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赠日本歌人

元代 / 释圆极

"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
一何乐兮一何苦。上有烈日,下有焦土。愿我天翁,
"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。
枕着玉阶奏明主。"
既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,
击汰时过明月湾。太公取璜我不取,龙伯钓鳌我不钓。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆,东园几树桃花死。
"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。
知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"
"今古凭君一赠行,几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅,
"角角类关关,春晴锦羽干。文呈五色异,瑞入九苞难。
性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,
"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
"清河逝水大匆匆,东观无人失至公。天上君恩三载隔,


赠日本歌人拼音解释:

.qiong zhou ling jing chan xiu huang .jiu jie cai ying biao jiu yang .zao hua yi neng fen chi du .
yi he le xi yi he ku .shang you lie ri .xia you jiao tu .yuan wo tian weng .
.ai jun xi shang zhu .chi yue kai qian jiong .shan huo zhao shu juan .ye feng chui jiu ping .
zhen zhuo yu jie zou ming zhu ..
ji bu wu .zhong bu hui .si liao you lai jie jing sui .zhu chi zheng nian da jian xin .
ji tai shi guo ming yue wan .tai gong qu huang wo bu qu .long bo diao ao wo bu diao .
chou sha men qian shao nian zi .xiao kai yi mian hong fen zhuang .dong yuan ji shu tao hua si .
.wei xiao xiao .feng she she .luo ri jiang tou he chu ke .
zhi you hu xi gui meng qie .si men song zhe she seng wang ..
.jin gu ping jun yi zeng xing .ji hui zhe jin fu zhong sheng .wu zhu xie bang yuan ming zhai .
.jiao jiao lei guan guan .chun qing jin yu gan .wen cheng wu se yi .rui ru jiu bao nan .
xing ming shuang xiu xuan you xuan .hai di hong bo jia fa chuan .sheng qin huo zhuo jiao long shou .
.chang an san qian li .xi xing bu yan yong .qing lu huang chen fei .da he cang liu jing .
.qing he shi shui da cong cong .dong guan wu ren shi zhi gong .tian shang jun en san zai ge .

译文及注释

译文
(齐宣王)说:“是的。的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然土地狭小,我怎么至于吝啬一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子,就这样没(mei)有罪(zui)过却要走向死亡(wang)的地方,因此用羊去换它。”
身上的明珠闪闪发光,珊瑚和宝珠点缀其间。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样,他凄怆地对我说,自我别后的这些年发生了很大的变化。
各国的音乐互相比美,乐曲变化多端尽周详。
历(li)尽了艰难苦恨白发长满了双鬓,衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
九月份降霜秋天寒冷早,禾穗没熟都已经干枯。
你和洛阳苏季子一样,口齿流利,如剑戟森锋。
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
鸳鸯瓦上霜花重生,冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
秋天的风(feng)雨来的何其迅速,惊破了梦中的绿色。
戏谑放荡看视万古贤人,以为那不过是儿童闹剧。
柳江河畔双垂泪,兄弟涕泣依依情。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗?路又远,人又疲劳,驴子也累得直叫。

注释
53、《灵宪》:一部历法书。
(3)假:借助。
色难:神仙传:壶公数试费长房,继令噉溷,臭恶非常,长房色难之。
⑵辛亥:南宋光宗绍熙二年(1191年)。
但愿得,河清人寿:河,指黄河。黄河水浊,古时认为黄河清就天下太平。古人云:“俟河之清,人寿几何。”认为黄河千年一清,而人寿有限。这里是希望一切好转,吴兆骞能归来的意思。

赏析

  这首诗表现了诗人可贵的人道主义思想,同时也可以看出杜甫思想在这首诗中的痕迹。“争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城”正是杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的又一体现。杜甫身受贫寒之苦,仍然想到天下寒士,白居易则是自己温饱而不忘受苦的寒民。
  文章的结尾,虽只客寥数语,但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词,把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿,也用“人门,不顾”四个字,描绘得维妙维肖。就在最能体现文章中心思想的第二层 (子斥友人)中,尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨,但文字仍然十分精炼。单就叙述的句子来说,在叙述友人问元方时,由“问”到“怒”,感情急剧变化,充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时,则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词,这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格,起到了绝好的作用。
  后两章,语句重复尤甚于前三章,仅“居”、“室”两字不同,而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句,“夏之日,冬之夜”颠倒为“冬之夜,夏之日”,不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成,而是作者刻意(ke yi)为之。两章所述,体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情,闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后,归于其居(室)”的感慨叹息,也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识,与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。
  首联“飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷。”描绘环境气氛:飒飒东风,飘来蒙蒙细雨;芙蓉塘外,传来阵阵轻雷。既隐隐传达了生命萌动的春天气息,又带有一些凄迷黯淡的色调,烘托出女主人公春心萌动和难以名状的迷惘苦闷。东风细雨,容易令人联想起“梦雨”的典故;芙蓉塘即莲塘,在南朝乐府和唐人诗作中,常常代指男女相悦传情之地;“轻雷”则又暗用司马相如《长门赋》:“雷殷殷而响起兮,声象君之车音。”这一系列与爱情密切相关的词语,所给予读者的暗示和联想是很丰富的。纪昀说:“起二句妙有远神,可以意会。”所谓“远神,是指这种富于暗示性的诗歌语言所构筑的渺远的艺术意境,一种难以言传的朦胧美。
  炼字潜词形象传神,“孤云”“归鸟”“微阳”“秋山”营造了秋日傍晚的萧瑟与清冷,寄托着作者的伤感之情。“烧”字的使用,是静中有动;“远”字又写出了意境的空阔,增强了对孤寂之情的表现。
  蓬莱宫,即唐大明宫。唐代宫城位于长安东北,而大明宫又位于宫城东北。兴庆宫在宫城东南角。公元735年(开元二十三年),从大明宫经兴庆宫,一直到城东南的风景区曲江,筑阁道相通。帝王后妃,可由阁道直达曲江。王维的这首七律,就是唐玄宗由阁道出游时在雨中春望(chun wang)赋诗的一首和作。所谓“应制”,指应皇帝之命而作。
  “寂寂系舟双下泪,悠悠伏枕左书空。十年(shi nian)蹴鞠将雏远,万里秋千习俗同。”第二联紧承首联,“系舟”应“飘泊”,“左书空”对“左臂偏枯”,“双下泪”“左书空”如两个特写镜头,将首联漂泊病废内容具象化,“寂寂”、“悠悠”两个叠词,更强化了诗人无依无靠,飘泊不知所归,流浪难与人语的悲凉气氛。茫茫人寰,无人可语,卧病在舟,飘荡无期,右臂残疾,左书难以成字,虽想停舟驻足,却又无岸可登,思前想后,诗人泪雨滂沱,心如刀割。此为近承。第三联在上联具写的基础上概写,远承首联。蹴鞠即打球,与荡秋千等都是清明时节游戏,诗人选取它们入诗既照顾诗题,更含有深意。《杜臆》认为蹴鞠乃军中击球之戏,此代指兵乱,战乱频仍中的飘泊就更为艰辛,此其一;清明打球乃唐旧俗,不止军中,宫中犹耽此戏,王建《宫词》描写道:“殿前铺设两边楼,寒食宫人步打球。”诗人用此,寓有想望京华之意,此其二;其实,蹴鞠秋千在此还具有比喻、双关意义,诗人的一生不正象球那样被人踢来踢去,命运不定,也不正如秋千般飞荡往复,高低起落,难以自控吗?此其三。“十年”言久,“万里”言远,诗人从时空两个角度叙写自己不幸。“十年”既是虚指,也是实指,从诗人贬出朝迁到现在已是十年光阴过去了。多少年来,诗人象毡球象秋千飘泊动荡,本已足悲,挈妇将雏,一天一天远离京华,则更增其若,荆楚的清明风俗虽与长安相同,正因其同,却不得不使人忆起流窜四处的亲朋,这益使人难堪万分,柔肠寸断。诗人在这十四个字中熔铸了极为丰富的生活内容和情感体验,它们依次叠现出来,既富有层次感,又极见浑然一体,具有极强的内在情感张力,令人想起诗人的另一联名句:“万里悲秋常作客,百年多病独登台。”
  “寄言游春客,乞君一回视。君爱绕指柔,从君怜柳杞;君求悦目艳,不敢争桃李;君若作大车,轮轴材须此。”这里形容温柔婉顺的媚态。在白居易的诗中,绕指柔多用于贬意,以讽刺那些苟合曲从的小人。如在《李都慰古剑》一诗有:“至宝有本性,精刚无与俦,可使寸寸折,不能绕指柔。”诗人说:“游春的人们,请你们回头看一眼:假如你们喜爱柔顺的媚态,请你们去观赏柳树杞树,假如你们追求悦目娇艳,那么没有什么能比得上桃树(tao shu)李树,如果你们要制作大车,作轮轴的却必须是枣树的树干。”在这里,诗人使用排比句式,语气促迫,一改前文那种舒缓的节奏。诗人先柳杞后桃李,将人的视线引开,然后陡然一转,如飞瀑直下,惊心动魄,点出全诗的主题。
  综上可见,这首长篇叙事诗,实则是政治抒情诗,是一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫履职的陈情,是一位艰难度日、爱怜家小的平民当家人忧生的感慨,是一位坚持大义、顾全大局的爱国志士仁人述怀的长歌。从艺术上说,它既要通过叙事来抒情达志,又要明确表达思想倾向,因而主要用赋的方法来写,是自然而恰当的。它也确像一篇陈情表,慷慨陈辞,长歌浩叹,然而谨严写实,指点有据。从开头到结尾,对所见所闻,一一道来,指事议论,即景抒情,充分发挥了赋的长处,具体表达了陈情表的内容。但是为了更形象地表达思想感情,也由于有的思想感情不宜直接道破,诗中又灵活地运用了各种比兴方法,即使叙事具有形象,意味深长,不致枯燥;又使语言精炼,结构紧密,避免行文拖沓。例如诗人登上山冈,描写了战士饮马的泉眼,鄜州郊野山水地形势态,以及那突如其来的“猛虎”、“苍崖”,含有感慨和寄托,读者自可意会。又如诗人用观察天象方式概括当时平叛形势,实际上也是一种比兴。天色好转,妖气消散,豁然开朗,是指叛军失败;而阴风飘来则暗示了诗人对回纥军的态度。诸如此类,倘使都用直陈,势必繁复而无诗味,那便和章表没有区别了。因而诗人采用以赋为主、有比有兴的方法,恰可适应于表现这首诗所包括的宏大的历史内容,也显示出诗人在诗歌艺术上的高度才能和浑熟技巧,足以得心应手、运用自如地用诗歌体裁来写出这样一篇“博大精深、沉郁顿挫”的陈情表。
  诗摄取的画面不大,写景则集中在池塘上,写人则集中在牧童上,又都紧紧围绕着“《村晚》雷震 古诗”二字落笔,把人引入了江南优美的田园之中,使人对悠然恬静的乡村生活充满着向往。在此之前,张舜民《村居》诗有“夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归”句,与这首诗比,画面中少了个天真烂漫的牧童,代之以牛背的乌鸦,以显出《村晚》雷震 古诗的萧瑟。同样的农村景色,因诗人的心情不同,摄取的画面便不同,一是充满情趣,一是惆怅落寞,因此诗家有“一切景语皆情语”的说法。
  诗首章取《瓠叶》佚名 古诗这一典型意象,极言其宴席上菜肴的粗陋和简约,《瓠叶》佚名 古诗味苦,则所食非美味佳肴可知,但主人并没有以微薄而废礼,而是情真意挚地“采之亨之”,并取酒相待,请客人一同品尝。诗中多用代词,加快了节奏,情绪显得欢快跳跃,而首章“亨”、“尝”押韵,属阳部,更为全诗定下了一个热烈高昂的基调。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他(yi ta)们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架(jia),素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  首句点明了约会的地点,是在园中“鸾桥”上。桥以鸾为名,盖有深意存焉。这里暗用了南朝·宋范泰《鸾鸟诗序》中的故事:传说古代有一只鸾鸟(神话中凤凰一类的鸟)被捉,因为失偶尔三年不鸣,后于镜中自顾身影,哀鸣而死。鸾凤和鸣,后遂成为男女约会的典故。这里,男女“同在鸾桥上”,一个“同”字,频频表达了相亲相爱之情,相依相偎之态。那时,这位女子正斜靠在红色的桥栏上,与诗人一道歌咏柳絮。这里也暗用了《世说新语·言语》中的典故事:东晋宰相谢安的侄女谢道韫,咏雪以柳絮相比拟,博得谢安称赏,后用指女子赋诗。

创作背景

  三、鹊与鸠并无明确所指,只是自然界的两种鸟,且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作,诗人无意中看到一场婚礼,于是有所联想有所感触,便作了此诗。

  

释圆极( 元代 )

收录诗词 (5143)
简 介

释圆极 释圆极,曾依安吉州法如禅师。事见《五灯会元》卷一八《法如传》。

六言诗·给彭德怀同志 / 许心榛

分已疏知旧,诗还得意新。多才碧云客,时或此相亲。
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
"瓦砾文章岂有媒,两三年只在金台。本师头白须归去,
"灉湖唯上贡,何以惠寻常。还是诗心苦,堪消蜡面香。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
红泉香滴沥,丹桂冷扶疏。唯有西溪叟,时时到弊庐。
自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。


商颂·烈祖 / 释建

"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。
如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。
泪滴白苹君不见,月明江上有轻鸥。
遗弓逢大敌,摩垒怯偏师。频有移书让,多惭系组迟。
坏衲凉天拥,玄文静夜披。善哉温伯子,言望至公知。
"昔年攀桂为留人,今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽,
政乱皆因乱,安人必藉仁。皇天开白日,殷鼎辍诚臣。
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,


瑶池 / 黄彦辉

"不怨卢郎年纪大,不怨卢郎官职卑。
他时定是飞升去,冲破秋空一点青。"
"皎洁玉颜胜白雪,况乃当年对风月。
幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
匪日之夕,浮云之积。嗟我怀人,忧心如惄。"
影北鸿声乱,青南客道难。他年思隐遁,何处凭阑干。"
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"


喜迁莺·晓月坠 / 林志孟

三性元宫无漏泄。气若行,真火炼,莫使玄珠离宝殿。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。
"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
世间万种浮沉事,达理谁能似我家。
清在如江水,仁留是国风。光征二千石,扫第望司空。"
"周丰贵隐耀,静默尊无名。鲁侯询政体,喻以治道精。
毕竟入门应始了,愿君争取最前筹。"
山近资性静,月来寄情深。澹然若事外,岂藉隳华簪。"


梅花绝句二首·其一 / 朱长文

卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计,华岳终悬未去情。
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,
"晓妆初罢眼初瞤,小玉惊人踏破裙。
些子清风有何益。守羊真人聃之役,高吟招隐倚碧壁。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端,知音满地皆龙鸾。
我爱远游君爱住,此心他约与谁携。"
我悟长生理,太阳伏太阴。离宫生白玉,坎户产黄金。


清明日园林寄友人 / 赵君祥

千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
旅魂何处访情人。当时望月思文友,今日迎骢见近臣。
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
"一豆聊供游冶郎,去时忙唤锁仓琅。
"何人图四皓,如语话唠唠。双鬓雪相似,是谁年最高。
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,


光武帝临淄劳耿弇 / 段昕

杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
静嫌山色远,病是酒杯偏。蜩响初穿壁,兰芽半出砖。
见君高情有所属,赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时,
院影连春竹,窗声接雨池。共缘山水癖,久别共题诗。"
击汰时过明月湾。太公取璜我不取,龙伯钓鳌我不钓。
"莫学休公学远公,了心须与我心同。
杨柳江湖晚,芙蓉岛屿深。何因会仙手,临水一披襟。
公退只应无别事,朱陵后洞看神仙。"


题张氏隐居二首 / 冯彬

不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦,落花啼鸟去年春。
常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。
庭前梧桐枝,飒飒南风生。还希师旷怀,见我心不轻。"
"九土尽荒墟,干戈杀害馀。更须忧去国,未可守贫居。
吾观采苓什,复感青蝇诗。谗佞乱忠孝,古今同所悲。
我昔胜君昔,君今胜我今。荣华各异代,何用苦追寻。
清想属遥夜,圆景当空林。宿昔月未改,何如故人心。
坐援香实近,转爱绿芜生。宗炳青霞士,如何知我名。"


闽中秋思 / 孙杓

行人到此全无滞,一片江云踏欲飞。"
"天际卓寒青,舟中望晚晴。十年关梦寐,此日向峥嵘。
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
紫诏随鸾下玉京,元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵,
西林可是无清景,只为忘情不记春。"
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋,林间外学我为诗。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"


赠白马王彪·并序 / 程浣青

春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"
蛱蝶空飞过,鹡鸰时下来。南邻折芳子,到此寂寥回。"
脱履定归天上去,空坟留入武陵图。"
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
"王,计尔应姓田。为你面拨獭,抽却你两边。 ——甘洽