不学曹王遇神女，莫言罗敷邀使君。同心婉娩若琴瑟，
"陶潜官罢酒瓶空，门掩杨花一夜风。 ——杜牧
菲茸共舒晴。类招臻倜诡， ——韩愈
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
"浪迹天涯去，南荒必动情。草青虞帝庙，云暗夜郎城。
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
染青刺短金罂熟。紫罗小囊光紧蹙，一掬真珠藏猬腹。
一种灵苗异，天然体性虚。叶如斜界纸，心似倒抽书。
bu xue cao wang yu shen nv .mo yan luo fu yao shi jun .tong xin wan mian ruo qin se .
.tao qian guan ba jiu ping kong .men yan yang hua yi ye feng . ..du mu
fei rong gong shu qing .lei zhao zhen ti gui . ..han yu
.zao nian wen you kuai xian sheng .er shi yu nian dao bu xing .di zhang zeng lun tian xia shi .
.lang ji tian ya qu .nan huang bi dong qing .cao qing yu di miao .yun an ye lang cheng .
niao zhuan feng qian xi .feng chi lu wei gan .ke rong pai yin fou .jian zhe zeng tou guan ..
liang xuan dai yue sheng .an li ying fei chu .di hui bu cheng yi .wa ming luan qing se .
wan sui tu qiong yi wen shui .bi an diao gui wei du xiao .qing shan geng bian yi he wei .
shi jiong liu xing yuan .sheng gan xia bao chi .lin xuan cai yi ju .han ri you xi chui ..
he meng sheng hong ri .yun xian suo zi zhou .wang kong gong bu yan .sao luan guang wen tou .
bu jue feng cheng jian zi hui .ao zhu yu chan pan gui shang .ma sui qing di ta hua gui .
.ge hong juan yu jiang yan fu .ming dong tian bian ao shi ju .
.di zhu ying huang xia jiu tian .peng lai gong xiao yu lu yan .
ran qing ci duan jin ying shu .zi luo xiao nang guang jin cu .yi ju zhen zhu cang wei fu .
yi zhong ling miao yi .tian ran ti xing xu .ye ru xie jie zhi .xin si dao chou shu .
译文
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
魏武帝之子之所以不(bu)从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
金阙岩前双峰矗立入云端，
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
注释
44.武帝：汉武帝，亦代指唐玄宗。唐玄宗为攻打南诏，曾在昆明池演习水兵。旌旗：指楼船上的军旗。《汉书·食货志（下）》：“乃大修昆明池，列馆环之，治楼船，高十余丈，旗帜加其上，甚壮。”
④金谷、铜驼： 邵注：金谷园、铜驼陌，皆洛阳胜地。石崇《金谷诗序》：“余别庐在河南县界金谷涧。”陆机《洛阳记》：汉铸铜驼二枚，在宫南四会道头，夹路相对。
⑪ 玉漏：古代用玉做的计时器皿，即滴漏。
⑸窦给事，即窦易直，在元和八年由御史中丞改任给事中。他家住在长安朱雀门街东第五街的新昌坊。
⑧堕：败坏。
《采莲曲》王昌龄 古诗，古曲名。王琦注：“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子，后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
"白马三军客，青娥十载思。玉庭霜落夜，罗幌月明时。
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
云树无猿鸟，阴崖足薜萝。 ——耿湋
吹簸飘飖精。赛馔木盘簇， ——韩愈
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
酃酒分中绿，巴笺擘处殷。 ——陆龟蒙
何意迷孤性，含情恋数贤。 ——吴筠"
"媚川时未识，在掌共传名。报德能欺暗，投人自欲明。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
从容自保君臣契，何必扁舟始是贤。"
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
也知只在秋江上，明月芦花何处寻。"
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
不独满池塘，梦中佳句香。春风有馀力，引上古城墙。
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。"
靸妖藤索絣.荒学五六卷， ——孟郊
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
五杂组，绣与锦。往复还，兴又寝。不得已，病伏枕。 ——颜真卿
文场苦叨窃，钓渚甘漂泊。弱质幸见容，菲才诚重诺。 ——潘述"
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。
空庭悄悄月如霜，独倚阑干伴花立。"
时危抱独沈，道泰怀同翔。 ——孟郊
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
两欢日牢落，孤悲坐绸缪。 ——韩愈
答云皆冢卿。败壁剥寒月， ——韩愈
"苦河既济真僧喜， ——李崿
几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松。
更有岁寒霜雪操，莫将樗栎拟相群。"
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
有泪甘瑕弃，无媒自暗投。今朝感恩处，将欲报隋侯。"
"晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
断金多感激，倚玉贵迁延。说史吞颜注，论诗笑郑笺。 ——王起
贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。旗分雪草偷边马，
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧芳深。
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。"
不得辽阳信，春心何以安。鸟啼窗树晓，梦断碧烟残。
"扁舟闲引望，望极更盘桓。山密碍江曲，雨多饶地寒。
比肩移日近，抗首出郊畿。为报清漳水，分明照锦衣。"
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
"东观时闲暇，还修喻蜀书。双旌驰县道，百越从轺车。
"万里长江一带开，岸边杨柳几千栽。
与君弃城市，携手游蓬瀛。 ——汤衡"
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树，后园桐叶护银床。
清言闻后醒，强韵压来艰。 ——皮日休
散才徒仰鲍，归梦远知秦。 ——台上
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，监物觉神通。