行尽胡天千万里，惟见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根，
鹤往笼犹挂，龙飞剑已空。石帆摇海上，天镜落湖中。
可叹年光不相待。"
"开筵枕德水，辍棹舣仙舟。贝阙桃花浪，龙门竹箭流。
"步陟招提宫，北极山海观。千岩递萦绕，万壑殊悠漫。
"南庭结白露，北风扫黄叶。此时鸿雁来，惊鸣催思妾。
夜久星沉没，更深月影斜。裙轻才动佩，鬟薄不胜花。
旧井改人世，寒泉久不通。年多既罢汲，无禽乃遂空。
"二十便封侯，名居第一流。绿鬟深小院，清管下高楼。
波上浮查栖树木，昨暮飞霜下北津，今朝行雁度南滨。
交谈既清雅，琴吹亦凄凝。不逢君蹇涸，幽意长郁蒸。"
古来风尘子，同眩望乡目。芸阁有儒生，轺车倦驰逐。
"净业初中日，浮生大小年。无人本无我，非后亦非前。
xing jin hu tian qian wan li .wei jian huang sha bai yun qi .ma ji pao xue xian cao gen .
he wang long you gua .long fei jian yi kong .shi fan yao hai shang .tian jing luo hu zhong .
ke tan nian guang bu xiang dai ..
.kai yan zhen de shui .chuo zhao yi xian zhou .bei que tao hua lang .long men zhu jian liu .
.bu zhi zhao ti gong .bei ji shan hai guan .qian yan di ying rao .wan he shu you man .
.nan ting jie bai lu .bei feng sao huang ye .ci shi hong yan lai .jing ming cui si qie .
ye jiu xing chen mei .geng shen yue ying xie .qun qing cai dong pei .huan bao bu sheng hua .
jiu jing gai ren shi .han quan jiu bu tong .nian duo ji ba ji .wu qin nai sui kong .
.er shi bian feng hou .ming ju di yi liu .lv huan shen xiao yuan .qing guan xia gao lou .
bo shang fu cha qi shu mu .zuo mu fei shuang xia bei jin .jin chao xing yan du nan bin .
jiao tan ji qing ya .qin chui yi qi ning .bu feng jun jian he .you yi chang yu zheng ..
gu lai feng chen zi .tong xuan wang xiang mu .yun ge you ru sheng .yao che juan chi zhu .
.jing ye chu zhong ri .fu sheng da xiao nian .wu ren ben wu wo .fei hou yi fei qian .
译文
她用能弹出美妙声音的(de)(de)手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
何时才能够再次登临——
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而(er)尽，它也还是能够再得来(lai)。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
注释
（5）改火：古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，这里指年度的更替。
10、不抵：不如，比不上。
⒄取：一作“树”。
⑫青鸟：传说西王母饲养的鸟，能传递信息，后世常以此指传信的使者。据《汉武故事》，西王母曾令青鸟传书。
②秣马：饲马。
黔中：在今湖南省沅陵县西。
另一说，此诗是李频由贬所泷州逃归洛阳，途经汉江（指襄阳附近的汉水）时所作。
"特进三公下，台臣百揆先。孝图开寝石，祠主卜牲筵。
负米无远近，所希升斗归。为人无贵贱，莫学鸡狗肥。
破瓶落井空永沉，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
孤舟一夜东归客，泣向春风忆建溪。"
万国朝前殿，群公议宣室。鸣佩含早风，华蝉曜朝日。
白首看黄叶，徂颜复几何。空惭棠树下，不见政成歌。
登眺思清景，谁将眷浊阴。钓歌出江雾，樵唱入山林。
地本原林秀，朝来烟景和。同心不同赏，留叹此岩阿。"
"荷叶生幽渚，芳华信在兹。朝朝空此地，采采欲因谁。
塞垣须静谧，师旅审安危。定远条支宠，如今胜古时。
莫言一举轻千里，为与三山送九仙。"
吉凶成纠缠，倚伏难预详。弓藏狡兔尽，慷慨念心伤。"
"网户交如绮，纱窗薄似烟。乐吹天上曲，人是月中仙。
"幽寂旷日遥，林园转清密。疲疴澹无豫，独坐泛瑶瑟。
江果瑶池实，金盘露井冰。甘泉将避暑，台殿晓光凝。
长怀赤松意，复忆紫芝歌。避世辞轩冕，逢时解薜萝。
"香阁临清汉，丹梯隐翠微。林篁天际密，人世谷中违。
湘流下浔阳，洒泪一投吊。"
山晴关塞断，川暮广城阴。场圃通圭甸，沟塍碍石林。
叶暗青房晚，花明玉井春。方知有灵干，特用表真人。"
去去指哀牢，行行入不毛。绝壁千里险，连山四望高。
"仙浦生罗袜，神京染素衣。裨山期益峻，照日幸增辉。
"江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。
"雪下阳关路，人稀陇戍头。封狐犹未翦，边将岂无羞。
三人出眢井，一身登槛车。朱门漫临水，不可见鲈鱼。"
"象设隆新宇，龙潜想旧居。碧楼披玉额，丹仗导金舆。
寄语河边值查客，乍可匆匆共百年，谁使遥遥期七夕。
善谋虽若兹，至理焉可替。所仗有神道，况承明主惠。"
白头还作尉，黄绶固非才。可叹悬蛇疾，先贻问鵩灾。
由来花叶同一根，今日枝条分两处。三星差池光照灼，
烈烈焚青棘，萧萧吹白杨。千秋并万岁，空使咏歌伤。"
沥胆隳肝惟恐后。当时一顾生青云，自谓生死长随君。
晚节从卑秩，岐路良非一。既闻持两端，复见挟三术。
雨去花光湿，风归叶影疏。山人不惜醉，唯畏绿尊虚。"
"汉东不执象，河朔方斗龙。夏灭渐宁乱，唐兴终奋庸。
救艰不遑饭，毕昏无暇泊。濯溪宁足惧，磴道谁云恶。
奈何生别者，戚戚怀远游。远游谁当惜，所悲会难收。
飞丝惹绿尘，软叶对孤轮。今朝入园去，物色强看人。
帷盖墟烟没，干旌陇日悬。古来埋玉树，流恨满山川。"
景物春来异，音容日向疏。川原行稍稳，钟鼓听犹徐。
"侠客持苏合，佳游满帝乡。避丸深可诮，求炙遂难忘。
锡命承丕业，崇亲享大名。二天资广运，两曜益齐明。
旨异菁为蓄，甘非蔗有浆。人多利一饱，谁复惜馨香。
地湿烟尝起，山晴雨半来。冬花采卢橘，夏果摘杨梅。
胡麻山麨样，楚豆野麋方。始暴松皮脯，新添杜若浆。
地幽天赏洽，酒乐御筵初。菲才叨侍从，连藻愧应徐。"
秋露萎草鸿始归，此时衰暮与君违。人生翻覆何常足，
为将金谷引，添令曲未终。"
赖得烟霞气，淹留攀桂人。"
挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。
"光风澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
此时朝野欢无算，此岁云天乐未穷。"
流莺啼碧树，明月窥金罍。昨来朱颜子，今日白发催。
来谒大官兼问政，扁舟却入九疑山。
自然东海神仙处，何用西昆辙迹疲。"
昔记山川是，今伤人代非。往来皆此路，生死不同归。"
泛兰清兴洽，折桂野文遒。别后相思处，崎岖碧涧幽。"
得上仙槎路，无待访严遵。"
生还倘非远，誓拟酬恩德。"
波上浮查栖树木，昨暮飞霜下北津，今朝行雁度南滨。
谁言望乡国，流涕失芳菲。"
哀弦调已绝，艳曲不须长。共看西陵暮，秋烟生白杨。"
"一作江南守，江林三四春。相鸣不及鸟，相乐喜关人。
云盖看木秀，天空见藤盘。处俗勒宴坐，居贫业行坛。
劳心苦力终无恨，所冀君恩那可依。闻说行人已归止，
秦时明月汉时关，万里长征尚未还。 但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。 音书杜绝白狼西，桃李无颜黄鸟啼。 寒鸟春深归去尽，出门肠断草萋萋。
闻有鸳鸯绮，复有鸳鸯衾。持为美人赠，勖此故交心。"
"北山东入海，驰道上连天。顺动三光注，登临万象悬。
傅舟来是用，轩驭往应迷。兴阕菱歌动，沙洲乱夕鹥."
照日荣光净，惊风瑞浪翻。棹唱临风断，樵讴入听喧。
"金悬夕肆，玉俎朝陈。飨荐黄道，芬流紫辰。
君时不得意，妾弃还金闺。结言本同心，悲欢何未齐。
落日更萧条，北方动枯草。将军追虏骑，夜失阴山道。
澄波泛月影，激浪聚沙文。谁忍仙舟上，携手独思君。"
"南土秋虽半，东湖草未黄。聊乘风日好，来泛芰荷香。
象类何交纠，形言岂深悉。且知皆自然，高下无相恤。"
"今岁好拖钩，横街敞御楼。长绳系日住，贯索挽河流。
家着累仁，门昭积善。瑶篚既列，金县式展。
毗陵震泽九州通，士女欢娱万国同。伐鼓撞钟惊海上，
霓旌摇曳日边回。还将石熘调琴曲，更取峰霞入酒杯。