梼杌宽之久，防风戮不行。素来矜异类，此去岂亲征。
"身在关西家洞庭，夜寒歌苦烛荧荧。人心高下月中桂，
听尽暮钟犹独坐，水边襟袖起春风。"
"春霖朝罢客西东，雨足泥声路未通。
冢近登山道，诗随过海船。故人相吊后，斜日下寒天。"
古壁青灯动，深庭湿叶埋。徐垂旧鸳瓦，竞历小茅斋。
"左掖初辞近侍班，马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水，
"斗鸡台边花照尘，炀帝陵下水含春。
分符绛郡滞长材。啁啾鸟恐鹰鹯起，流散人归父母来。
夜战桑干北，秦兵半不归。朝来有乡信，犹自寄征衣。
君来食葵藿，天爵岂不荣。"
噪轩高树合，惊枕暮山横。听处无人见，尘埃满甑生。"
风凄日冷江湖晚，驻目寒空独倚楼。"
不知天上弹多少，金凤衔花尾半无。"
休官不到阙，求静匪营他。种药唯愁晚，看云肯厌多。
tao wu kuan zhi jiu .fang feng lu bu xing .su lai jin yi lei .ci qu qi qin zheng .
.shen zai guan xi jia dong ting .ye han ge ku zhu ying ying .ren xin gao xia yue zhong gui .
ting jin mu zhong you du zuo .shui bian jin xiu qi chun feng ..
.chun lin chao ba ke xi dong .yu zu ni sheng lu wei tong .
zhong jin deng shan dao .shi sui guo hai chuan .gu ren xiang diao hou .xie ri xia han tian ..
gu bi qing deng dong .shen ting shi ye mai .xu chui jiu yuan wa .jing li xiao mao zhai .
.zuo ye chu ci jin shi ban .ma si xun de guo jie xian .ying bian liu se wei zhe shui .
.dou ji tai bian hua zhao chen .yang di ling xia shui han chun .
fen fu jiang jun zhi chang cai .zhao jiu niao kong ying zhan qi .liu san ren gui fu mu lai .
ye zhan sang gan bei .qin bing ban bu gui .chao lai you xiang xin .you zi ji zheng yi .
jun lai shi kui huo .tian jue qi bu rong ..
zao xuan gao shu he .jing zhen mu shan heng .ting chu wu ren jian .chen ai man zeng sheng ..
feng qi ri leng jiang hu wan .zhu mu han kong du yi lou ..
bu zhi tian shang dan duo shao .jin feng xian hua wei ban wu ..
xiu guan bu dao que .qiu jing fei ying ta .zhong yao wei chou wan .kan yun ken yan duo .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
进献先祖先妣尝，
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
你千年一清呀，必有圣人出世。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
注释
春来：今春以来。
优渥(wò)：优厚
6.惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。
⑼题诗：画上题诗。水曹郎：水部曹郎，水部官职名。当时张籍在水部任职，故称水曹郎。
强：强大。
[4]郡学：苏州府学宫，旧址在今苏州市南，沧浪亭就在其东面,郡国的最高学府。
⑵筥（jǔ）：亦筐也，方者为筐，圆者为筥。
②杜宇，杜鹃，总在春末时候叫，叫声似“不如归去”。
⑺新火：唐宋习俗，清明前二天起，禁火三日。节后另取榆柳之火称“新火”。新茶：指清明前采摘的“雨前茶”。
此首《《戏赠杜甫》李白 古诗》大约作于公元746年（天宝五年）秋天李白与杜甫在兖州最后一次相遇时。
吴敏树 （1805—1873）清湖南巴陵人，字本深，号南屏。道光十二年举人，官浏阳训导。以不能行其志，自免归。论文章不依附桐城派，谓当博取之于古书，欲自归有光、欧阳修上规司马迁。所作长于叙事。亦善书法，曾国藩称其字字如履危石，落纸乃迟重绝伦。有《柈湖诗文集》。
红树生寒啼晓霜。陌上楚人皆驻马，里中巴客半归乡。
但存舌在口，当冀身遂心。君看明月夜，松桂寒森森。"
"晓发碧水阳，暝宿金山寺。松风洒寒雨，淅沥醒馀醉。
白首书千卷，朱颜酒一杯。南轩自流涕，不是望燕台。"
"春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
"西风日夜吹，万木共离披。近甸新晴后，高人得意时。
"暮色绕柯亭，南山幽竹青。夜深斜舫月，风定一池星。
闻说公卿尽南望，甘棠花暖凤池头。"
草色连云人去住，水纹如縠燕差池。"
卖丹犹觅古时钱。闲寻白鹿眠瑶草，暗摘红桃去洞天。
扬州寒食春风寺，看遍花枝尽不如。"
春雪未晴春酒贵，莫教愁杀马相如。"
"小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
前山应象外，此地已天涯。未有销忧赋，梁王礼欲奢。"
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼，菊圃初开耀晚英。
台榭潜消尽日忧。鸟散落花人自醉，马嘶芳草客先愁。
紫凤超如电，青襟散似烟。苍生未经济，坟草已芊绵。
"度鸟向栖急，阴虫逢夜多。馀霞媚秋汉，迥月濯沧波。
一壑风烟阳羡里，解龟休去路非赊。"
日下徒推鹤，天涯正对萤。鱼山羡曹植，眷属有文星。"
"朱邸方酬力战功，华筵俄叹逝波穷。回廊檐断燕飞去，
"鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
"男儿所在即为家，百镒黄金一朵花。
君居洞庭日，诗句满魏阙。如何万里来，青桂看人折。
住山道士年如鹤，应识当时五老人。"
雷声冲急波相近，两龙望标目如瞬。江上人唿霹雳声，
渡头芳草忆前年。身随远道徒悲梗，诗卖明时不直钱。
终日求人卜，回回道好音。那时离别后，入梦到如今。
古来隐者多能卜，欲就先生问丙丁。"
偶到乌衣巷，含情更惘然。西州曲堤柳，东府旧池莲。
"交亲荣饯洛城空，秉钺戎装上将同。星使自天丹诏下，
有貌虽桃李，单栖足是非。云輧载驭去，寒夜看裁衣。"
"淅淅寒流涨浅沙，月明空渚遍芦花。
天竺山前镜湖畔，何如今日庾楼中。"
故国几多人白头。霁色满川明水驿，蝉声落日隐城楼。
"灵岳几千仞，老松逾百寻。攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴。
以下见《海录碎事》）
弓刀千队铁衣鸣。心源落落堪为将，胆气堂堂合用兵。
"的的星河落，沾苔复洒松。湿光微泛草，石翠澹摇峰。
"千寻万仞峰，灵宝号何从。盛立同吾道，贪程阻圣踪。
"十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。
露点如珠落卷荷。楚水晓凉催客早，杜陵秋思傍蝉多。
"我见鸳鸯飞水上，君还望月苦相思。
"何处消长日，慈恩精舍频。僧高容野客，树密绝嚣尘。
陆云溪上夜同鸣。紫泥封处曾回首，碧落归时莫问程。
"闲对弈楸倾一壶，黄羊枰上几成都。
"丹叶下西楼，知君万里愁。钟非黔峡寺，帆是敬亭舟。
分离况值花时节，从此东风不似春。"
芳草迷三岛，澄波似五湖。跃鱼翻藻荇，愁鹭睡葭芦。
皇都三千里，来往同雕鸢。五里一换马，十里一开筵。
若去上元怀古去，谢安坟下与沉吟。"
"人多知遇独难求，人负知音独爱酬。
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
周孔传文教，萧曹授武经。家僮谙禁掖，厩马识金铃。
"城前兵马过，城里人高卧。官家自供给，畏我田产破。
"何处是西林，疏钟复远砧。雁来秋水阔，鸦尽夕阳沉。
"不须留薏苡，重遣世人疑。瘴染面如檗，愁熏头似丝。
"年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，
连檐对双树，冬翠夏无尘。未肯惭桃李，成阴不待春。
怀哉梁苑客，思作剡溪游。竟夕吟琼树，川途恨阻修。"
诗映纱笼有薄埃。事系兴亡人少到，地当今古我迟回。
"蹉跎随泛梗，羁旅到西州。举翮笼中鸟，知心海上鸥。
"晓来庭户外，草树似依依。一夜东风起，万山春色归。
漫水任谁照，衰花浅自矜。还将两袖泪，同向一窗灯。
行人渡流水，白马入前山。
学古以求闻，有如石上耕。齐姜早作妇，岂识闺中情。
"杨公休簿领，二木日坚牢。直甚彰吾节，清终庇尔曹。
"禁署方怀忝，纶闱已再加。暂来西掖路，还整上清槎。
"清湘吊屈原，垂泪撷苹蘩。谤起乘轩鹤，机沉在槛猿。
自比桃花镜中许。一朝嫁得征戍儿，荷戈千里防秋去。
"飘来鸡树凤池边，渐压琼枝冻碧涟。银阙双高银汉里，
"朝光如飞犹尚可，暮更如箭不容卧。犍为穿城更漏频，
当时纵使双成在，不得如伊是小时。"
星斗同秦分，人烟接汉陵。东流清渭苦，不尽照衰兴。"
画时应是顾将军。长廊夜静声疑雨，古殿秋深影胜云。
李杜操持事略齐，三才万象共端倪。
西楼一夜风筝急。欲织相思花寄远，终日相思却相怨。
八分龙节付兵权。东周城阙中天外，西蜀楼台落日边。
凝颦立户前，细魄向娟娟。破镜徒相问，刀头恐隔年。
幽瀑有时断，片云无所从。何事苏门生，携手东南峰。"