"独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨亦朽。
蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热足以宁君躯。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。
谁言世缘绝，更惜知音旷。莺啼绿萝春，回首还惆怅。"
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
.du shou zhu en gui .dang chao si zhe xi .yu hu fen yu jiu .jin dian ci chun yi .
juan juan zhang zi zhou .kai yan fu gao liu .lou qian chu qi ma .zhang xia luo bin you .
gu zhou luan chun hua .mu chi yi pu liu .ming ming jiu yi zang .sheng zhe gu yi xiu .
zhe jiang gui chu jin wan dong .xi di fan re zu yi ning jun qu .
en dai ti yu zhong .rong shu yi jin you .huan qing tong xie xi .sheng li ren fu fu .
yu xiu ling feng bing .jin hu yin lang pian .jing jiang ming mei se .tou yan yan yang tian .
li shi jia shi lv .yuan xing xi jin shen .bie xin qing zu xi .chou wang jin zheng lun .
xin yi dang zhu shi .jiong ran wu wai qiu .xue yi dang li quan .qi tu bi qing liu .
shui yan shi yuan jue .geng xi zhi yin kuang .ying ti lv luo chun .hui shou huan chou chang ..
wu sheng xi xia fei sui xue .you gu yi duo zi chun cong .pian quan fu yu kui nian shao .
qian hou jian shu bao .fen ming zhuan yu en .tian yun fu jue bi .feng zhu zai hua xuan .
yun que xu ran ran .feng song su ling ling .shi men shuang lu bai .yu dian mei tai qing .
.luo xia jiao qin man .gui xian yi you yu .fan xian jiu zuo zhai .que jia suo xuan che .
.xiang jian ge tou bai .qi ru li bie he .ji nian yi hui mian .jin ri fu bei ge .
bie ye geng lin zhu si shang .ni jiang shu juan dui can chun ..
.shi chen huai jian xi .ya yin you qian xi .ke shi xian zhou li .tu cong yu yuan xi .
.jiang jun xi zhuo cong shi shan .tie ma chi tu zhong liang xian .pi jian zhi rui lue xi ji .
译文
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞(fei)来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成(cheng)烟，思念也无用处。
杜陵地方，有我这么个布衣，年纪越大，反而越发不合时宜。对自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了决心，要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际，落得个到处碰壁，头都白了，却甘愿辛辛苦苦，不肯休息。有一天盖上棺材，这事便无法再提，只要还没有咽气，志向就不能转移。一年到头，都为老百姓发愁、叹息，想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽，却更加激昂无比，引吭高歌，毫不泄气。 我何尝没有隐居的打算，在江海之间打发日子，岂不清高？只是碰上个像尧舜那样贤明的皇帝，不忍心轻易地丢下他，自己去逍遥。如今的朝廷上，有的是栋梁之材，要建造大厦，难道还缺少我这块料？可是连葵藿的叶子都朝着太阳，我这忠诚的天性，又怎能轻易改掉！ 回头一想，那些蚂蚁般的小人，只为谋求舒适的小窝，整天钻营。我为什么要羡慕百丈长鲸，常想在大海里纵横驰骋？偏偏不肯去巴结权贵，因此便耽误了自己的营生。到现在还穷困潦倒，怎忍心埋没在灰尘之中？没有像许由、巢父那样飘然世外，实在惭愧，虽然惭愧，却不愿改变我的操行。还有什么办法呢？只好喝几杯酒排遣烦闷，作几首诗放声高唱，破除忧愤。 一年快完了，各种草木都已经凋零，狂风怒吼，像要把高山扫平。黑云像山一样压下来，大街上一片阴森，我这个孤零零的客子，半夜里离开京城。扑落满身寒霜，断了衣带，想结上它，指头儿却冻成僵硬。 天蒙蒙亮的时候，我走到骊山脚下，骊山高处，那里有皇帝的御榻。大雾迷漫，塞满寒冷的天空，我攀登结冰铺霜的山路，二步一滑。华清宫真好像王母的瑶池仙境，温泉里暖气蒸腾，羽林军密密麻麻。乐声大作，响彻辽阔的天宇，皇帝和大臣纵情娱乐，享不尽贵富荣华。 赐浴温泉的，都是些高冠长缨的贵人，参加宴会的，更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦，都分到大量的绸帛，那些绸帛啊，都出自贫寒妇女的艰苦劳动。她们的丈夫和公公，被鞭打绳捆，一匹匹勒索，一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣，这个一筐，那个几笼，实指望他们感恩图报，救国活民；臣子们如果忽略了皇帝的这番好意，那当皇帝的，岂不等于把财物白扔！朝廷里挤满了“济济英才”，稍有良心的，真应该怵目惊心！ 更何况皇宫内的金盘宝器，听说都转移到国舅家的厅堂。神仙似的美人在堂上舞蹈，轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供客人保暖的，是貂鼠皮袄，朱弦、玉管，正演奏美妙的乐章，劝客人品尝的，是驼蹄羹汤，香橙、金橘，都来自遥远的南方。 那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气，这大路上啊，冻饿死的穷人有谁去埋葬！相隔才几步，就是苦乐不同的两种世界，人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲！ 我折向北去的道路，赶到泾、渭河边。泾、渭合流处的渡口，又改了路线。河水冲激着巨大的冰块，波翻浪涌，放眼远望，象起伏的山岭，高接西天。我疑心这是崆峒山从水上飘来，怕要把天柱碰断！ 河上的桥梁幸好还没有冲毁，桥柱子却吱吱呀呀，摇晃震颇。河面这么宽，谁能飞越！旅客们只好牵挽过桥，顾不得危险。 老婆和孩子寄居在奉先，无依无傍，漫天风雪，把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活，我怎能长久不管？这一次去探望，就为了有难同当。 一进门就听见哭声酸楚，我那小儿子，已活活饿死！我怎能压抑住满腔悲痛，邻居们也呜呜咽咽，泪流不止！说不出内心里多么惭愧，做父亲的人，竟然没本事养活孩子！谁能料到：今年的秋收还算不错，穷苦人家，却仍然弄不到饭吃！ 我好歹是个官儿，享有特权：既不服兵役，又没有交租纳税的负担。还免不了这样悲惨的遭遇，那平民百姓的日子啊，就更加辛酸。想想失去土地的农民，已经是倾家荡产，又想想远守边防的士兵，还不是缺吃少穿。忧民忧国的情绪啊，千重万叠，高过终南，浩茫无际，又怎能收敛！
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣，丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。
南朝金陵兴盛的情景，而今谁还能记忆呢？江岸环绕着髻鬟似的山峰相对耸立。长江的大浪长年累月扑打这座孤独而寂寞的古城张着风帆的船正向遥远的天边驶去。
杂(za)聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯(hou)和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武(wu)功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（81）周七：即柳告，字用益，柳宗元遗腹子。
⑵逐：随，跟随。《玉篇》：“逐，从也。”这里可作迎合解。
6、遽：马上。
114、抑：屈。
⑸黠虏（xiá lǔ）：狡猾的敌人。虏，古时西北少数民族的泛称。
27.赤玉：赤色的玉石。玫瑰：一种紫色的宝石。
宏辩：宏伟善辩。
按诗云“尔去安可迟，瑶草恐衰歇”语，诗当为公元741年（开元二十九年）秋日所作。
释文雅 释文雅，号正庵，俗姓林，长汀（今属福建）人。总角游方外，得业于毗陵，遍参丛林，诸方知识唿为小雅。归主开元法席逾三十年。理宗嘉熙间卒。事见《永乐大典》卷七八九五引《临汀志》。
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
几日到扬州。莫贪扬州好，客行剩淹留。郎到官渡头，
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
终日饮醇酒，不醉复不醒。常忆鸡鸣山，每诵西升经。
"结庐对中岳，青翠常在门。遂耽水木兴，尽作渔樵言。
"台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，
诗思应须苦，猿声莫厌闻。离居见新月，那得不思君。"
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
短衣防战地，匹马逐秋风。莫作俱流落，长瞻碣石鸿。"
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
高枕虚眠昼，哀歌欲和谁。南宫载勋业，凡百慎交绥。"
穷冬时短晷，日尽西南天。"
壮士短衣头虎毛，凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号，
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保，
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突，
"万点瑶台雪，飞来锦帐前。琼枝应比净，鹤发敢争先。
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
西山木石尽，巨壑何时平。"
由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
"纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
汉月随霜去，边尘计日清。渐知王事好，文武用书生。"
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
秋晚岳增翠，风高湖涌波。鶱腾访知己，淮海莫蹉跎。"
自觉劳乡梦，无人见客心。空馀庭草色，日日伴愁襟。
经过辨丰剑，意气逐吴钩。垂翅徒衰老，先鞭不滞留。
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
门前不见归轩至，城上愁看落日斜。"
共看霜雪后，终不变凉暄。"
"白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。
"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
嗟我久离别，羡君看弟兄。归心更难道，回首一伤情。"
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
骥子好男儿，前年学语时。问知人客姓，诵得老夫诗。世乱怜渠小，家贫仰母慈。鹿门携不遂，雁足系难期。天地军麾满，山河战角悲。傥归免相失，见日敢辞迟。
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。"
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
"柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月，
"南行风景好，昏旦水皋闲。春色郢中树，晴霞湖上山。
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。"
讲德良难敌，观风岂易俦。寸心仍有适，江海一扁舟。"
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
问君今年三十几，能使香名满人耳。
"往岁衣褐见，受服金马门。拟将忠与贞，来酬主人恩。
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
"每揖龚黄事，还陪李郭舟。云从四岳起，水向百城流。
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。