"刘兄本知命，屈伸不介怀。南州管灵山，可惜旷土栖。
当时洗剑血成川，至今草与沙皆赤。我因扣石问以言，
云去低斑竹，波回动白苹.不堪逢楚老，日暮正江春。"
今日攀车复何者，辕门垂白一愚夫。"
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
"苍茫明月上，夜久光如积。野幕冷胡霜，关楼宿边客。
"达士无外累，隐几依南郭。茅栋上江开，布帆当砌落。
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
鹊绕惊还止，虫吟思不喧。怀君欲有赠，宿昔贵忘言。"
"万顷荒林不敢看，买山容足拟求安。
野性惯疏闲，晨趋兴暮还。花时限清禁，霁后爱南山。
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
.liu xiong ben zhi ming .qu shen bu jie huai .nan zhou guan ling shan .ke xi kuang tu qi .
dang shi xi jian xue cheng chuan .zhi jin cao yu sha jie chi .wo yin kou shi wen yi yan .
yun qu di ban zhu .bo hui dong bai ping .bu kan feng chu lao .ri mu zheng jiang chun ..
jin ri pan che fu he zhe .yuan men chui bai yi yu fu ..
.xing mian di tou xiang fu zhong .gui jiang li huo yu jun tong .yang yan jiao shuang lai zhen shang .
.cang mang ming yue shang .ye jiu guang ru ji .ye mu leng hu shuang .guan lou su bian ke .
.da shi wu wai lei .yin ji yi nan guo .mao dong shang jiang kai .bu fan dang qi luo .
.xie en xin ru feng huang cheng .luan ding xiang feng he yan ming .
que rao jing huan zhi .chong yin si bu xuan .huai jun yu you zeng .su xi gui wang yan ..
.wan qing huang lin bu gan kan .mai shan rong zu ni qiu an .
ye xing guan shu xian .chen qu xing mu huan .hua shi xian qing jin .ji hou ai nan shan .
.he chu gui qie yuan .song jun dong you you .cang ming qian wan li .ri ye yi gu zhou .
译文
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃(tao)往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
这一切的一切，都将近结束了……
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
注释
⑴小小：少小时。金屋：用汉武帝陈皇后事。
⑶胡姬，唐代胡人酒肆中的侍酒胡女。
①山阴：今浙江绍兴。
⑺艰难：兼指国运和自身命运。苦恨：极恨，极其遗憾。苦，极。繁霜鬓：增多了白发，如鬓边着霜雪。 繁，这里作动词，增多。
58.莫：没有谁。
【臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻】
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
张书绅 张书绅，字子训，号半崖，台北大龙峒人。原籍同安。同治四年（1865）举人。候选训导。曾参与《淡水厅志》撰辑采访。书法澹逸萧疏，骨格遒劲。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还知楚河内，天子许经年。"
华馆沈沈曙境清，伯劳初啭月微明。 不知台座宵吟久，犹向花窗惊梦声。
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
如今野客无家第，醉处寻常是主人。"
漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。"
"早夏宜春景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
"杏林微雨霁，灼灼满瑶华。左掖期先至，中园景未斜。
衰鬓千茎雪，他乡一树花。今朝与君醉，忘却在长沙。
露白移长簟，风清挂幅巾。西园旧才子，想见洛阳人。"
明年此夕游何处，纵有清光知对谁。"
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
上帆南去远，送雁北看愁。遍问炎方客，无人得白头。"
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
"登高望远自伤情，柳发花开映古城。
"五侯三任未相称，头白如丝作县丞。错判符曹群吏笑，
华味惭初识，新声喜尽闻。此山招老贱，敢不谢夫君。"
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
岛中分万象，日处转双旌。气积鱼龙窟，涛翻水浪声。
此日长安方欲春。虎府龙节照岐路，何苦愁为江海人。
"与君相识处，吏隐在墙东。启闭千门静，逢迎两掖通。
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
悠悠剑佩入炉烟。李广少时思报国，终军未遇敢论边。
九陌峰如坠，千门翠可团。欲知形胜尽，都在紫宸看。"
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
梦向愁中积，魂当别处销。临川思结网，见弹欲求鸮.
"小园休沐暇，暂与故山期。树杪悬丹枣，苔阴落紫梨。
献尔将随犀象舞。苑中流水禁中山，期尔攫搏开天颜。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
恋泉将鹤并，偷果与猿同。眼界尘虽染，心源蔽已通。
私从班里来长跪，捧上金杯便合仪。
"诗家九日怜芳菊，迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁，
上帆涵浦岸，欹枕傲晴天。不用愁羁旅，宣城太守贤。"
驱车西近长安好，宫观参差半隐霞。"
竹斋引寒泉，霞月相玲珑。旷然解赤绶，去逐冥冥鸿。"
参来拟设官人礼，朝退多逢月阁游。见说云泉求住处，
倩人开废井，趁犊入新园。长爱当山立，黄昏不闭门。
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
"圣朝齐贺说逢殷，霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美，
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
"出门逢故友，衣服满尘埃。岁月不可问，山川何处来。
闲对千竿连净绿。萦回疏凿随胜地，石磴岩扉光景异。
虽是贫家菊也斑。同人愿得长携手，久客深思一破颜。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆空庭闭落晖。
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
"鄱阳太守是真人，琴在床头箓在身。曾向先皇边谏事，
"昨日莺啭声，今朝蝉忽鸣。朱颜向华发，定是几年程。
栋里不知浑是云，晓来但觉衣裳湿。"
仰坼重衣倾万蕊，又如合欢交乱枝，红茸向暮花参差。
穷泉那复晓，乔木不知秋。岁岁寒塘侧，无人水自流。"
澹浪摇山郭，平芜到县门。政成堪吏隐，免负府公恩。"
"城头春霭晓濛濛，指望关桥满袖风。云骑闲嘶宫柳外，
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
曾持两郡印，多比五侯家。继世新恩厚，从军旧国赊。
开襟天籁回，步履雨花积。微风动珠帘，惠气入瑶席。
"留春春竟去，春去花如此。蝶舞绕应稀，鸟惊飞讵已。
"忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，
桥上车马发，桥南烟树开。青山斜不断，迢递故乡来。
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
不学铸金思范蠡，乞言犹许上丹墀。"
凄清回泊夜，沦波激石响。村边草市桥，月下罟师网。
避暑依南庑，追凉在北轩。烟霞霄外静，草露月中繁。
"万里烟尘合，秦吴遂渺然。无人来上国，洒泪向新年。
静听非闲扣，潜应蕴圣踪。风间时断续，云外更舂容。
"日暮秋风吹野花，上清归客意无涯。桃源寂寂烟霞闭，
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，
"悠悠南山云，濯濯东流水。念我平生欢，托居在东里。
平生报国愤，日夜角弓鸣。勉君万里去，勿使虏尘惊。"
"塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。
"何草乏灵姿，无山不孤绝。我行虽云蹇，偶胜聊换节。
藉芳怜岸草，闻笛怨江风。且莫乘流去，心期在醉中。"
"南天胡马独悲嘶，白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外，
行客自知心有托，不闻惊浪与啼猿。"
回首吹箫天上伴，上阳花落共谁言。"
"懒性如今成野人，行藏由兴不由身。