译文
世上的人都爱成群结伙,为何对我的话总是不听?”
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样(yang)无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同(tong)的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大(da)笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
跟随驺从离开游乐苑,
国人生命原本微贱,自卫力量为何牢固?
洗却胭脂铅粉(fen),自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外,有如佳人绝代,天寒日暮独倚修竹。黄昏院落,幽芳都无人赏,风细细,雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
桂树丛生啊在那深山幽谷,枝条弯弯啊纠结缠绕(rao)在一起。
(像)诸葛亮和公孙述这样的历史人物,(无论是贤还是愚)都终归黄土;
那里长人身高千丈,只等着搜你的魂。
遇(yu)见北去(qu)的驿使就去折梅花,托他带给远在陇山的友人。
那棵杜梨真孤独,长在路右偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来看吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
草堂修在桤林深处,桤林茂密透不进强烈的阳光,仿佛漠漠轻烟笼罩着,连风吹叶子,露水滴树梢都能听到。
为何桀在呜条受(shou)罚,黎民百姓欢欣异常?
狂风吹飞我的心,随风西去,高挂在咸阳树上,陪伴你。
注释
4、明镜:如同明镜。
①:此词作于苏轼因与王安石政见不合,自请外放,任徐州知州时。
④花褪雨:花朵被雨洗洒而褪去鲜艳之色。
17.辄:总是,就
256. 存:问候。
[5]旧游得意处,珠帘曾卷:我过去游玩最得意的去处是你的房间,你曾多次为迎接我把珠帘高卷。
⑾汶(mén)汶:污浊。
④金猊(ní):狮形的铜制香炉。猊,狻猊(suān ní),即狮子。