惜秋华·七夕前一日送人归盐官
古调何人识，初闻满座惊。落盘珠历历，摇珮玉琤琤.
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
乡中后辈游门馆，半是来求近日诗。"
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
"但见城池还汉将，岂知佳丽属蛮兵。
夜行篙触石，晚泊缆依桥。若未重相见，无门解寂寥。"
"君王多感放东归，从此秦宫不复期。
"昔陪天上三清客，今作端州万里人。
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
惜秋华·七夕前一日送人归盐官拼音解释:
gu diao he ren shi .chu wen man zuo jing .luo pan zhu li li .yao pei yu cheng cheng .
huan fu yao qin song wo chou .shan yuan mo jiao shuang lei jin .yan lai kong ji ba xing you .
xiang zhong hou bei you men guan .ban shi lai qiu jin ri shi ..
hun po wu bu zhi .jiu shan tu xiang si .mei mei jing bu cong .wei shang yuan ren er .
jian lao jiu jiao qing geng zhong .mo jiang mei jiu fu liang chen ..
.dan jian cheng chi huan han jiang .qi zhi jia li shu man bing .
ye xing gao chu shi .wan bo lan yi qiao .ruo wei zhong xiang jian .wu men jie ji liao ..
.jun wang duo gan fang dong gui .cong ci qin gong bu fu qi .
.xi pei tian shang san qing ke .jin zuo duan zhou wan li ren .
he shi kun lun yuan .shan xing han dan qiu ...guo hua zuo ..
译文及注释
译文
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室(shi)里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看(kan)是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧(jiu)寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性(xing)正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开(kai)，姑且(qie)让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
是我邦(bang)家有荣光。
注释
力拉：拟声词。
96.吴羹：吴地浓汤。
12.复言：再说。
③汉臣：汉朝的臣子，此处指张骞。
19、谏：谏人
止既月：指住满一月。
36.祖道：践行。
21、盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。
赏析
本诗前两句，作者道出自己的乡思情。然而这种乡思情有多深有多浓？作者没有直接外露，却是以“西风”“红叶”“黄花”“芭蕉”“秋雨”这些富有季节特征的一组景物构成意境，渲染出一幅色彩浓丽的秋景图，衬自己浓浓的乡思情。
写到第三联，已把坚如磐石的友情推至顶峰，诗的境界也达到了高峰。第四联则荡开一笔，别开生面：“一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。”月光如洗，天下昭然，友人无辜遭贬的冤屈，自将大白于天下。这里针对韩愈“好收吾骨瘴江边”一语，一反其意，以美好的憧憬结束全诗。
然而诗人的精神尽管可以在幻想中遨游驰骋，诗人的身体却始终被羁束在污浊的现实之中。现实中并不存在“长风万里送秋雁”这种可以自由飞翔的天地，他所看到的只是“夷羊满中野，菉葹盈高门这种可憎的局面。因此，当他从幻想中回到实里，就更强烈地感到了理想与现实的矛盾不可调和，更加重了内心的烦忧苦闷。“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，这一落千丈的又一大转折，正是在这种情况下必然出现的。“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的，同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前，就是终年长流的宛溪水，不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想，因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切，从而使它多少具有“兴”的意味，读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣，但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求，这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。
末段补述所以写作此篇文章之缘故。先以三句排比句来总结范文正公一生的行迹与事功，表达对范文正公无尽的崇敬与景仰，然而此事后世必有史官会加以记载。作者只是就「独高其义，因以遗於世」的一笔扣题，标明其作记命意的所在。
此诗写作时间难以确定，可能是李白青年时期的作品，作于蜀中。
第一(di yi)句是对菊花的描写。轻肌、弱骨这样的字眼，带有一定的拟人色彩，主要是诗人的主观感情的外射。葩，就是花。这一句从肌、骨，一直写到花本身，是全面的(mian de)概述。
第一首虽题“怀古”，却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋，时值晚唐，不免“发思古之幽情”，感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分；颔联上句承接“暮”字，下句才点出人来，颈联就山水两方面写夜景，“夹”字犹见凝练；尾联才写出“怀古”的主旨，为后两首开题，而以悲愁作结。
“征帆一片绕蓬壶”，紧承上句。作者的思绪由近及远，凭借想象，揣度着晁衡在大海中航行的种种情景。“征帆一片”写得真切传神。船行驶在辽阔无际的大海上，随着风浪上下颠簸，时隐时现，远远望去，恰如一片树叶飘浮在水面。“绕蓬壶”三字放在“征帆一片”之后更是微妙。“蓬壶”即传说中的蓬莱仙岛，这里泛指海外三神山，以扣合晁衡归途中岛屿众多的特点，与“绕”字相应。同时，“征帆一片”，飘泊远航，亦隐含了晁衡的即将遇难。
第四段，再次自明志气，再次表明求见之意。“益治”：进一步钻研。“且学为政”，并且学习治理政事。“辱教”，屈尊指教。这一段特别申明入京师“非有取于斗升之禄”，可见其志向宏大。
本诗前四句从广阔背景提笔，以生动的笔调描绘出了春天柳色的秀丽可人、妩媚柔长；后四句创造出优美的意境，言外之意不尽，颇为耐人寻味。观摩全诗，此诗既是在写柳，也是在写人。李商隐此诗正是巧在此处，似此似彼，亦即亦离，借咏寄思，是咏物诗的化境。
接着，用神奇的彩笔描绘采石工人的劳动。唐代开采端砚石的“砚坑”，只有西江羚羊峡南岸烂柯山（一称斧柯山）的下岩（一名水岩，后称老坑）、中岩、上岩和山背的龙岩，其中仅下岩石有“青花”。杨生的这个砚，应是下岩所产的“青花紫石”。据宋代无名氏《端溪砚谱》说：“下岩之中，有泉出焉，虽大旱未尝涸。”又说：“下岩北壁石，盖泉生石中，非石生泉中。”采石工人则在岩穴下面那种水流浸淋的环境中操作。所以“踏天(ta tian)磨刀割紫云”一句中的“踏天”，不是登高山，而是下洞底，踏的是水中天。灯光闪烁在水面上，而岩石的倒影反映于水面，水面就像天幕，倒影就像凝云。开石用锤凿，李贺既以石为“云”，自然就说用“刀割”了。这里的“天”可“踏”，“云”可“割”，把端州石工的劳动写“神”了。
这首诗语言简明洗练，轻巧明快，没有任何难懂的地方，体现了诗人对农民辛勤劳作的关心，把农民兄弟的快乐当成自己的快乐，与他们同喜同悲。一位不事农桑的文人士大夫能拥有这样的情怀，不仅在封建社会，即使是在今天都是难能可贵的。这也从一个侧面解释了，为什么吉甫敢于为民请命，排击煊赫一时的秦桧。
两人观点迥异，但从论辩中可看出：张仪的主张多主观唯心的空想，诸如魏，韩是否同秦国友善，是否愿出兵牵制韩军；尤其是挟天子以令诸侯，诸侯国是否臣服，均是不可知因素。司马错是从实际出发，知己知彼，提出积极稳妥的办法，既能发展壮大自己，又能在舆论上站住脚。
韩愈此文所颂的人，是春秋时代郑国的子产。子产是历史上有名的贤臣，对郑国折冲于晋楚两大国之间却仍保持中等强国的地位，具有莫大的功勋。其政治行为中有一则“不毁乡校”，一直是中国封建社会中初步的民主观念的经典范例。
“桤林碍日”、“笼竹和烟”，写出草堂的清幽。它隐在丛林修篁深处，透不进强烈的阳光，好像有一层漠漠轻烟笼罩着。“吟风叶”，“滴露梢”，是“叶吟风”，“梢滴露”的倒文。说“吟”，说“滴”，则声响极微。连这微细的声响都能察觉出，可见诗人生活的宁静；他领略、欣赏这草堂景物，心情和草堂景物完全融合在一起。因此，在他的眼里，乌飞燕语，各有深情。“暂止飞乌将数子，频来乳燕定新巢”，罗大经《鹤林玉露》说这两句“盖因乌飞燕语而类己之携雏卜居，其乐与之相似。此比也，亦兴也”。诗人正是以他自己的欢欣，来体会禽鸟的动态的。在这之前，他像那“绕树三匝，无枝可栖”的乌鹊一样，带着孩子们奔波于关陇之间，后来(hou lai)才飘流到这里。草堂营成，不但一家人有了个安身之处，连禽鸟也都各得其所。翔集的飞乌，营巢的燕子，也与诗人一同喜悦。在写景状物的诗句中往往寓有比兴之意，这是杜诗的特点之一。然而杜甫居住的草堂，毕竟不同于陶渊明归隐的田园，杜甫为了避乱才来到成都，他初来成都时，就怀着“信美无与适，侧身望川梁。鸟雀各夜归，中原杳茫茫”（《成都府》）的羁旅之思；直到后来，他还是说：“此身那老蜀，不死会归秦。”因而草堂的营建，对他只不过是颠沛流离的辛苦途程中的歇息之地，而不是终老之乡。从这个意义来说，尽管新居初定，景物怡人，而在宁静喜悦的心情中，总不免有彷徨忧伤之感。“以我观物，故物皆着我之色彩。”（王国维《人间词话》）这种复杂而微妙的矛盾心理状态，通过“暂止飞乌”的“暂”字微微地透露了出来。
写到第三联，已把坚如磐石的友情推至顶峰，诗的境界也达到了高峰。第四联则荡开一笔，别开生面：“一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。”月光如洗，天下昭然，友人无辜遭贬的冤屈，自将大白于天下。这里针对韩愈“好收吾骨瘴江边”一语，一反其意，以美好的憧憬结束全诗。
然而诗人的精神尽管可以在幻想中遨游驰骋，诗人的身体却始终被羁束在污浊的现实之中。现实中并不存在“长风万里送秋雁”这种可以自由飞翔的天地，他所看到的只是“夷羊满中野，菉葹盈高门这种可憎的局面。因此，当他从幻想中回到实里，就更强烈地感到了理想与现实的矛盾不可调和，更加重了内心的烦忧苦闷。“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，这一落千丈的又一大转折，正是在这种情况下必然出现的。“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的，同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前，就是终年长流的宛溪水，不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想，因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切，从而使它多少具有“兴”的意味，读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣，但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求，这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。
末段补述所以写作此篇文章之缘故。先以三句排比句来总结范文正公一生的行迹与事功，表达对范文正公无尽的崇敬与景仰，然而此事后世必有史官会加以记载。作者只是就「独高其义，因以遗於世」的一笔扣题，标明其作记命意的所在。
此诗写作时间难以确定，可能是李白青年时期的作品，作于蜀中。
第一(di yi)句是对菊花的描写。轻肌、弱骨这样的字眼，带有一定的拟人色彩，主要是诗人的主观感情的外射。葩，就是花。这一句从肌、骨，一直写到花本身，是全面的(mian de)概述。
第一首虽题“怀古”，却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋，时值晚唐，不免“发思古之幽情”，感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分；颔联上句承接“暮”字，下句才点出人来，颈联就山水两方面写夜景，“夹”字犹见凝练；尾联才写出“怀古”的主旨，为后两首开题，而以悲愁作结。
“征帆一片绕蓬壶”，紧承上句。作者的思绪由近及远，凭借想象，揣度着晁衡在大海中航行的种种情景。“征帆一片”写得真切传神。船行驶在辽阔无际的大海上，随着风浪上下颠簸，时隐时现，远远望去，恰如一片树叶飘浮在水面。“绕蓬壶”三字放在“征帆一片”之后更是微妙。“蓬壶”即传说中的蓬莱仙岛，这里泛指海外三神山，以扣合晁衡归途中岛屿众多的特点，与“绕”字相应。同时，“征帆一片”，飘泊远航，亦隐含了晁衡的即将遇难。
第四段，再次自明志气，再次表明求见之意。“益治”：进一步钻研。“且学为政”，并且学习治理政事。“辱教”，屈尊指教。这一段特别申明入京师“非有取于斗升之禄”，可见其志向宏大。
本诗前四句从广阔背景提笔，以生动的笔调描绘出了春天柳色的秀丽可人、妩媚柔长；后四句创造出优美的意境，言外之意不尽，颇为耐人寻味。观摩全诗，此诗既是在写柳，也是在写人。李商隐此诗正是巧在此处，似此似彼，亦即亦离，借咏寄思，是咏物诗的化境。
接着，用神奇的彩笔描绘采石工人的劳动。唐代开采端砚石的“砚坑”，只有西江羚羊峡南岸烂柯山（一称斧柯山）的下岩（一名水岩，后称老坑）、中岩、上岩和山背的龙岩，其中仅下岩石有“青花”。杨生的这个砚，应是下岩所产的“青花紫石”。据宋代无名氏《端溪砚谱》说：“下岩之中，有泉出焉，虽大旱未尝涸。”又说：“下岩北壁石，盖泉生石中，非石生泉中。”采石工人则在岩穴下面那种水流浸淋的环境中操作。所以“踏天(ta tian)磨刀割紫云”一句中的“踏天”，不是登高山，而是下洞底，踏的是水中天。灯光闪烁在水面上，而岩石的倒影反映于水面，水面就像天幕，倒影就像凝云。开石用锤凿，李贺既以石为“云”，自然就说用“刀割”了。这里的“天”可“踏”，“云”可“割”，把端州石工的劳动写“神”了。
这首诗语言简明洗练，轻巧明快，没有任何难懂的地方，体现了诗人对农民辛勤劳作的关心，把农民兄弟的快乐当成自己的快乐，与他们同喜同悲。一位不事农桑的文人士大夫能拥有这样的情怀，不仅在封建社会，即使是在今天都是难能可贵的。这也从一个侧面解释了，为什么吉甫敢于为民请命，排击煊赫一时的秦桧。
两人观点迥异，但从论辩中可看出：张仪的主张多主观唯心的空想，诸如魏，韩是否同秦国友善，是否愿出兵牵制韩军；尤其是挟天子以令诸侯，诸侯国是否臣服，均是不可知因素。司马错是从实际出发，知己知彼，提出积极稳妥的办法，既能发展壮大自己，又能在舆论上站住脚。
韩愈此文所颂的人，是春秋时代郑国的子产。子产是历史上有名的贤臣，对郑国折冲于晋楚两大国之间却仍保持中等强国的地位，具有莫大的功勋。其政治行为中有一则“不毁乡校”，一直是中国封建社会中初步的民主观念的经典范例。
“桤林碍日”、“笼竹和烟”，写出草堂的清幽。它隐在丛林修篁深处，透不进强烈的阳光，好像有一层漠漠轻烟笼罩着。“吟风叶”，“滴露梢”，是“叶吟风”，“梢滴露”的倒文。说“吟”，说“滴”，则声响极微。连这微细的声响都能察觉出，可见诗人生活的宁静；他领略、欣赏这草堂景物，心情和草堂景物完全融合在一起。因此，在他的眼里，乌飞燕语，各有深情。“暂止飞乌将数子，频来乳燕定新巢”，罗大经《鹤林玉露》说这两句“盖因乌飞燕语而类己之携雏卜居，其乐与之相似。此比也，亦兴也”。诗人正是以他自己的欢欣，来体会禽鸟的动态的。在这之前，他像那“绕树三匝，无枝可栖”的乌鹊一样，带着孩子们奔波于关陇之间，后来(hou lai)才飘流到这里。草堂营成，不但一家人有了个安身之处，连禽鸟也都各得其所。翔集的飞乌，营巢的燕子，也与诗人一同喜悦。在写景状物的诗句中往往寓有比兴之意，这是杜诗的特点之一。然而杜甫居住的草堂，毕竟不同于陶渊明归隐的田园，杜甫为了避乱才来到成都，他初来成都时，就怀着“信美无与适，侧身望川梁。鸟雀各夜归，中原杳茫茫”（《成都府》）的羁旅之思；直到后来，他还是说：“此身那老蜀，不死会归秦。”因而草堂的营建，对他只不过是颠沛流离的辛苦途程中的歇息之地，而不是终老之乡。从这个意义来说，尽管新居初定，景物怡人，而在宁静喜悦的心情中，总不免有彷徨忧伤之感。“以我观物，故物皆着我之色彩。”（王国维《人间词话》）这种复杂而微妙的矛盾心理状态，通过“暂止飞乌”的“暂”字微微地透露了出来。
创作背景
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
陆蕙芬( 金朝 )
收录诗词 (5285) 首
简 介
陆蕙芬 女，桢女，沙均室，年二十六夫亡守节。着有冰宜阁诗草。女史为邑孝廉陆子干先生长女。夙娴文墨兼工刺绣，有针神之誉。同治间，长沙彭味之侍郎督学江苏，延以课其女。嗣沈邑尊伟田、刘邑尊谦山，并先后延聘以教其女公子暨孙女等，俱以淑慧成材，卓然有宋文宣之遗风焉。诗所存不多，半皆乱离后贫病忧愁之作，盖处境然也。
秋怀二首
晚木初凋柳，秋丛欲败兰。哀猿自相叫，乡泪好无端。"
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
回头忽向寻阳使，太守如今是惠持。"
戍出山头鼓，樵通竹里歌。不堪无酒夜，回首梦烟波。"
"从军五湖外，终是称诗人。酒后愁将别，涂中过却春。
咏傀儡
"江云断续草绵连，云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚，
"万法空门里，师修历几生。过来心已悟，未到行弥精。
"四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
"常疑六合外，未信漆园书。及此闻溪漏，方欣验尾闾。
咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。浇红湿绿千万家，
渐老只谋欢，虽贫不要官。唯求造化力，试为驻春看。
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
绝句四首
"东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨，
落花无限雪，残鬓几多丝。莫说伤心事，春翁易酒悲。"
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
"野狐泉上柳花飞，逐水东流便不归。
"汉朝共许贾生贤，迁谪还应是宿缘。仰德多时方会面，
"大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
丞相新裁别离曲，声声飞出旧梁州。"
牡丹花
语罢倏然别，孤鹤升遥天。赋诗叙明德，永续步虚篇。"
遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁，竹影侵云拂暮烟。
嫌我身腥膻，似我见戎夷。彼此见会异，对面成别离。
愿得青芽散，长年驻此身。"
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。"
住觉超真境，依游渡法船。化城珠百亿，灵迹冠三千。
蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露
云村共香饭，水月喻秋花。景物添新致，前程讵可涯。"
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
结伴归深院，分头入洞房。彩帷开翡翠，罗荐拂鸳鸯。
"身坐众香国，蒲团诗思新。一贫曾累我，此兴未输人。
"京国久知名，江河近识荆。不辞今日醉，便有故人情。
子既屈一鸣，余固宜三刖。慵忧长者来，病怯长街喝。
绿杨深入隋宫路。隋家文物今虽改，舞馆歌台基尚在。
"杳霭祥云起，飘飏翠岭新。萦峰开石秀，吐叶间松春。
卷珠帘·记得来时春未暮
"衰翁岁除夜，对酒思悠然。草白经霜地，云黄欲雪天。
耳同经剑阁，身若到天台。溅树吹成冻，邻祠触作灰。
世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。
旧曲翻调笑，新声打义扬。名情推阿轨，巧语许秋娘。
衰叶满栏草，斑毛盈镜霜。羸牛未脱辕，老马强腾骧。
"山中尽日无人到，竹外交加百鸟鸣。
皎洁深看入涧泉，分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭，
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
赠田叟
"宿雨初收晚吹繁，秋光极目自销魂。烟山北下归辽海，
牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
一官成白首，万里寄沧洲。只被浮名系，宁无愧海鸥。"
地闲分鹿苑，景胜类桃源。况值新晴日，芳枝度彩鸳。"
"端坐高宫起远心，云高水阔共幽沈。
"江上西风一棹归，故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸，
野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相与事岩耕。"
同声歌
"近逢商洛口，知尔坐南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
"水石致身闲自得，平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食，
"旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
"江郭带林峦，津亭倚槛看。水风蒲叶战，沙雨鹭鸶寒。
目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘，
风枝未定鸟栖难。容衰见镜同惆怅，身健逢杯且喜欢。
"诗新得意恣狂疏，挥手终朝力有馀。
唐多令·秋暮有感
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
"云身自在山山去，何处灵山不是归。
闻君却作长沙傅，便逐秋风过洞庭。"
"海榴亭早开繁蕊，光照晴霞破碧烟。高近紫霄疑菡萏，
"十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
维侯之康兮居游自遂。（右一阕为酬神）。"
插秧歌
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
谁能求得秦皇术，为我先驱紫阁峰。"
千峰寺里看相宜。高人酒味多和药，自古风光只属诗。
别后嫌宵永，愁来厌岁芳。几看花结子，频见露为霜。
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。"
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
樯烟离浦色，芦雨入船声。如疾登云路，凭君寄此生。"