燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。
对床风雨话离愁。清樽不负花前约，白发惊看镜里秋。
戏广怜空洁，浮清媚景虚。戒贪还避饵，思达每怀书。
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
青丝玉轳声哑哑。"
"衰病近来行少力，光公乞我百龄藤。
曲罢那能别，情多不自持。缠头无别物，一首断肠诗。"
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
谁知日月相催促，此度见君成老翁。"
何处摈逐深，一罪三见颠。校尉勋望重，幕府才且贤。
退省时频改，谋身岁屡沉。鬣成川上媚，网就水宁深。
xie he jie da shi .chu ru bing deng yong .wu qi zeng yu yong .ru guan gui suo cong .
yan yan chou ying yu .lin hua za xu piao .ke lai wu jiu yin .sao shou zhi kong piao ..
lai shi yi ye yin feng yu .chang he lin xiao bei dou can .qiu shui lu bei qing chi han .
dui chuang feng yu hua li chou .qing zun bu fu hua qian yue .bai fa jing kan jing li qiu .
xi guang lian kong jie .fu qing mei jing xu .jie tan huan bi er .si da mei huai shu .
lang cao qin tian bai .shuang lin ying ri dan .you ran ci jiang si .shu miao ji qiang gan ..
qing si yu lu sheng ya ya ..
.shuai bing jin lai xing shao li .guang gong qi wo bai ling teng .
qu ba na neng bie .qing duo bu zi chi .chan tou wu bie wu .yi shou duan chang shi ..
qun bei qin zhi gong jie xi .jian zhen meng hu shan zhu ..you yi que wei qi shen ..
shui zhi ri yue xiang cui cu .ci du jian jun cheng lao weng ..
he chu bin zhu shen .yi zui san jian dian .xiao wei xun wang zhong .mu fu cai qie xian .
tui sheng shi pin gai .mou shen sui lv chen .lie cheng chuan shang mei .wang jiu shui ning shen .
译文
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
跂乌落魄，是(shi)为(wei)那般？
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
整(zheng)天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院(yuan)中漫步。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
注释
喟然————叹息的样子倒装句
⑵草合：草已长满。离宫：即行宫，皇帝出巡时临时居住的地方。金陵是宋朝的陪都，所以有离宫。
46.探丸借客：指行侠杀吏，助人报仇等蔑视法律的行为。《汉书·尹赏传》：“长安闾里少年，群辈杀吏，受贿报仇，相与探丸为弹，得赤丸者斫武吏，黑丸者斫文吏，白者主治丧。”又《汉书·朱云传》有“借客报仇”之语。借客，指助人。
⑥行云归楚峡：宋玉《高唐赋》序里有楚怀王梦见巫山神女与他欢会的事。此后文人多用巫山云雨代指男女恋爱欢会。楚峡即指巫山。
128.汤谋易旅：汤，“浇”的讹字。易旅，即制甲，制造作战用的衣甲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“滑易之革必不能厚，今浇之作甲，既能滑易，又不失其坚固，巧之至矣，故怪而问之。上文述浇灭羿事，谓以羿之善射，何独不能穿浇之甲，而反见害于浇乎？”
厌厌：微弱貌；精神不振貌。
恐：担心。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗。"
唯有从容期一德，使齐文教奉皇居。"
瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
置之洁净室，一日三磨拭。大喜豪贵嫌，久长得保惜。"
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
"泰陵遗乐何最珍，彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好，
"吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。
对酒情无极，开缄思有馀。感时空寂寞，怀旧几踌躇。
"莲子花边回竹岸，鸡头叶上荡兰舟。
"称庆还乡郡吏归，端忧明发俨朝衣。首开三百六旬日，
运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。
却着寒衣过麦秋。岁计有馀添橡实，生涯一半在渔舟。
流年白日驰，微愿不我与。心如缫丝纶，展转多头绪。
"佳人卧病动经秋，帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝，
回舟偶得风水便，烟帆数夕归潇湘。潇湘水清岩嶂曲，
如今再结林中社，可羡当年会里人。"
向野惟贪静，临空遽觉危。行人如不到，游乐更何为。"
于昭鲁邑，栖迟孔门。吁嗟麟兮，孰知其仁。
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
故园岁深开断简，秋堂月晓掩遗袿.呜呜晓角霞辉粲，
僧仪又入清流品，却恐前生是许询。
"巷底萧萧绝市尘，供愁疏雨打黄昏。
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
"渐见风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲。"
落霞澄返照，孤屿隔微烟。极目思无尽，乡心到眼前。"
笑看花木槛前春。闲来欲着登山屐，醉里还披漉酒巾。
云开孤鸟出，浪起白鸥沈。更作来年约，阳台许伴寻。"
深斋尝独处，讵肯厌秋声。翠筱寒愈静，孤花晚更明。
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
"可怜夭艳正当时，刚被狂风一夜吹。
"长空鸟尽将军死，无复中原入马蹄。身向九泉还属汉，
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪。
皎洁深看入涧泉，分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭，
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
"人谁无远别，此别意多违。正鹄虽言中，冥鸿不共飞。
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
闲蹋莓苔绕琪树，海光清净对心灯。"
近来送葬人，亦去闻归声。岂能车轮疾，渐是墓侵城。
塘东白日驻红雾，早鱼翻光落碧浔。
宾客暂游无半日，王侯不到便终身。始知天造空闲境，
许时为客今归去，大历元年是我家。"
从兹白发日相亲。家山迢递归无路，杯酒稀疏病到身。
药草枝叶动，似向山中生。"
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
且困流金炽，难成独酌谣。望霖窥润础，思吹候生条。
只云徒有征，安能问无状。一日五诸侯，奔亡如鸟往。
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远，静见楼台上下同。
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归，泣尽李陵衣上血。"
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
"金粉为书重莫过，黄庭旧许右军多。
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火，朝食还依雁宿滩。
有时醉倒长松侧，酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来，
见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。"
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
更拟共君何处去，且来同作醉先生。"
"积水綦文动，因知玉产幽。如天涵素色，侔地引方流。
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
茅檐不必嫌卑陋，犹胜吴宫爇尔窠。"
鸥鹭皆飞去，帆樯何处来。因凝千里目，落日尚徘徊。"
胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。
往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
画舟兰棹欲破浪，恐畏惊动莲花心。"
岁要衣三对，年支谷一囷。园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。
蒙以声闻待，难将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。"
翁喜客来至，客业羞厨庖。浊醪夸泼蚁，时果仍新苞。