译文
献赋十年(nian)至今仍未得恩遇,如今白发丛生羞对裴舍人。
在高入云间的楼上下榻设席,在天上传杯饮酒。
娇郎痴立像天空无依的浮云,拥抱白日在西帘下待到破晓。
遥远漫长那无止境啊,噫!
那个面白如玉的是谁家的少年郎?他已回车过了天津桥。
群鸟高飞无影无踪,孤云独去自在悠闲。
它们在树枝上牵引着儿女,在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客,强看秋浦之花。
我说:从前吴越建国时,广陵王镇守吴中,曾在内城的西南修建了一个园子,他的外戚孙承佑,也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时,这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪(lang)亭,后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵,住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹,又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵(song)读《诗》、《书》等经(jing)典(dian)入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
黑发忽然变成了白发,赤心已经化作冷灰。
有客舟从那里而来,桨声流水间船身抑扬。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了,如何能守住王城呢?”
千里飞蓬也飘出汉塞,北归大雁正翱翔云天。
若想把千里的风光景物看够, 那就要登上更高的一层城楼。
注释
封书,写信,古代书信用封泥加印,故曰封书。
隽(jùn)俗:卓立世俗。
(14)乌获:秦国力士,传说能举千钧之重。秦武王爱好举重,所以宠用乌获等力士,乌获位至大官,年至八十余岁。
不知所言:不知道该说些什么话。这是表示自己可能失言。谦词。
(86)以上四句说:圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必高谏官,也不必说木绳金砺这类的话了。
(73)乐岁:丰收的年头。 终:一年。
丝桐:指琴,古人削桐为琴,拣丝为弦,故称。
娉婷( pīng tíng):姿态美好貌。这里借指美人。东坡词:“如有意,慕娉婷。”