不老即须夭，不夭即须衰。晚衰胜早夭，此理决不疑。
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
恋君不去君须会，知得后回相见无。"
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
亚竹乱藤多照岸，如从凤口向湖州。"
虚明见深底，净绿无纤垢。仙棹浪悠扬，尘缨风斗薮。
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
"公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。
"秋日正萧条，驱车出蓬荜。回望青门道，目极心郁郁。
宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来，
齐入文场同苦战，五人十载九登科。二张得隽名居甲，
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
声断碧云外，影沉明月中。郡斋从此后，谁伴白头翁。"
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
回观亲旧中，举目尤可嗟。或有终老者，沉贱如泥沙。
跛鳖虽迟骐骥疾，何妨中路亦相逢。"
bu lao ji xu yao .bu yao ji xu shuai .wan shuai sheng zao yao .ci li jue bu yi .
lu mi zhang ya dao .yuan shu ya jiao kui .bao can reng yan qi .yu xia nong gui er ..
lian jun bu qu jun xu hui .zhi de hou hui xiang jian wu ..
.bing zhi xin li jian .lao jue guang yin su .wu shi ba gui lai .jin nian liu shi liu .
ru yan ge you gu .si xi huan nan jiu .shen he e qing jian .shen li qian shen hou .
ya zhu luan teng duo zhao an .ru cong feng kou xiang hu zhou ..
xu ming jian shen di .jing lv wu xian gou .xian zhao lang you yang .chen ying feng dou sou .
rong jin sui pin tui yi pin .yu jun cai ming bu diao yun .ruo bu jiu zhong zhong zhang shi .
.gong men ri liang ya .gong jia yue san xun .ya yong jue bu ling .xun yi hui qin bin .
.qiu ri zheng xiao tiao .qu che chu peng bi .hui wang qing men dao .mu ji xin yu yu .
song yan chang chuan tian bao ji .fa qu hu yin hu xiang he .ming nian shi yue yan kou lai .
qi ru wen chang tong ku zhan .wu ren shi zai jiu deng ke .er zhang de juan ming ju jia .
fen jiu chen jing yuan .can jing ce bai tai .li tui chou yi huo .xiang si bing nan cai .
sheng duan bi yun wai .ying chen ming yue zhong .jun zhai cong ci hou .shui ban bai tou weng ..
xing hai ri sun hao .xin shi tong xiao suo .ye qin yu chao can .qi jian wei yi bao .
hui guan qin jiu zhong .ju mu you ke jie .huo you zhong lao zhe .chen jian ru ni sha .
bo bie sui chi qi ji ji .he fang zhong lu yi xiang feng ..
译文
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又(you)返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面(mian)拂拭着马来。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说(shuo)推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
注释
（9）曷：何，何时。云：语助词。其：将。还：回去。
⑻思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”
⑵驿：驿站，古代的传递公文，转运官物或出差官员途中的歇息的地方。
①逝矣经天日：是说每天太阳由东到西运行，使时间日益流逝。
⑸余既滋兰九畹三句：《离骚》：“余既滋兰 之九畹，又树蕙之百亩”“朝饮木兰之坠 露兮，夕餐秋菊之落英”。
潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
"我有白头戒，闻于韩侍郎。老多忧活计，病更恋班行。
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
今日见名如见面，尘埃壁上破窗前。"
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴，且图遥慰病中情。
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
终当解尘缨，卜筑来相从。"
今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。"
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
钧天排比箫韶待，犹顾人间有别情。"
"帝都名利场，鸡鸣无安居。独有懒慢者，日高头未梳。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
或吟诗一章，或饮茶一瓯。身心一无系，浩浩如虚舟。
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
雁雁汝飞向何处，第一莫飞西北去。淮西有贼讨未平，
迁移好处似君稀。卧龙云到须先起，蛰燕雷惊尚未飞。
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
醉客请君开眼望，绿杨风下有红旗。"
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。
前日狂风昨夜雨，残芳更合得存无。"
何用钱唐太守诗。苦海出来应有路，灵山别后可无期。
"为问三丞相，如何秉国钧。那将最剧郡，付与苦慵人。
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
乘胜同三捷，扶颠望一词。希因送目便，敢恃指纵奇。
蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。
"翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，误为世网牵。
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
想到京国日，懒放亦如斯。何必冒风水，促促赴程归。"
湿地虫声绕暗廊。萤火乱飞秋已近，星辰早没夜初长。
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。
"忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，
"浔阳少有风情客，招宿湖亭尽却回。
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
假如宰相池亭好，作客何如作主人。"
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
卧乞百日告，起吟五篇诗。朝与府吏别，暮与州民辞。
无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根。"
"明朝欲见琴尊伴，洗拭金杯拂玉徽。君乞曹州刺史替，
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
家酝及春熟，园葵乘露烹。看山东亭坐，待月南原行。
静吟乖月夜，闲醉旷花时。还有愁同处，春风满鬓丝。"
依约年应十六七。去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。
我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。不如赠少年，回照青丝发。
松韵徒烦听，桃夭不足观。梁惭当家杏，台陋本司兰。
"雁齿小红桥，垂檐低白屋。桥前何所有，苒苒新生竹。
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。
"渠水暗流春冻解，风吹日炙不成凝。
何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
寡鹤摧风翮，鳏鱼失水鬐.暗雏啼渴旦，凉叶坠相思。
"漫漫潮初平，熙熙春日至。空阔远江山，晴明好天气。
"二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。
时到仇家非爱酒，醉时心胜醒时心。"
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
"荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。
直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。"
"殷勤夏口阮元瑜，二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客，
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧，
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
若使至今黄绮在，闻吾此语亦分司。"
辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。得食将哺母，饥肠不自充。
谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。
幻世如泡影，浮生抵眼花。唯将绿醅酒，且替紫河车。"
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
沃土心逾炽，豪家礼渐湮。老农羞荷锸，贪贾学垂绅。
"篱菊花稀砌桐落，树阴离离日色薄。单幕疏帘贫寂寞，
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。