译文
斑鸠问(wen):“是什么原因呢?”
哪儿得来涂山之(zhi)女,与她结合就在(zai)台桑?
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
流水悠悠远远,怎知流水之外,是纷乱的群山,可友人比那乱山还更远。料想他独处(chu)天涯,归梦何其短暂,想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼,所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木,叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英,还在眷恋着凄婉的庭院。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲,感动得全军将士泪下如雨。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为(wei)何能辨贤能?
而在当时那些人看(kan)来那些事都只是平常罢了,却并不知珍惜。(亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。)
千对农人在耕地,
往日听说南亩田,未曾躬耕甚遗(yi)憾。我常贫困似颜回,春耕岂能袖手观?
贾女隔帘窥韩寿,是爱他年轻貌美,
半夜时到来,天明时离去。
二水会合空旷处,水清流缓波涛平。
注释
186. 曾:副词,表示事实出人意外或已达到某种极限。竟(然),简直。
慊慊(qiānqiān) :空虚之感。淹留:久留。上句是设想对方必然思归,本句是因其不归而生疑问。
118.不若:不如。
行客:行人,出外作客之人,游人。《南史·夷貊传下》文身国:“土俗欢乐,物丰而贱,行客不赍粮。”唐李顾《题綦毋校书别业》诗:“行客暮帆远,主人庭树秋。”《花间集》卷十李珣《巫山一段云》:“啼猿何必近孤舟,行客自多愁。”
(24)尚飨(xiǎnɡ):祭文套语,表示希望死者鬼神来享用祭品之意。尚,这里是希望的意思。
43、庄:《庄子》。老:《老子》。
250.后:周厉王。怒:指降旱为祟。《庄子·让王》释文引司马彪曰:“共伯,名和,修其行,好贤人,诸侯皆以为贤。周厉王之难,天子旷绝,诸侯皆请以为天子。共伯不听,即干王位。十四年,大旱,屋焚,卜于太阳,兆曰:‘厉王为祟。’召公乃立宣王。共伯复归于宗,逍遥得意共山之首。”