"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
.qu zhi qu fei chang .chun feng er mo kuang .wei qing yi tie bo .jiu yi jiang jin gang .
tou jiu qiao xi dong bai hai .ran ran juan .ran ran shu .ai ai hai hai .
.shu ye huan ru jiu .he zeng cheng zai cheng .shui bian wu ban li .tian ji you shan heng .
.lu shan you shi jing .gao yi wu chen gou .zhou jing fen yan luo .ye po qin xing dou .
luo ri bi jiang jing .lian chang qing qie xian .geng xun hua fa chu .jie yue guo qian wan .
.shi jun tong le yi tong you .na xiao zao kang man zhi xiu .
xiang ri huan qing ju .yin feng geng zi you .bu kan si bian an .qian li dao yang zhou ..
gu niao you qian mu .chang ju zheng shi miao .xie an he ri qi .tai ding zhu jun diao ..
su zi ji yi wang .zhuan meng shi ke qin .mo yan dong hai bian .tian di you chang chun ..
.fklou yin pan sheng chao xia .jing hu chun cai luan ru ma .
.xiao du yun shui jing .ye yin shan yue gao .yan neng lv hu wei .qi yong xue niu dao . ..ning yin
qing yin xiu duan ju .mo nian fu rong zhang .wei de gui shan qu .pin sheng xie shou tang ..
shu yun wo qing bao .shi tou ru he huan zuo yu .shu yun wo shi fei .
.you bing er bai wan .bai zhan wei zeng shu .fan jie yi shen ru .jiang jun reng yuan tu .
gong yin jiang yue kan hong guo .shi wei ku hen wu shou shi .dao miao shen kua you zhuo mo .
bai yuan zheng xiao jing chan ban .yu ping xu xie shang juan juan .jian zhuo lian yi shui zhu man .
ya song zai yu ci .fu hua zhi na bian .you can gong wei zhi .man dao jin qian pian ..
译文
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心(xin)地欣赏东面的门窗。
秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
我对日(ri)复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖(ya)之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
日中三足，使它脚残；
斑鸠问：“是什么原因呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护(hu)，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
注释
114.被（pi1技）：披。文：文绣。纤：细软。
249. 泣：流泪，低声哭。
6、水上：是《花岛》韩愈 古诗的地理位置
23.杀所不足而争所有余：损失不足的而争夺有余的，意思是牺牲百姓的生命去争夺土地。而，表转折，却。
233、分：名分。
小臣：杜甫自谓。鲁钝：粗率，迟钝。
白发：老年。
了：音liǎo。
文天祥创作说 这首题为“驿中言别友人”的词，是文天祥被俘后押往大都（今北京市），途经金陵（南京），在驿馆（官办客栈）中告别朋友时写的。朋友当是邓剡，字中甫，这时住在金陵天庆观里。词牌《酹江月》是《念奴娇》的别名。文天祥写这首词时，抗元斗争已经失败，他自己也成了敌人的俘虏，但词中却洋溢着不屈不挠的斗争精神和藐视强敌的豪情壮志。
都贶 宋抚州临川人。第进士。哲宗元符中累官鸿胪卿。每上朝，帝虚己咨问，贶据经而对，多见嘉纳。为梓州转运使，提押西川四十五州，颇有佳绩。徽宗崇宁三年，坐议弃湟州，贬监抚州酒税，入党籍。五年，复为朝散郎。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
冷风飒飒吹鹅笙。"
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
方知阮太守，一听识其微。"
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
骚雅锵金掷，风流醉玉颓。争知江雪寺，老病向寒灰。
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
保寿同三光，安能纪千亿。
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"