灞岸
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
"薝卜气雍雍，门深圣泽重。七丝奔小蟹，五字逼雕龙。
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
灞岸拼音解释:
yu die cheng zhuang meng .huai ren shi mi xian .hui you bu ji ci .kong kui bai hua pian ..
.qian nian gu guo sui hua ben .yi zhu gao tai yi duan hun .
.wu du ba dao chang .cai zi qu guan guang .wang que yun tian jin .chao zong shui lu chang .
.zhan bo qi yong yong .men shen sheng ze zhong .qi si ben xiao xie .wu zi bi diao long .
gu xiang miao tian mo .ji lv cang jiang yu .wei zhi zai zhong xin .ku xin wu bian yu .
lu cai sheng bi yan .feng yin ru ting chu .ping ming xian lv san .hu su dong hui che ..
yu wen cun si sou jue miao .ji lian shi xu di san du ..
fen zhang yu li zhong shan chuan .zai pei bu dan lao qian ri .fu shi xu zhi huo wan nian .
nan zhi fu bei zhi .yu lu zhan mao yi ..
wu xing pi pei zi dao gui .zhi qu gui she dian dao jue .san shi shen .xu da che .
译文及注释
译文
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
无限美好河山(shan)失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
树叶飘落大雁飞向南方(fang)，北风萧瑟江上分外寒冷。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣(yi)服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人(ren)，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两(liang)个这样清闲的人罢了。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
临当出发心怀惆怅，行进途中不时停驻。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
伤心啊伤心，自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手，在花丛柳絮之中，在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去，但心中情(qing)意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野，忘情嬉戏酣饮，不辜负这珍贵的年少青春。
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
注释
①将旦：天快亮了。
（68）改元——改年号。臆——心里猜想。
崔（cuī）融（róng）：杜审言的友人，字安成，齐州全节（今山东历城）人，唐文学家，时任节度使书记官，与杜审言有深交。
⑽牵牛：指牵牛星。轭：车辕前横木，牛拉车则负轭。“不负轭”是说不拉车。这二句是用南箕、北斗、牵牛等星宿的有虚名无实用，比喻朋友的有虚名无实用。
⑴间：间隔，错杂地缀着。
休：不要。
（43）修孕妇之墓：纣王残暴，曾剖孕妇子腹，观看胎儿。武王克殷后，为被残杀的孕妇修墓。
赏析
与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”，“无人不道看花回”，形成强烈的对照。下两句由花事之变迁，关合到自己之升进退，因此连着想到：不仅桃花(tao hua)无存，游人绝迹，就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终，可是，上次看花题诗，因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安，并且重游旧地了。这一切，是不能预料的。言下有无穷的感慨。
诗写诸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的赞颂，而是集中写“恨”字。为突出“恨”字，作者用了抑扬交替的手法。首联说猿鸟畏其军令，风云护其藩篱，极写其威严，一扬；颔联却言其徒有神智，终见刘禅投降，长途乘坐驿车，被送往洛阳，蜀汉归于败亡，一抑；颈联出句称其才真无愧于管仲、乐毅，又一扬；对句写关羽、张飞无命早亡，失却羽翼，又一抑。抑扬之间，似是“自相矛盾”，实则文意连属，一以贯之。以其威智，霸业理应可成，然而时无英主，结果社稷覆亡，一恨；以其才略，出师理应告捷，然而时无良将，结果未捷身死，又一恨。末联“他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀。”是说，昔日经过锦里（成都城南）诸葛武侯庙时，吟哦诸葛亮的《梁父吟》，犹觉遗恨无穷。而所谓“恨”，既是写诸葛亮之“遗恨”，又是作者“隐然自喻”。以一抑一扬的议论来表现“恨”的情怀，显得特别宛转有致。
邓牧在自叙传中说：“以文字请，每一篇出争传颂之，非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非，且看他对自己的文字是何等的自重。总观全文，作者很善于把握景物的特点：雪窦山的亭，千丈岩的瀑，妙高台的石，各具特色。闽浙一带，三江九溪，苍山与碧水，总是相依相伴，雪窦山更是如此。但作者写水，各择其妙：或写形，如“白蛇蜿蜒”；或写声，“溪声绕亭”；或写味，“饮之甘”；或写动，“大溪薄山转”；或写静，“花时影注水中”；总之，使人领略到每一景物的独胜之处。
《《七发》枚乘 古诗》的艺术特色是用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物，语汇丰富，词藻华美，结构宏阔，富于气势。刘勰说：“枚乘摛艳，首制《《七发》枚乘 古诗》，腴辞云构，夸丽风骇。”（《文心雕龙·杂文》）《《七发》枚乘 古诗》体制和描写手法虽已具后来散体大赋的特点，但却不像后来一般大赋那样堆叠奇字俪句，而是善于运用形象的比喻对事物做逼真的描摹。如赋中写江涛的一段，用了许多形象生动的比喻，绘声绘色地描写了江涛汹涌的情状，如：“其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者，飘飘焉如轻车之勒兵。”再如赋中用夸张、渲染的手法表现音乐的动听，用音节铿锵的语句写威武雄壮的校猎场面，也都颇为出色。在结构上，《《七发》枚乘 古诗》用了层次分明的七个大段各叙一事，移步换形，层层逼进，最后显示主旨，有中心，有层次，有变化，不像后来一般大赋那样流于平直呆板。枚乘《《七发》枚乘 古诗》的出现，标志着汉代散体大赋的正式形成，后来沿袭《《七发》枚乘 古诗》体式而写的作品很多，如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等等。因此在赋史上，“七”成为一种专体。
《《村居》高鼎 古诗》这首诗写的是诗人居住农村亲眼看到的景象，诗人勾画出一幅生机勃勃，色彩缤纷的“乐春图”。全诗充满了生活情趣，诗情画意。诗人采用了动静结合的手法，将早春二(chun er)月的勃勃生机展露无遗。本诗落笔明朗，用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪，字里行间透出了诗人对春天来临的喜悦和赞美。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦(yu lun)比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
全诗四句，围绕午睡写。前三句是(ju shi)午睡前，末句是午睡后，不直接写午睡，而午睡已包含在其中，用笔活泼跳脱。诗又句句切合夏日，不断利用色彩来表现景物，表达诗人满足的心情，与夏午本应给人的炎热与压抑成鲜明的对比。
《《结袜子》李白 古诗》在古乐府中属《杂曲歌辞》。李白此诗是借古题咏历史人物高渐离刺杀秦始皇、专诸刺杀吴王僚之事。
值得注意的是，李白在劳山（“崂山”在古代的另一个写法）时并没有当场吟诗，而是在离开崂山之后不久，以回忆的笔调写的。滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教，尊老子为“太上玄元皇帝”；更加滑稽的是，李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山，是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道，在744年遇到李白之前，已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先说“东海”（东边的海，泛指，而不是现如今作为专有名词的“东海”），然后说“劳山”。
“但有故人供禄米，微躯此外更何求？”诗人从眼前和乐安宁的生活场景中发出感叹：有老朋友赠送我粮食和他的俸禄，我这个平凡卑贱的人还有什么可求的呢？这两句看似庆幸、表示满足的话，仔细读来，其实不知潜含着多少悲苦和酸辛。杜甫能够居住在成都草堂，全赖友人的帮助，眼前虽有这样的和乐与安宁，却是建立在对别人的依赖之上的。被后人尊为“诗圣”的伟大诗人，却要靠着别人的赠与才能活下去，而且还要说自己“更何求”，即没有别的要求。这语言越是平(shi ping)静从容，越是让读者心感酸楚、为之落泪。他的志向本是“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），然而数十个春秋过去了，如今人到晚年，要求仅只是一蔬一饭而已。诗人说得这样闲淡，仿佛他的心头已经不再有生活的阴霾，再也不愿去迎接那些纷扰和喧嚣。
“明知边地苦，贱妾何能久自全？”现在我明明知道在边地筑城是那么地艰苦，我又怎么能够自私地图谋长久地保全自己呢？
诗写诸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的赞颂，而是集中写“恨”字。为突出“恨”字，作者用了抑扬交替的手法。首联说猿鸟畏其军令，风云护其藩篱，极写其威严，一扬；颔联却言其徒有神智，终见刘禅投降，长途乘坐驿车，被送往洛阳，蜀汉归于败亡，一抑；颈联出句称其才真无愧于管仲、乐毅，又一扬；对句写关羽、张飞无命早亡，失却羽翼，又一抑。抑扬之间，似是“自相矛盾”，实则文意连属，一以贯之。以其威智，霸业理应可成，然而时无英主，结果社稷覆亡，一恨；以其才略，出师理应告捷，然而时无良将，结果未捷身死，又一恨。末联“他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀。”是说，昔日经过锦里（成都城南）诸葛武侯庙时，吟哦诸葛亮的《梁父吟》，犹觉遗恨无穷。而所谓“恨”，既是写诸葛亮之“遗恨”，又是作者“隐然自喻”。以一抑一扬的议论来表现“恨”的情怀，显得特别宛转有致。
邓牧在自叙传中说：“以文字请，每一篇出争传颂之，非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非，且看他对自己的文字是何等的自重。总观全文，作者很善于把握景物的特点：雪窦山的亭，千丈岩的瀑，妙高台的石，各具特色。闽浙一带，三江九溪，苍山与碧水，总是相依相伴，雪窦山更是如此。但作者写水，各择其妙：或写形，如“白蛇蜿蜒”；或写声，“溪声绕亭”；或写味，“饮之甘”；或写动，“大溪薄山转”；或写静，“花时影注水中”；总之，使人领略到每一景物的独胜之处。
《《七发》枚乘 古诗》的艺术特色是用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物，语汇丰富，词藻华美，结构宏阔，富于气势。刘勰说：“枚乘摛艳，首制《《七发》枚乘 古诗》，腴辞云构，夸丽风骇。”（《文心雕龙·杂文》）《《七发》枚乘 古诗》体制和描写手法虽已具后来散体大赋的特点，但却不像后来一般大赋那样堆叠奇字俪句，而是善于运用形象的比喻对事物做逼真的描摹。如赋中写江涛的一段，用了许多形象生动的比喻，绘声绘色地描写了江涛汹涌的情状，如：“其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者，飘飘焉如轻车之勒兵。”再如赋中用夸张、渲染的手法表现音乐的动听，用音节铿锵的语句写威武雄壮的校猎场面，也都颇为出色。在结构上，《《七发》枚乘 古诗》用了层次分明的七个大段各叙一事，移步换形，层层逼进，最后显示主旨，有中心，有层次，有变化，不像后来一般大赋那样流于平直呆板。枚乘《《七发》枚乘 古诗》的出现，标志着汉代散体大赋的正式形成，后来沿袭《《七发》枚乘 古诗》体式而写的作品很多，如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等等。因此在赋史上，“七”成为一种专体。
《《村居》高鼎 古诗》这首诗写的是诗人居住农村亲眼看到的景象，诗人勾画出一幅生机勃勃，色彩缤纷的“乐春图”。全诗充满了生活情趣，诗情画意。诗人采用了动静结合的手法，将早春二(chun er)月的勃勃生机展露无遗。本诗落笔明朗，用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪，字里行间透出了诗人对春天来临的喜悦和赞美。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦(yu lun)比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
全诗四句，围绕午睡写。前三句是(ju shi)午睡前，末句是午睡后，不直接写午睡，而午睡已包含在其中，用笔活泼跳脱。诗又句句切合夏日，不断利用色彩来表现景物，表达诗人满足的心情，与夏午本应给人的炎热与压抑成鲜明的对比。
《《结袜子》李白 古诗》在古乐府中属《杂曲歌辞》。李白此诗是借古题咏历史人物高渐离刺杀秦始皇、专诸刺杀吴王僚之事。
值得注意的是，李白在劳山（“崂山”在古代的另一个写法）时并没有当场吟诗，而是在离开崂山之后不久，以回忆的笔调写的。滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教，尊老子为“太上玄元皇帝”；更加滑稽的是，李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山，是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道，在744年遇到李白之前，已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先说“东海”（东边的海，泛指，而不是现如今作为专有名词的“东海”），然后说“劳山”。
“但有故人供禄米，微躯此外更何求？”诗人从眼前和乐安宁的生活场景中发出感叹：有老朋友赠送我粮食和他的俸禄，我这个平凡卑贱的人还有什么可求的呢？这两句看似庆幸、表示满足的话，仔细读来，其实不知潜含着多少悲苦和酸辛。杜甫能够居住在成都草堂，全赖友人的帮助，眼前虽有这样的和乐与安宁，却是建立在对别人的依赖之上的。被后人尊为“诗圣”的伟大诗人，却要靠着别人的赠与才能活下去，而且还要说自己“更何求”，即没有别的要求。这语言越是平(shi ping)静从容，越是让读者心感酸楚、为之落泪。他的志向本是“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），然而数十个春秋过去了，如今人到晚年，要求仅只是一蔬一饭而已。诗人说得这样闲淡，仿佛他的心头已经不再有生活的阴霾，再也不愿去迎接那些纷扰和喧嚣。
“明知边地苦，贱妾何能久自全？”现在我明明知道在边地筑城是那么地艰苦，我又怎么能够自私地图谋长久地保全自己呢？
创作背景
公元803年（唐贞元十九年），韩愈与张署皆任监察御史，曾因天旱向唐德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山（广东阳山）县令，张被贬为临武（湖南临武）县令。公元805年（贞元廿一年）正月，顺宗即位，二月甲子大赦。八月宪宗又即位，又大赦天下。两次大赦由于有人从中作梗，他们均未能调回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韩愈便借中秋月圆之夜，写下这首诗，并赠给遭遇相同的张署。
邓春卿( 两汉 )
收录诗词 (7361) 首
简 介
邓春卿 宋汀州长汀人，字荣伯。徽宗崇宁间，诏举隐逸，郡守陈粹以春卿应。后举八行，郡守章清又以名闻。俱辞不就。甘贫乐道，卜筑南山之阿。卒年九十六。
鹧鸪天·一夜冰澌满玉壶
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
因思往事抛心力，六七年来楚水东。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
玉蝴蝶·为甚夜来添病
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
苏秀道中
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
途中见杏花
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
风教盛，礼乐昌。"
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
水仙子·怀古
歌尽路长意不足。"
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
寄赠薛涛
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
咏省壁画鹤
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
武陵春·走去走来三百里
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
外戚世家序
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
论语十二章
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"