"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
.wo zu chuan liu jing .jing yi si chao che .fang zhou po zhou lan .yi shu yi bei yue .
jiang lou zeng jian luo xing shi .ji hui shi fa jiang jun pao .bie you han diao lue jue bi .
yi cha zhong jian shu fan lai .fen xiang zhi shi kan xin lv .you bu you yi sun lv tai .
fang gai ling xu dian hou guo .xuan rao jing xing qi .mu xiang ru shen qi .
.chan lin chan .luo .di zao ke sheng tai .hao ju yong shou shi .qing feng zuo me lai .
zhi ai man wo fu .zheng ru man hai shen .dao tou xu pu po .que san yu ta ren .
gu shi kan zhou dian .xin sheng bo lu shi .liu zhu na geng fu .jie shi jin wu qi ..
qian niao mian kan hua .ting cheng ye yi xiang .wei ying rui gong zi .shi dao hu xi bang ..
.zhen dian xin pu fei cui lou .hong cheng yu shui ji fang liu .
.zhu chu sui tong xiang .jing nian bu yi guo .qing ci quan jiu nv .xiang gui zhe xin ke .
wei dao tao yuan shi .chang yi chu jia jing .ji dao tao yuan liao .huan si jian zhong ying .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
注释
④邸：官办的旅馆。
（71）逴：远。绝垠：指天边。寒门：北极之山。
雨雪：下雪。
⑶凭阑袖拂杨花雪：写主人公靠着阑干，用袖拂去如雪的飞絮，以免妨碍视线。杨花雪，语出苏轼《少年游》：“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。”如雪花般飞舞的杨花。
涤场：清扫场地。这句是说十月农事完全结束，将场地打扫干净。一说“涤场”即“涤荡”，“十月涤荡”是说到了十月草木摇落无余。
⑹凭：徒步渡过河流。
忠：忠诚。
贾循州即贾似道（1213─1275），字师宪。理宗时，以外戚入朝，官至左丞相，权倾朝野。端平初（1234）蒙古兵灭金后，进攻鄂州，贾似道名为守汉阳，实际上向敌人纳币请和，而又诡称用兵解围，欺上瞒下，品质极为恶劣。当时，吴潜为右丞相，移兵黄州，扼守长江要冲，积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利，就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾，唆使沈炎诬告吴潜，致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十，为国忧伤不已，进而贾似道又派人将吴毒死于循州，正直士人无不愤恨，民间亦有歌谣讽刺。
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
"闷见戈鋋匝四溟，恨无奇策救生灵。
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
"烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。