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嘲三月十八日雪

五代 / 吴从善

"乐广亡来冰镜稀,宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹,
"铜龙看却送春来,莫惜颠狂酒百杯。
"暮春桥下手封书,寄向江南问越姑。
静虑同搜句,清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱,尘里事如麻。"
抚己亮无庸,结交赖群贤。属予翘思时,方子中夜眠。
花香天界事,松竹人间别。殿分岚岭明,磴临悬壑绝。
想到耶溪日,应探禹穴奇。仙书倘相示,予在此山陲。"
"苍岑古仙子,清庙閟华容。千载去寥廓,白云遗旧踪。
九卿领徐方,七步继陈思。伊昔全盛日,雄豪动京师。
与君降福为丰年,莫教赛祀亏常筵。"
一钟信荣禄,可以展欢欣。昆弟俱时秀,长衢当自伸。
"泰伯让天下,仲雍扬波涛。清风荡万古,迹与星辰高。
顷曾策匹马,独出持两枪。虏骑无数来,见君不敢当。
诸贤没此地,碑版有残铭。太古共今时,由来互哀荣。


嘲三月十八日雪拼音解释:

.le guang wang lai bing jing xi .mi fei mo mu hun yan chi .qie yu wu li cang xuan bao .
.tong long kan que song chun lai .mo xi dian kuang jiu bai bei .
.mu chun qiao xia shou feng shu .ji xiang jiang nan wen yue gu .
jing lv tong sou ju .qing shen xuan zhu cha .wei you xiao ji chang .chen li shi ru ma ..
fu ji liang wu yong .jie jiao lai qun xian .shu yu qiao si shi .fang zi zhong ye mian .
hua xiang tian jie shi .song zhu ren jian bie .dian fen lan ling ming .deng lin xuan he jue .
xiang dao ye xi ri .ying tan yu xue qi .xian shu tang xiang shi .yu zai ci shan chui ..
.cang cen gu xian zi .qing miao bi hua rong .qian zai qu liao kuo .bai yun yi jiu zong .
jiu qing ling xu fang .qi bu ji chen si .yi xi quan sheng ri .xiong hao dong jing shi .
yu jun jiang fu wei feng nian .mo jiao sai si kui chang yan ..
yi zhong xin rong lu .ke yi zhan huan xin .kun di ju shi xiu .chang qu dang zi shen .
.tai bo rang tian xia .zhong yong yang bo tao .qing feng dang wan gu .ji yu xing chen gao .
qing zeng ce pi ma .du chu chi liang qiang .lu qi wu shu lai .jian jun bu gan dang .
zhu xian mei ci di .bei ban you can ming .tai gu gong jin shi .you lai hu ai rong .

译文及注释

译文
白天依旧柴门紧闭,心地纯净断绝俗想。
  己巳年三月写此文。
平原君赵胜拥有三千门客,出入随行。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫,云山冷寂更不(bu)堪落寞的过客。
  张衡善于器械制造方面的巧思,尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问,命公车特地征召他,任命他为(wei)郎中。两次迁升为太史令。于是,张衡就精心研究、考核阴阳之学(包括天文、气象、历法诸种学问),精辟地研究出测天文仪器的正确道理,制作浑天仪,著成《灵宪》《算罔论》等书籍,论述极其详尽。
看到那撑船(chuan)的小伙子就想起郢中的船夫,他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒,看斜阳落下秦山,游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高,连接屋顶,阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武,你的儿子真是块读书的料。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运,得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
  梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”  孟子回答说:“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。  “不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”
肌肉丰满骨骼纤细,舞姿和谐令人神怡心旷。
太阳升起两竿高了,正是鱼儿觅食的时候,咬钩的鱼一条接着一条。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后,你刚攀过一座山,另一座山立刻将你阻拦。
重阳佳节,插《菊》郑谷 古诗在鬓发,朵朵争俏。
阳春三月,暖暖的太阳照耀着长安城,碧空下,杨树的枝条已经抽(chou)出嫩芽,在和煦的春风吹拂下,远看轻烟曼舞。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
客人从东方过来,衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来,客人说为了上山砍(kan)伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开,轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天,两鬓的头发不知又生出多少。韵译
心星噣星排列呈纵横,银河转而流向正西方。
  (“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧!假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好音乐,为什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的仪仗,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘(yuan)故。)
我独自在旅馆里躺着,寒冷的灯光照着我,久久难以入眠。是什么事情,让我这个游客的心里变得凄凉悲伤?

注释
⑾翠鬟羞整:谓羞于梳妆。翠梁,指黑发。哭,环形发式。
(15)授经——这里同“受经”,指读儒家的“四书五经”。封建社会里,儿童时就开始受这种教育。授,古亦同“受”。韩愈《师说》:“师者,所以传道受(授)业解惑也。”
⑸玉椀(wǎn):玉制的食具,亦泛指精美的碗。一作“玉碗”。残露:残余的露水,此指残余的酒。
②檐头:原指屋檐的边沿,此处应指屋檐下。缲车:即“缫车”,缫丝用的器具。
群响毕绝:各种声音全都消失了。

赏析

  唐代封建士大夫都有“别业”,即后来所说的别墅,也就是题目中所说 的“山房”。“春事”,即春天的景色。这首诗通过山房春色表现了社会的 满目凄凉。
  “一场寂寞”是春归人去后最易感到(gan dao)的,但寂寞和苦恼的真正原因是无法向任何人诉说的,也不宜向人诉说,只有深深地埋藏自己内心深处。于是整个下片转入抒写自身懊悔的情绪。作者“算前言,总轻负”,是由于她的言而无信,或是损伤了他的感情,这些都未明白交代,但显然责任是女方;于是感到自责和内疚,轻易地辜负了他的情意。再讲“早知恁地难拚,悔不当时留住。”可以看出她当初未考虑到离别后情感上竟如此难于割舍。他不仅举措风流可爱,而且还品貌端正,远非一般浮滑轻薄之徒可比,实是难得的人物。而这个人“更别有、系人心处”,写说她才能体验到的好处,也是她“难拚”的最重要的原因。
  诗人久久地凝视着这雨雪交飞的千嶂奇景,那一缕淡淡的乡愁,旱就如云烟一般飘散殆尽。此次出塞,还有许多故址、遗迹需要考察,下一程的终点,该是驰名古今的“榆林塞”了吧?诗人意兴盎然地转身西望,不禁又惊喜而呼:那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞,竟远非人们所想像的那般遥远!从居庸塞望去,它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?诗之结句把七百里外的榆林,说得仿佛近在咫尺、指手可及,岂不太过夸张?不,它恰正是人们在登高望远中所常有的奇妙直觉。这结句虽然以从唐人韩翔“秋河隔在数峰西”句中化出,但境界却高远、寥解得多:它在刹那间将读者的视点,提升到了诗人绝后的绝高之处;整个画面的空间,也因此猛然拓展。于是清美、寥廓的北国,便带着它独异的“落日”流泉、千嶂“雨雪”和云海茫范中指手可及的愉林古塞,苍苍莽葬地尽收你眼底了。
  其历史背景是:公元前496年,吴王阖闾派兵攻打越国,但被越国击败,阖闾也伤重身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国,越王勾践被押送到吴国做奴隶,勾践忍辱负重伺候吴王三年后,夫差才对他消除戒心并把他送回越国。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得(da de)多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  “予以愚触罪”,意思是我因糊涂触犯了刑律得了罪。“谪潇水上”,意思是被贬在潇水这个地方。“得其尤绝者家焉”,意思是寻得一处风景极佳的地方安了家。这里的“家”字是动词,安家、住下的意思。“愚公谷”,在现在山东临淄西。“今予家是溪,而名莫能定”,“故更之为愚溪”,意思是说,现在我住在这溪边,不知道起一个什么名字好,鉴于古代有愚公谷,所以便改溪名为愚溪。
  《妾薄命》向来是被认为是陈师道的代表作,故《后山诗集》以此为冠,其原因便在于此诗集中体现了陈师道诗的风格。陈师道诗的佳处在于高古而具有真情,锻炼而以淡雅出之。这首诗造语极平淡,表面上没有用典故,不作艰深之语,只是直陈胸臆,实际上却几乎无一字无来历。任渊评价说:“或苦后山之诗非一过可了,迫于枯淡,彼其用意,直追《骚》、《雅》。”意谓他的诗须细细品味,不是一读即可明白其中用意的,这正说明,陈师道的诗在平淡的背后,有着惨淡经营的苦心。
  诗人巧借笛声来渲染愁情。王琦注引郭茂倩《乐府诗集》对此调的题解说:“《梅花落》本笛中曲也。”江城五月,正当初夏,当然是没有梅花的,但由于《梅花落》笛曲吹得非常动听,使诗人仿佛看到了梅花满天飘落的景象。梅花是寒冬开放的,景象虽美,却不免给人以凛然生寒的感觉,这正是诗人冷落心情的写照。同时使诗人联想到邹衍下狱、六月飞霜的历史传说。由乐声联想到音乐形象的表现手法,就是诗论家所说的“通感”。诗人由笛声想到梅花,由听觉诉诸视觉,通感交织,描绘出与冷落的心境相吻合的苍凉景色,从而有力地烘托了去国怀乡的悲愁情绪。所以《唐诗直解》评此诗“无限羁情笛里吹来”,是很有见解的。清代的沈德潜说:“七言绝句以语近情遥、含吐不露为贵,只眼前景,口头语,而有弦外音,使人神远,太白有焉。”(《唐诗别裁》卷二十)这首七言绝句,正是以“语近情遥、含吐不露”见长,使读者从“吹玉笛”、“落梅花”这些眼前景、口头语,听到了诗人的弦外之音。
  这一段文字仿佛闲叙家常,不很用力,却自然而然地于不知不觉中已总结了全诗,极其神妙。结尾最难,必须结束得住,方才是一篇完整的诗。诗人的思想方式无非是“推己及人”,并没有什么神秘。他结合自己的生活,推想到社会群体;从万民的哀乐,来推定一国的兴衰,句句都是真知灼见,都会应验的。以作品内容而论,杜甫的诗是一代史诗,即使是论事,他的诗也是可以供千秋万代的后世加以鉴戒的。
  这两首诗写宴席场面,罗列边地物产以渲染边地情调;同时,把酒席场景的描绘与座上客人的感情交织起来,使诗歌情景交融。第二首诗最后两句直写乡思,显得十分深沉。这两首诗格调慷慨悲凉,从中可以看到戍边将士日常生活的一个侧面。
  中国古代,自孟子开始,创天子、官员要有与民同乐,乐民之乐的思想。写这种作品的人很多,但真正写得好的不多。欧阳修的《醉翁亭记》是其一,苏轼的此篇文章则表现得更好,好就好在落实、不空。
  《《山人劝酒》李白 古诗》是乐府旧题,郭茂倩《乐府诗集》编此诗入《奉曲歌辞》。诗咏商山四皓健拔如苍松,落拓不羁,仙风道骨,青春不老,春风和煦向他送暖,蝴蝶翩翩为之起舞。作品着重称颂四皓“各守麋鹿志。耻随龙虎争”的高洁之志。尤其赞誉其以隐士的身份出山辅佐太子,安定了汉朝储皇之位。尔后功成身退,复归商山,毫不系情于官禄爵们,其高风亮节直可追步上古高士巢父、许由。这正符合李白一向所追求的“功成拂衣去,归入武陵园”的理想,所以在本篇对四皓表达了极高的敬慕之情。这和李白其他诗篇颂扬“千古高风”的鲁仲连、安期生等功成身退的名士一样,不过是以咏叹古人来抒写诗人自己的襟抱而已。其他评家以为本篇借四皓佐太子事来影射玄宗朝时事,就未免失之穿凿了。
  “碧树”一句转捩得妙。碧树上天鸡一鸣,“雄鸡一唱天下白”,既是前半繁华的收束,想见人民的安居乐业;又启后半战乱的序幕:碧树一声,正不亚石破天惊。一“晓”字,作为光明的留恋;也是省悟的开始。正是无穷悔恨而又寓于安乐之中,非常关合而又哲理深长。
  起笔开门见山叙写景物之中点明地点时间。“玉露”即白露,秋天,草木摇落,白露为霜。“巫山(wu shan)巫峡”,诗人所在。二句下字密重,用“凋伤”、“萧森”给意境笼罩着败落景象,气氛阴沉,定下全诗感情基调。
  《《谏逐客书》李斯 古诗》是李斯给秦王的一个奏章。这件事是在秦王赢政十年。秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠,阴谋消耗秦的国力,谏秦皇下令驱逐一切客卿。秦王读了李斯这一奏章,取消了逐客令。可见本文说服力之强。  作者先谈历史,以穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例,强调重用客卿之重要。接着再谈现实,作者列举秦王的爱好,诸如昆山之玉,随和之宝,明月之珠,以及所佩太阿剑,所乘之纤离之马等等,都是来自诸侯各国。

创作背景

  该曲子大约是张养浩于公元1329年(元文宗天历二年)在陕西救灾期间所写。

  

吴从善( 五代 )

收录诗词 (5191)
简 介

吴从善 吴从善,字彦泽,自号无着居士,江阴(今属江苏)人。理宗宝庆二年(一二二六)进士。事见明嘉靖《江阴县志》卷一四。今录诗二首。

满庭芳·晓色云开 / 蔡敦牂

"登高始觉太虚宽,白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿,
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐,更筹须为主人留。
车马平明合,城郭满埃尘。逢君一相许,岂要平生亲。
晚风吹梧桐,树头鸣嚗嚗。峨峨江令石,青苔何淡薄。
古人存丰规,猗欤聊引证。"
端居喜良友,枉使千里路。缄书当夏时,开缄时已度。
华灯何遽升,驰景忽西颓。高节亦云立,安能滞不回。"
"夜渡浊河津,衣中剑满身。兵符劫晋鄙,匕首刺秦人。


梅花岭记 / 那拉慧红

铃阁朝犹闭,风亭日已荒。唯馀迁客泪,沾洒后池傍。"
"致主嘉谋尚未伸,慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣,
"事简开樽有逸情,共忻官舍月华清。每惭花欠河阳景,
"有身莫犯飞龙鳞,有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市,
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉,玉鞭谁指出墙枝。
凤吹鸾歌晓日明,丰年观稼出神京。
"君不见巫山神女作行云,霏红沓翠晓氛氲。
近臣押赐诸王宅,拜了方开敕字封。


将归旧山留别孟郊 / 虞碧竹

餐和裨日用,味道懿天明。绿野冷风浃,紫微佳气晶。
"宝瑟和琴韵,灵妃应乐章。依稀闻促柱,仿佛梦新妆。
告归应未得,荣宦又知疏。日日生春草,空令忆旧居。"
载酒适我情,兴来趣渐微。方舟大川上,环酌对落晖。
云岭同昏黑,观望悸心魂。舟人空敛棹,风波正自奔。"
林想添邻舍,溪应改钓矶。弟兄无苦事,不用别庭闱。"
"灞上柳枝黄,垆头酒正香。春流饮去马,暮雨湿行装。
料得此生强健在,会须重赏昔年春。"


苏武慢·寒夜闻角 / 荀光芳

"少年多武力,勇气冠幽州。何以纵心赏,马啼春草头。
暂出东城边,遂游西岩前。横天耸翠壁,喷壑鸣红泉。
林中观易罢,溪上对鸥闲。楚俗饶辞客,何人最往还。"
"不遇至真传道要,曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧,
"期君速行乐,不要旋还家。永日虽无雨,东风自落花。
"名山狎招隐,俗外远相求。还如倒景望,忽似阆风游。
多少嘉谟奏风俗,斗牛孤剑在平津。"
返驾归尘里,留情向此中。回瞻画图畔,遥羡面山翁。"


张中丞传后叙 / 德然

"献赋头欲白,还家衣已穿。羞过灞陵树,归种汶阳田。
远忆巫山阳,花明绿江暖。踌躇未得往,泪向南云满。
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列,薄暮垂鞭信马归。
二十七人同举义,几人全得旧功名。"
且愿充文字,登君尺素书。"
何日可携手,遗形入无穷。"
世路风波自翻覆,虚舟无计得沉沦。"
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒,乡思遥闻一曲歌。


春兴 / 钦己

弱藤已扶树,幽兰欲成丛。芳心幸如此,佳人时不同。"
"性拙才非逸,同心友亦稀。风昏秋病眼,霜湿夜吟衣。
关月生首阳,照见华阴祠。苍茫秋山晦,萧瑟寒松悲。
虚传一片雨,枉作阳台神。纵为梦里相随去,
"与尔情不浅,忘筌已得鱼。玉台挂宝镜,持此意何如。
山童荐珍果,野老开芳樽。上陈樵渔事,下叙农圃言。
碾后香弥远,烹来色更鲜。名随土地贵,味逐水泉迁。
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜,双眼重昏道侣愁。


桃花 / 盈向菱

"嵯峨压洪泉,岝峉撑碧落。宜哉秦始皇,不驱亦不凿。
与君降福为丰年,莫教赛祀亏常筵。"
"离亭饯落晖,腊酒减征衣。岁晚烟霞重,川寒云树微。
儒家若迂阔,遂将世情疏。吾友嗣世德,古风蔼有馀。
微风时动牖,残灯尚留壁。惆怅平生怀,偏来委今夕。
独往诚违俗,浮名亦累真。当年各自勉,云洞镇长春。"
公堂燕华筵,礼罢复言辞。将从平门道,憩车沣水湄。
"鹊印庆仍传,鱼轩宠莫先。从夫元凯贵,训子孟轲贤。


大德歌·夏 / 乌孙志刚

"急管杂青丝,玉瓶金屈卮。寒天高堂夜,扑地飞雪时。
"风狂雨暗舟人惧,自委神明志不邪。
散作纯风如胆苦。意何新,织女星机挑白云。
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔,别来情绪足悲伤。
"一瓶离日外,行指赤城中。去自重云下,来从积水东。
"春寒天气下瞿塘,大壤溪前柳线长。
"述职抚荆衡,分符袭宠荣。往来看拥传,前后赖专城。
别路怜芳草,归心伴塞鸿。邺城新骑满,魏帝旧台空。


香菱咏月·其三 / 澹台晓丝

偏看能事转新奇,郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍,
"露下银河雁度频,囊中垆火几时真。数茎白发生浮世,
巢在深林春正寒,引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高,
旧堵今既葺,庶氓亦已丰。周览思自奋,行当遇时邕。"
何如且作宣徽使,免被人唿粥饭僧。"
漏流昔吞翕,沓浪竞奔注。潭落天上星,龙开水中雾。
南国佳人字玉儿,芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆,
"受命恤人隐,兹游久未遑。鸣驺响幽涧,前旌耀崇冈。


永州八记 / 系凯安

烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐,更筹须为主人留。
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置,地脉沈沈当正气。
懒从唐生决,羞访季主卜。四十九年非,一往不可复。
世迫且离别,心在期隐沦。酬赠非炯诫,永言铭佩绅。"
春风金袅万年枝,簇白团红烂熳时。
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握,馨香还解满尊罍。
"山公能饮酒,居士好弹筝。世外交初得,林中契已并。
"仙乡会应远,王事知何极。征传莫辞劳,玉峰聊一息。