清诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂停笔，吕虔初佩刀。
声繁乍离籁，洒急不成沤。经夕江湖思，烟波一钓舟。"
瑶池
家贫初罢吏，年长畏闻蛩。前日犹拘束，披衣起晓钟。"
嵌空寒更极，寂寞夜尤思。阴谷冰埋术，仙田雪覆芝。
"紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，
经术震浮荡，国风扫齐梁。文襟即玄圃，笔下成琳琅。
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
"崆峒道士误烧丹，赤鼠黄牙几许难。
"七百里山水，手中楖栗粗。松生师坐石，潭涤祖传盂。
曲躬牵窗网，衉唾拭琴漆。有时看临书，挺立不动膝。
春居杂兴·两株桃杏映篱斜
二月艳阳节，一枝惆怅红。定知留不住，吹落路尘中。"
古陌人来远，遥天雁势斜。园林新到日，春酒酌梨花。"
沙鸟独飞秋水凉。露堕桂花棋局湿，风吹荷叶酒瓶香。
九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。
"灯火荧煌醉客豪，卷帘罗绮艳仙桃。纤腰怕束金蝉断，
禄山此时侍御侧，金鸡画障当罘罳.绣do衣褓日屃赑，
翁曾豪盛客不见，我自为君陈昔时。时平亲卫号羽林，
河曙秦楼映，山晴魏阙临。绿囊逢赵后，青锁见王沈。
孙莘老求墨妙亭诗
风飔飔，雨离离，菱尖茭刺鸂鶒飞。水连网眼白如影，
唯有茂陵多病客，每来高处望南山。"
群迷行大夜，浩浩一昏黑。赤水千丈深，玄珠几人得。
三年恩德仰维嵩。杨随前辈穿皆中，桂许平人折欲空。
"满院泉声水殿凉，疏帘微雨野松香。
孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。
读书新树老，垂钓旧矶平。今日悲前事，西风闻哭声。
君王晓坐金銮殿，只待相如草诏来。"
羽林郎
小捷风流已俊才，便将红粉作金台。
"疾眼逢春四壁空，夜来山雪破东风。未知王母千年熟，
"葛相终宜马革还，未开天意便开山。生欺仲达徒增气，
夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。"
"曲阳分散会京华，见说三年住海涯。别后解餐蓬虆子，
"南山披时寒夜中，一角不动毗岚风。
万点水萤秋草中。门掩竹斋微有月，棹移兰渚淡无风。
山东望河北，爨烟犹相联。朝廷不暇给，辛苦无半年。
捣练子令·深院静
却开山馆值春深。波浑未辨鱼龙迹，雾暗宁知蚌鹬心。
"四座莫纷纷，须臾岐路分。自从同得意，谁不惜离群。
秋蝶无端丽，寒花只暂香。多情真命薄，容易即回肠。"
"曾向蓬莱宫里行，北轩阑槛最留情。孤高堪弄桓伊笛，
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
茂陵烟雨埋弓剑，石马无声蔓草寒。"
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕，画屏无睡待牵牛。
低扉碍轩辔，寡德谢接诺。丛菊在墙阴，秋穷未开萼。
杨氏之子
海门山叠翠，湖岸郡藏云。执简从公后，髯参岂胜君。"
孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。
"傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。
"不知何计写离忧，万里山川半旧游。风卷暮沙和雪起，
枯肠渴肺忘朝饥。愁忧似见出门去，渐觉春色入四肢。
沙埋铜柱没，山簇瘴云平。念此别离苦，其如宗从情。"
楼上美人凝夜歌。独树高高风势急，平湖渺渺月明多。
砌下奚官扫翠微。云驻寿宫三洞启，日回仙仗六龙归。