黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
闻说小斋多野意，枳花阴里麝香眠。"
果闻丞相心中乐，上赞陶唐一万春。"
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
"军城夜禁乐，饮酒每题诗。坐稳吟难尽，寒多醉较迟。
"离鸿声怨碧云净，楚瑟调高清晓天。
只要天和在，无令物性违。自馀君莫问，何是复何非。"
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新，行人感此复悲春。"
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
似把剪刀裁别恨，两人分得一般愁。"
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。
蛮陬水国何亲疏。由来真宰不宰我，徒劳叹者怀吹嘘.
"魏师临阵却抽营，谁管豺狼作信兵。
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
huang hua wan chu fu .cui wu xi ying zhen .yun za zu xiu se .le he shan shui yin .
wen shuo xiao zhai duo ye yi .zhi hua yin li she xiang mian ..
guo wen cheng xiang xin zhong le .shang zan tao tang yi wan chun ..
lin lao jiao qin ling luo jin .xi jun shu wo qu ren kuan ..
.jun cheng ye jin le .yin jiu mei ti shi .zuo wen yin nan jin .han duo zui jiao chi .
.li hong sheng yuan bi yun jing .chu se diao gao qing xiao tian .
zhi yao tian he zai .wu ling wu xing wei .zi yu jun mo wen .he shi fu he fei ..
yu liao jian feng you yan mie .bai hao wei fa zi jin xin .xing ren gan ci fu bei chun ..
rao xing xiang lan man .zhe zeng yi chan mian .shui ji jiang nan qu .feng liu he guan xian ..
shao cheng du shi yao .ta jin shang shan ti .lan ting xian ren yu .zheng ru gu niao ti ..
.liu shi ba shuai weng .cheng shuai bai ji gong .xiu zhu nan mian du .kong xue yi lai feng .
si ba jian dao cai bie hen .liang ren fen de yi ban chou ..
.xiang tan wen gui ku diao juan .sheng li he zeng de zi quan .
fan yong bu shi ci bei yi .zi zang jiang yu ru jiu quan .
man zou shui guo he qin shu .you lai zhen zai bu zai wo .tu lao tan zhe huai chui xu .
.wei shi lin zhen que chou ying .shui guan chai lang zuo xin bing .
.xiao guan xin fu jiu shan chuan .gu shu qin yuan jing xiang xian .rong lu qi jiang gui hui hua .
ji shu shi tai jin .yi yu dao qing nong .zheng de xie jin ju .tong gui niao wai feng ..
译文
在遥远又(you)高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就(jiu)朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来(lai)，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
注释
⑴滕王阁：故址在今江西南昌赣江滨，江南三大名楼之一。
144、子房：张良。
37. 芳：香花。
④流苏帐：用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。常饰干车马、帐帐等物上。此指饰有流苏的帷帐。
（33）典刑：同“典型”，指旧的典章法规。
（21）辞：道歉。
这首词约作于宋英宗治平二年（1065年）五月后。当时，东坡还朝，除判登闻鼓院，专掌臣民奏章。五月二十八日，东坡元配王弗逝世，作这首词以怀念妻子。
全形在气和，习默凭境清。夙秘绛囊诀，屡投金简名。
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨馀山态活。
稿蓐无一枝，冷气两悬悬。穷荒夷教卑，骨肉病弃捐。
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
碧树吴洲远，青山震泽深。无人踪范蠡，烟水暮沈沈。
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
腷腷膊膊晓禽飞，磊磊落落秋果垂。"
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
水浮天险尚龙盘。蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。
烦虑渐消虚白长，一年心胜一年心。"
云昔崆峒老，何词受轩辕。从星使变化，任日张干坤。
"着雨胭脂点点消，半开时节最妖娆。
"北阙云间见碧天，南宫月似旧时圆。
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
常记京关怨摇落，如今目断满林霜。"
绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。"
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
"阴阴古寺杉松下，记得长明一焰灯。
洞门黯黯阴云闭，金阙曈曈日殿开。"
扫地春来只藉风。几处红旗驱战士，一园青草伴衰翁。
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
"太行岭上二尺雪，崔涯袖中三尺铁。
出定闻残角，休兵见坏锋。何年更来此，老却倚阶松。"
此生无了日，终岁踏离筵。何计因归去，深山恣意眠。"
闻道数年深草露，几株犹得近池台。"
湛生久已没，丘也亦同耻。立言咸不朽，何必在青史。"
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
我力或屈，我躬莫污。三黜如饴，三起惟惧。再宾为宠，
朝提黄金爵，暮造青松宅。来往日相悲，北邙田土窄。
送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。
纵使鸡鸣遇关吏，不知余也是何人。"
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
紫泥盈手发天书。吟诗清美招闲客，对酒逍遥卧直庐。
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
已上并见张为《主客图》）"
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
五声写出心中见，拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人，
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
朝客闻应羡，山僧见亦狂。不将僮仆去，恐为损风光。"
"端坐高宫起远心，云高水阔共幽沈。
结构方殊绝，高低更合宜。栋梁清俸买，松竹远山移。
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
"金奏云坛毕，同云拂雪来。玉田千亩合，琼室万家开。
"越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。西施醉舞花艳倾，
烟深隋家寺，殷叶暗相照。独佩一壶游，秋毫泰山小。"
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
家家壁上有弓刀。惟怜战士垂金甲，不尚游人着白袍。
云满衣裳月满身，轻盈归步过流尘。
秦皇矻矻筑长城，汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘，
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
"汉阳无远寺，见说过汾城。云雨经春客，江山几日程。
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。"
蚁王化饭为臣妾，蜾母偷虫作子孙。
五更无限留连意，常恐风花又一春。"
"麈尾与筇枝，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
"银汉波澜溢，经旬雨未休。细听宜隔牖，远望忆高楼。
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
若使凡缘终可脱，也应从此度闲身。"
一经离别少年改，难与清光相见新。"
游丝何所似，应最似春心。一向风前乱，千条不可寻。
殷丽开繁朵，香浓发几丛。裁绡样岂似，染茜色宁同。
"布裘寒拥颈，毡履温承足。独立冰池前，久看洗霜竹。
漏滴秋风路，笳吟灞水桥。微臣空感咽，踊绝觉天遥。"
草木应初感，鸧鹒亦已催。晚间春作好，行乐不须猜。"
明发更远道，山河重苦辛。"
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
色凝霜雪净，影照冕旒清。肃肃将崇礼，兢兢示捧盈。