白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
迢迢洛阳梦，独卧清川楼。异乡共如此，孤帆难久游。"
春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
高柳早莺啼，长廊春雨响。床下阮家屐，窗前筇竹杖。
世上悠悠何足论。"
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
对泉能自诫，如镜静相临。廉慎传家政，流芳合古今。"
吴子多藏日，秦王厌胜辰。剑池穿万仞，盘石坐千人。
清旦理犁锄，日入未还家。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
bai fa jian duo shen wei tui .yi yi chang zai yong chan shi ..
tiao tiao luo yang meng .du wo qing chuan lou .yi xiang gong ru ci .gu fan nan jiu you ..
chun chi shen qie guang .hui dai qing zhou hui .mi mi lv ping he .chui yang sao fu kai .
gao liu zao ying ti .chang lang chun yu xiang .chuang xia ruan jia ji .chuang qian qiong zhu zhang .
shi shang you you he zu lun ..
.da liang gui gong zi .qi gai cang wu yun .ruo wu san qian ke .shui dao xin ling jun .
dui quan neng zi jie .ru jing jing xiang lin .lian shen chuan jia zheng .liu fang he gu jin ..
wu zi duo cang ri .qin wang yan sheng chen .jian chi chuan wan ren .pan shi zuo qian ren .
qing dan li li chu .ri ru wei huan jia .
zao gai yi song qi .zi tu yong xi ying .tian gong shang dou lv .sha jie huo mi ming .
shen lu zheng ran huo .kong zhai gong yan fei .huan jiang yi zun dui .wu yan bai shi wei ..
chang guai tou qian yin .shi yu xian da shu .jin wo he wei da .guan gua yu yan ru ..
xiang lu su huo mie .lan deng xiao ying wei .qiu zhai du wo bing .shui yu fu han yi .
译文
经过不周山向左转去啊，我的(de)目的地已指定西海。
这是一(yi)年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在(zai)何处都能看到明月当头。
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而(er)不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说(shuo)纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才(cai)与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
注释
顾藉：顾惜。
7.缁（zī）：黑色。
⑸苇村山驿：指僻野的村驿。苇、山为互文，指僻野。
(7)月轮：指月亮，因为月圆时像车轮，所以称为月轮。
⑸飞：飞驰的马。鞚（kòng）：有嚼口的马络头。
[31]顾：念。非金石：《古诗十九首》回车驾言迈：“人生非金石，岂能长寿考。”咄唶（duōjiè）：惊叹声。
⑺一任：听凭。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
可叹缘成业，非关行昧藏。喜逢今改旦，正朔复归唐。
苑花落池水，天语闻松音。君子又知我，焚香期化心。"
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
"吾弟东山时，心尚一何远。日高犹自卧，钟动始能饭。
尚裴回兮落晖。岸上火兮相迎，将夜入兮边城。
一承微妙法，寓宿清净土。身心能自观，色相了无取。
"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
枫林带水驿，夜火明山县。千里送行人，蔡州如眼见。
寄谢铜街攀柳日，无忘粉署握兰时。"
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
林响朝登岭，江喧夜过滩。遥知骢马色，应待倚门看。"
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
"越城临渤澥，晋国在河汾。仙绶两乡意，青郊一路分。
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
"游吴还入越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
留连南台客，想像西方内。因逐溪水还，观心两无碍。"
梦还沧海阙，万里尽阴色。岂为我离别。马上吹笛起寒风，
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
玉塞已遐廓，铁关方阻修。东都日窅窅，西海此悠悠。
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
赦罪春阳发，收兵太白低。远峰来马首，横笛入猿啼。
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
二仙去已远，梦想空殷勤。
小弟更孩幼，归来不相识。同居虽渐惯，见人犹默默。
花落弹棋处，香来荐枕前。使君停五马，行乐此中偏。"
"青雀翅羽短，未能远食玉山禾。
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
斯言徒自玷，白玉岂为滓。希声尽众人，深识唯知己。
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
芸阁英华入，宾门鹓鹭登。恩筵过所望，圣泽实超恒。
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
有莼有鱼，君子居焉。惟以宴醑，其乐徐徐。
雁翼营通海月明。始看晋幕飞鹅入，旋闻齐垒啼乌声。
槎流天上转，茅宇禁中开。河鹊填桥至，山熊避槛来。
青青恒一色，落落非一朝。大厦今已构，惜哉无人招。
河水浮落花，花流东不息。应见浣纱人，为道长相忆。
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
暗涧泉声小，荒冈树影闲。高窗不可望，星月满空山。"
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
"出门便为客，惘然悲徒御。四海维一身，茫茫欲何去。
朦胧竹影蔽岩扉，淡荡荷风飘舞衣。
"混沌本无象，末路多是非。达士志寥廓，所在能忘机。
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
"长风起秋色，细雨含落晖。夕鸟向林去，晚帆相逐飞。
岁去红颜尽，愁来白发新。今朝开镜匣，疑是别逢人。
渔舟胶冻浦，猎火烧寒原。唯有白云外，疏钟闻夜猿。"
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
"兹地五湖邻，艰哉万里人。惊飙翻是托，危浪亦相因。
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
环潭澄晓色，叠嶂照秋影。幽致欣所逢，纷虑自兹屏。
霜露已凄凄，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。
"送君不复远为心，余亦扁舟湘水阴。路逐山光何处尽，
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。
口云七十馀，能救诸有苦。回指岩树花，如闻道场鼓。
谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。"
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
"延陵衰草遍，有路问茅山。鸡犬驱将去，烟霞拟不还。
清池皓月照禅心。指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
"忽示登高作，能宽旅寓情。弦歌既多暇，山水思微清。
"南地随缘久，东林几岁空。暮山门独掩，春草路难通。
穷巷人稀鸟雀喧。闻道郎官问生事，肯令鬓发老柴门。"
抱玉三朝楚，怀书十上秦。年年洛阳陌，花鸟弄归人。
"全神不言命，所尚道家流。迨此远南楚，遂令思北游。
受辞未尝易，当是方知寡。清范何风流，高文有风雅。
惆怅暮帆何处落，青山无限水漫漫。"
懒任垂竿老，狂因酿黍春。桃花迷圣代，桂树狎幽人。
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
正值花开不得荐。花开子熟安可期，邂逅能当汉武时。
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
对舞前溪歌白纻。曲几书留小史家，草堂棋赌山阴野。
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
"晨跸凌高转翠旌，春楼望远背朱城。忽排花上游天苑，
浮名知何用，岁晏不成欢。置酒共君饮，当歌聊自宽。"
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"