九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
jiu yue shi yue zheng po yan .jin shi li li se yin yin .yi ye tian qing xiang man shan .
.luo po qie luo po .ye su xiang cun .chao you cheng guo .xian lai wu shi wan qing shan .
zong heng ji chu jie huo quan .shi zu shen xian mei qing si .sao ping fen jin wang wu men .
feng luo kun lun shi .he beng mu xu gen .jiang jun geng yi zhang .ri ri jin xi fan ..
wei wen han dong shan hu sheng .jin lai zheng tan lu chen jiu .jian jun ci hua si qian cheng .
ying xu tuo sa gu feng qu .shi shi fen ming ge ti tou ..
chu shi chao tian ju wei de .bu fang huan wang you feng sao ..
bai zhan bo hua lu di di .hong bi chu cao xiang meng meng .
feng hao shui ji xi hu bu wen .ti yi kan ru xi zhong liu qu .lang pai yi xi sui bu mei .
.wei zhong nan tai ke .chao chao hui lu ru .xuan feng zhong mu bian .qing jing pian yun wu .
feng se chao sheng e .tian han jiao yun gu .bie li qian wan li .he yi wei rong ku ..
yao yao ming ming mo wen ya .diao chong zhuan ke dao zhi hua .shou zhong jue xue fang zhi ao .
.chun yu meng meng bu jian tian .jia jia men wai liu he yan .
niao shu shi jia chuan .zhou wang xi lie xian .yi cong li zi mao .ying jian hai sang tian .
译文
白鹭鸶受(shou)人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
世路艰难，我只得归去啦！
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
回头(tou)俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩(zhan)将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。
饯别的酒宴规模十分盛大，雄壮的军威轰动整个洛城。
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
注释
24、振旅：整顿部队。
9.梁欐（lì）：栋梁，这里指架支着的梁栋。欐，栋，正梁。
6.责：责令。
4、国：此指极珍贵的珍宝。
（37）遄（chuán）：加速。
113.曾：通“层”。
5. 隰（xí）：低湿的地方。
①乙卯：指1195年，宋宁宗庆元元年，作者71岁，在家乡绍兴隐居。重五：因是五月五日，故曰“重五”，即端午节。因这天古人以兰草汤沐浴，又称“浴兰节”。又因这天少女须佩灵符，替榴花，还称“女儿节”
6、天骄：天之骄子，本指匈奴．这里指侍坚的前秦。蹙，迫，侵扰。
公元1188年，辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见，即第二次“鹅湖之会”。此词当作于这次会见又分别之后。
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
"秋月圆如镜， ——王步兵
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
居喧我未错，真意在其间。
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
汝看朝垂露，能得几时子。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。