夜清更彻寺，空阔雁冲烟。莫怪多时话，重来又隔年。"
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
微霜风稍静，圆月雾初开。此思谁能遣，应须执酒杯。"
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
"翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗，
"遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘。
危坐徒相忆，佳期未有由。劳君寄新什，终日不能酬。"
空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤，废垒曾经振鼓鼙。
"霜鬓莫欺今老矣，一杯莫笑便陶然。陈郎中处为高户，
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
是我青山独往时。顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
ye qing geng che si .kong kuo yan chong yan .mo guai duo shi hua .zhong lai you ge nian ..
xian lai fu jing qiong yin chu .zun jiu lin feng bu zi yu ..
shou qian bai ma rao tian xing .gui zi qi xi hu xue hei .da shi dong si lai bu de .
xiang si bu hen shu lai shao .jia ju duo cong que xia wen ..
wei shuang feng shao jing .yuan yue wu chu kai .ci si shui neng qian .ying xu zhi jiu bei ..
jin ri bao dao wu sha qi .zhi yuan jun chu shou en duo ..
.cui tiao ying chi lian gu xiu .zhi xiang xi chuang dai yue xuan .qing jian lv si qiu ye an .
.yu ke duo yan ai shan shui .feng seng jin dao yan xiao chen .
wei zuo tu xiang yi .jia qi wei you you .lao jun ji xin shi .zhong ri bu neng chou ..
kong bei qi zi wei chen ni .jiu tan wu fu xiang yun he .fei lei zeng jing zhen gu pi .
.shuang bin mo qi jin lao yi .yi bei mo xiao bian tao ran .chen lang zhong chu wei gao hu .
xi he ruo ni dong lu bei .xian zhu qu jiang qian shu hong ..
shi wo qing shan du wang shi .gu suo su qin ying bu xia .yi qian huang quan ding nan zhui .
译文
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
注释
③题红：在红叶上题诗。唐僖宗时，有一名宫女在红叶上写了一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。愍憨谢红叶，好去到人间。”树叶顺着御沟水流出宫墙。书生于祐拾到后添写道：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”置于流水上游又流入宫中。后两人终成良缘。
①假器：借助于乐器。
⑷暗虫：暗处的秋虫。
圣人：才德极高的人
8 所以：……的原因。
15.水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。
4.烛残：蜡烛燃烧将尽。残，尽，竭。
6、红烛呼卢：晚上点烛赌博。呼卢，古时一种赌博，又叫樗蒲，削木为子，共五个，一子两面，一面涂黑，画牛犊，一面涂白，画雉。五子都黑，叫卢，得头彩。掷子时，高声大喊，希望得到全黑，所以叫呼卢。李白《少年行》：“听卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。”
据《新唐书·孟浩然传》记载，孟浩然在长安落第后，诗人王维曾经邀请他到自己供职的翰林院见面，谁知不久唐玄宗驾到了。孟浩然一时紧张躲到了床下，王维不敢欺君，道出实情。唐玄宗也没有生气，还命孟浩然出来作诗。孟浩然便吟咏了这首《岁暮归南山》。
乔宇 （1457—1524）山西乐平人，字希大，号白岩。杨一清弟子，后又从李东阳游。成化二十年进士。授礼部主事。正德时官南京兵部尚书。朱宸濠叛，宇守备甚严。帝至南京，江彬矫旨求索，宇辄裁抑之。嘉靖初为吏部尚书，起用被权幸黜逐诸臣，气象一新。旋以争“大礼议”忤帝意，又反对召用席书、张璁、桂萼等触帝怒，乃乞休。旋被夺官。隆庆初追复官爵，谥庄简。有《乔庄简公集》。
"传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
凿龙中辟，伊原古奔。下有秘洞，豁起石门。竹涧水横，
欲我少忧愁，欲我多欢喜。无如酝好酒，酒须多且旨。
"方物就中名最远，只应愈疾味偏佳。
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
"长空碧杳杳，万古一飞鸟。生前酒伴闲，愁醉闲多少。
病守未能依结社，更施何术去为邦。"
"蔼蔼复悠悠，春归十二楼。最明云里阙，先满日边州。
"金谷千年后，春花发满园。红芳徒笑日，秾艳尚迎轩。
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"
烛馀减夜漏，衾暖添朝睡。恬和台上风，虚润池边地。
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。
下拥肿而上辚菌，桷不桷兮轮不轮。
"家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。
此宵欢不接，穷岁信空还。何计相寻去，严风雪满关。"
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
谁识大君谦让德，一毫名利斗蛙蟆。"
慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。"
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
"一别云阳宅，深愁度岁华。翠浓春槛柳，红满夜庭花。
命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势，远移幽石作泉声。
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
五更无限留连意，常恐风花又一春。"
老僧不语傍边坐，花发人来总不知。"
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
今日故宫归寂寞，太平功业在山河。"
"弹琴多去情，浮楫背潮行。人望丰壖宿，虫依蠹木鸣。
瞪目思清浅，褰裳恨暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。
送客回舟载石归。离岸游鱼逢浪返。望巢寒鸟逆风飞。
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。"
"帝命诗书将，登坛礼乐卿。三边要高枕，万里得长城。
上位先名实，中兴事宪章。举戎轻甲胄，馀地取河湟。
白露滴未死，凉风吹更鲜。后时谁肯顾，唯我与君怜。"
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。"
"洗足北林去，远途今已分。麻衣行岳色，竹杖带湘云。
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
"濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。"
"兹泉由太洁，终不畜纤鳞。到底清何益，含虚势自贫。
"阴阴古寺杉松下，记得长明一焰灯。
"紫髯年少奉恩初，直阁将军尽不如。酒后引兵围百草，
萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，
"足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒，
数尺筇枝物外身。习巧未逢医拙手，闻歌先识采莲人。
病客思留药，迷人待说禅。南中多古迹，应访虎溪泉。"
王导难遮庾亮尘。鸥散白云沈远浦，花飞红雨送残春。
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
沤麻池水里，晒枣日阳中。人物何相称，居然田舍翁。"
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
"岸帻静言明月夜，匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡，
"幽岛藓层层，诗人日日登。坐危石是榻，吟冷唾成冰。
"桃花四散飞，桃子压枝垂。寂寂青阴里，幽人举步迟。
为报林中高举烛，感人情思欲题诗。"
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
交亲不要苦相忧，亦拟时时强出游。
外戚心殊迫，中途事可量。雪埋妃子貌，刃断禄儿肠。
"慈恩塔上名，昨日败垂成。赁舍应无直，居山岂钓声。
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。
"三年游宦也迷津，马困长安九陌尘。
四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。
"凶神扇pQ恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，
山泉共鹿饮，林果让僧尝。时复收新药，随云过石梁。"
"但见城池还汉将，岂知佳丽属蛮兵。
泉边白鹿闻人语，看过天坛渐入深。"
"得老加年诚可喜，当春对酒亦宜欢。
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"