译文
少年男女在捉拿蟋蟀,兴趣盎然。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
真朴之念在胸中,岂被人事所约束?
天下称此为豪贵之都,游此每每与豪杰相逢。
轻扣柴门竟无童仆回问声,窥看室内只有桌案和茶几。
借问章台的柳啊,过去你是那样婀娜多姿,如(ru)今你还和往日一样吗?
已经明白他顾不上过来,是自己太过急切想要见到他。
桃花漂浮在三月的绿水上,我竟然敢在这时候下瞿塘。
想到落叶衰(shuai)草相杂糅啊,怅恨好时光失去不在当口。
姑娘就要出嫁了,赶快喂饱她的马。
我心并非青铜镜,不能一照都留影。也有长兄与小弟,不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰,竟遇发怒坏性情。
不如用这锦绣的香袋,收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土,埋葬你这绝代风流。
应龙如何以尾画地?河海如何顺利流通?
门外子规鸟叫个不停,日落时分山村中仍旧幽梦不断。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训(xun),所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因(yin)为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比(bi)较典雅的。所以写成本纪的开头。
战(zhan)马思念边草拳毛抖动,大雕顾盼青云睡眼睁开。
注释
(6)百废具兴:各种荒废的事业都兴办起来了。百,不是确指,形容其多。废,这里指荒废的事业。具,通“俱”,全,皆。兴,复兴。
作:劳动。
耳弦匏(páo):耳听音乐。
5、孤城:指孤零零的戍边的城堡。
3.雄风:强劲之风。
⑹江:长江。