茨焉而居。首乱如葆，形枯若腒.大耋既鲐，童子未cE.
暑湿深山雨，荒居破屋灯。此生无忏处，此去作高僧。
公车草合蒲轮坏，争不教他白日飞。"
海上桃花千树开，麻姑一去不知来。
"枕映疏容晚向欹，秋烟脉脉雨微微。
抚论如敦行，归情自合盟。回期佩印绶，何更见新正。"
野馈夸菰饭，江商贾蔗饧。送神抱瓦釜，留客上瓷觥。
细掐徐闻鼠耳香。紫甲采从泉脉畔，翠牙搜自石根傍。
天心待破虏，阵面许封侯。却得河源水，方应洗国仇。"
旧游难得时难遇，回首空城百草春。"
不是咸阳将瓦解，素灵那哭月明中。"
闲系长安千匹马，今朝似减六街尘。"
偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。"
自然莹心骨，何用神仙为。"
"西班掌禁兵，兰锜最分明。晓色严天仗，春寒避火城。
"千里烟沙尽日昏，战馀烧罢闭重门。新成剑戟皆农器，
中心散何疑？不共诸侯分邑里，不与天子专隍陴。
ci yan er ju .shou luan ru bao .xing ku ruo ju .da die ji tai .tong zi wei cE.
shu shi shen shan yu .huang ju po wu deng .ci sheng wu chan chu .ci qu zuo gao seng .
gong che cao he pu lun huai .zheng bu jiao ta bai ri fei ..
hai shang tao hua qian shu kai .ma gu yi qu bu zhi lai .
.zhen ying shu rong wan xiang yi .qiu yan mai mai yu wei wei .
fu lun ru dun xing .gui qing zi he meng .hui qi pei yin shou .he geng jian xin zheng ..
ye kui kua gu fan .jiang shang jia zhe tang .song shen bao wa fu .liu ke shang ci gong .
xi qia xu wen shu er xiang .zi jia cai cong quan mai pan .cui ya sou zi shi gen bang .
tian xin dai po lu .zhen mian xu feng hou .que de he yuan shui .fang ying xi guo chou ..
jiu you nan de shi nan yu .hui shou kong cheng bai cao chun ..
bu shi xian yang jiang wa jie .su ling na ku yue ming zhong ..
xian xi chang an qian pi ma .jin chao si jian liu jie chen ..
ou ran liu de yin yang shu .bi que nan men you bei men ..
zi ran ying xin gu .he yong shen xian wei ..
.xi ban zhang jin bing .lan qi zui fen ming .xiao se yan tian zhang .chun han bi huo cheng .
.qian li yan sha jin ri hun .zhan yu shao ba bi zhong men .xin cheng jian ji jie nong qi .
zhong xin san he yi .bu gong zhu hou fen yi li .bu yu tian zi zhuan huang pi .
译文
相思的幽怨会转移遗忘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习(xi)习至，杂草香兰自分明。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
注释
⑵渡头：犹渡口。过河的地方。行客：过客；旅客。《淮南子·精神训》：“是故视珍宝珠玉犹砾石也，视至尊穷宠犹行客也。”
⑸归来：回过来。丹青手：指画师毛延寿。
⑺结中肠：心中哀伤之情郁结。
邯郸：赵国的都城，在今河北省邯郸县西南十里。
5.之：
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。
[43]寄：寓托。
庾信：南北朝时诗人。
⑾文章：指剑上的花纹。
此诗的创作时间，程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品”。
舒邦佐 舒邦佐，字辅国，一字平叔，号双峰，靖安县城人。靖安舒氏第四世祖 隆兴府靖安（今属江西）人。宋绍兴六年（1136年）十二月初八出生，淳熙八年（1181年）中进士，先后任鄂州蒲圻、潭州善化主簿、衡州录事参军，嘉泰二年（1202年）授通直郎。宁宗嘉泰二年（一二○二）致仕。嘉定七年卒，年七十八。有《双峰猥稿》九卷传世。事见本集卷首《谱系》及《舒公墓志铭》。
净扫蓬莱山下路，略邀王母话长生。
"万斛输曲沼，千钟未为多。残霞入醍齐，远岸澄白酂。
"定难在明略，何曾劳战争。飞书谕强寇，计日下重城。
昨宇今烬，朝人暮尸。万犊一啖，千仓一炊。扰践边朔，
离城风已暖，近岳雨翻寒。此去知谁顾，闲吟只自宽。"
珍重彩衣归正好，莫将闲事系升沈。"
"晚景聊摅抱，凭栏几荡魂。槛虚从四面，江阔奈孤根。
"每岁同辛苦，看人似有情。乱飞春得意，幽语夜闻声。
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
"石屏苔色凉，流水绕祠堂。巢鹊疑天汉，潭花似镜妆。
"雪霁上庭除，炉峰势转孤。略无烟作带，独有影沈湖。
五更军角慢吹霜。沙边贾客喧鱼市，岛上潜夫醉笋庄。
"清晓意未惬，卷帘时一吟。槛虚花气密，地暖竹声深。
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。
若到边庭有来使，试批书尾话梁州。"
苟无切玉刀，难除指上胼。尔来五寒暑，试艺称精专。
丝随碧波漫，饵逐清滩发。好是趁筒时，秋声正清越。"
"片席随高鸟，连天积浪间。苇宽云不匝，风广雨无闲。
所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
声貌由来固绝伦，今朝共许占残春。
单车欲云去，别酒忽然醒。如何今夜梦，半作道路程。
名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋，
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
"身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去，
黄巾泣向箭头书。二年战地成桑茗，千里荒榛作比闾。
"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
新坟空葬旧衣裳。散牵细马嘶青草，任去佳人吊白杨。
"缥梨花谢莺口吃，黄犊少年人未归。
寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。"
空觉南风入舜琴。歌压钧天闲梦尽，诏归秋水道情深。
"已知羽驾朝金阙，不用烧兰望玉京。
"沈水良材食柏珍，博山烟暖玉楼春。
"白衣经乱世，相遇一开颜。得句禅思外，论交野步间。
还待春风锦帆暖，柳阴相送到迷楼。"
一沉冤骨千年后，垄水虽平恨未平。"
"讲散重云下九天，大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞，
落笔思成虎，悬梭待化龙。景清神自爽，风递远楼钟。"
"寂寞空阶草乱生，簟凉风动若为情。
"南国天台山水奇，石桥危险古来知。
"今冬腊后无残日，故国烧来有几家。
一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。
"溪叠云深转谷迟，暝投孤店草虫悲。愁连远水波涛夜，
水面轻烟画别愁。敢待傅岩成好梦，任从磻石挂纤钩。
"归去春山逗晚晴，萦回树石罅中行。
争奈君王正沈醉，秦兵江上促征桡。"
数峰秋势自颠狂。由来四皓须神伏，大抵秦皇谩气强。
水精楼阁分明见，只欠霞浆别着旗。
画古全无迹，林寒却有烟。相看吟未竟，金磬已泠然。"
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
自然莹心骨，何用神仙为。"
"绝顶无烦暑，登临三伏中。深萝难透日，乔木更含风。
且固初心希一试，箭穿正鹄岂无缘。
一等孔门为弟子，愚儒独自赋归田。"
澄如玉髓洁，泛若金精鲜。颜色半带乳，气味全和铅。
"侍辇才难得，三朝有上人。琢诗方到骨，至死不离贫。
欲怀仙，鲸尚隔。不如驱入醉乡中，只恐醉乡田地窄。"
别渚莲根断，归心桂树顽。空劳钟璞意，尘世隔函关。"
"敬亭寒夜溪声里，同听先生讲太玄。
服之生羽翼，倏尔冲玄天。真隐尚有迹，厥祀将近千。
自然乐毅徒，趋风走天下。何必驰凤书，旁求向林野。
浣纱人泣共埃捐。临焦赖洒王师雨，欲堕重登刺史天。
"万古阴崖雪，灵根不为枯。瘦于霜鹤胫，奇似黑龙须。
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
"此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。
谁听甯戚敲牛角，月落星稀一曲歌。"
一派注沧海，几人生白头。常期身事毕，于此泳东浮。"
"中秋中夜月，世说慑妖精。顾兔云初蔽，长蛇谁与勍。
"甘露卷帘看雨脚，樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过，
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿，双阙清风剑珮轻。
"十五为君婚，二十入君门。自从入户后，见君长出门。
但当乘扁舟，酒翁仍相随。或彻三弄笛，或成数联诗。
画扇红弦相掩映，独看斜月下帘衣。"
还家莫更寻山水，自有云山在笔峰。"
篱头应是蝶相报，已被邻家携酒来。"
"澹然相对却成劳，月染风裁个个高。
"百战辛勤归帝乡，南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力，
"乱泉飞下翠屏中，名共真珠巧缀同。一片长垂今与古，
饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。
夜凉身在水声中。侯门聚散真如梦，花界登临转悟空。
"露惊松上鹤，晓色动扶桑。碧浪催人老，红轮照物忙。