"西上青云未有期，东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意，
昨夜相邀宴杏坛，等闲乘醉走青鸾。
应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。归太素，
落帆敲石火，宿岛汲瓶泉。永向扶桑老，知无再少年。"
樵径花黏屦，渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄，势想朔方偏。
乘遽剧飞鸟，就传过风发。嗟吾何为者，叨在造士列。
月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
日有来巴使，秋高出塞鸿。旬休随大旆，应到九成宫。"
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
把得新诗草里论。（干师徐凝，常刺凝云云，
"香筵酒散思朝散，偶向梧桐暗处闻。
"大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，
凉随莲叶雨，暑避柳条风。岂分长岑寂，明时有至公。"
.xi shang qing yun wei you qi .dong gui cang hai yi he chi .jiu lan meng jue bu cheng yi .
zuo ye xiang yao yan xing tan .deng xian cheng zui zou qing luan .
ying shi xi he juan xiao hun .zan fan yuan yuan gui tai su .gui tai su .
luo fan qiao shi huo .su dao ji ping quan .yong xiang fu sang lao .zhi wu zai shao nian ..
qiao jing hua nian ju .yu zhou yu tie xian .zhen jing yang gu bao .shi xiang shuo fang pian .
cheng ju ju fei niao .jiu chuan guo feng fa .jie wu he wei zhe .dao zai zao shi lie .
yue ming lang lang xi tou shu .bai fa lao ren xiang dui qi .
.chui yang niao niao cao qian qian .qi xiang qing shen si dong tian .yuan bi bian cheng ying wu fu .
ri you lai ba shi .qiu gao chu sai hong .xun xiu sui da pei .ying dao jiu cheng gong ..
.qing jiang an zhang an chui sha .shan pan chuan chong shu miao xie .
ba de xin shi cao li lun ..gan shi xu ning .chang ci ning yun yun .
.xiang yan jiu san si chao san .ou xiang wu tong an chu wen .
.da bo xiang pai liu shui ming .peng shan niao shou duo qi xing .qin xin bu xi yi bu jing .
liang sui lian ye yu .shu bi liu tiao feng .qi fen chang cen ji .ming shi you zhi gong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
注释
(38)悛（quan）：悔改。
13.擅：拥有。
2. 已：完结,停止
落日斜：形容落日斜照的样子。
4.云脚低：白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”。点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。多见于将雨或雨初停时。
2.喇叭：铜制管乐器，上细下粗，最下端的口部向四周扩张，可以扩大声音。
⑶相去：相距，相离。
⑿云砂：细碎的石粒，指边塞风光。
此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前，李白去幽州（北京）自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后，当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。
辞国几经岁，望乡空见山。不知江叶下，又作布衣还。"
"明日添一岁，端忧奈尔何。冲寒出洞口，犹校夕阳多。
"贫寄帝城居，交朋日自疏。愁迎离碛雁，梦逐出关书。
何事梨花空似雪，也称春色是悠悠。"
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
"匝岸青芜掩古苔，面山亭树枕潭开。有时弦管收筵促，
"离亭聊把酒，此路彻边头。草白雁来尽，时清人去游。
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
"古凿岩居人，一廛称有产。虽沾巾覆形，不及贵门犬。
杯酒有时有，乱罹无处无。金庭在何域，回首一踟蹰。"
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
陈王轻暖如相遗，免致衰荷效广骚。"
独自翛然守环堵。儿饥仆病漏空厨，无人肯典破衣裾。
白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。
"仙侣无何访蔡经，两烦韶濩出彤庭。
新安顿雪已坑魂。空林叶尽蝗来郡，腐骨花生战后村。
波殿郑妲醉，蟾阁西施宿。几转含烟舟，一唱来云曲。
子真独有烟霞趣，谷口耕锄到白头。"
"潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀，
逍遥得真趋，逦迤寻常迹。山腹贮孤亭，岚根四垂帟。
楚里八千里，槃槃此都会。巍峨数里城，远水相映带。
谁听甯戚敲牛角，月落星稀一曲歌。"
朝回相引看红鸾，不觉风吹鹤氅偏。
莫言长是无心物，还有随龙作雨时。"
"却为多知自不灵，今朝教汝卜长生。
瑶音动清韵，兰思芬盈畹。犹及九峰春，归吟白云巘."
"岂得恋樵渔，全家湖畔居。远无潮客信，闲寄岳僧书。
季氏唯谋逐，臧仓只拟谗。时讹轻五羖，俗浅重三缄。
不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙，酬以霜缣价未当。
"故园何处在，零落五湖东。日暮无来客，天寒有去鸿。
寒鸡不待东方曙，唤起征人蹋月行。"
风霜一夜燕鸿断，唱作江南袚禊天。
王有虎臣，锡之鈇钺。征彼不憓，一扑而灭。
"决决春泉出洞霞，石坛封寄野人家。
"千峰隔湘水，迢递挂帆归。扫月眠苍壁，和云着褐衣。
"高塔六街无不见，塔边名出只吾师。
因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。"
倾香旋入花根土。湿尘轻舞唐唐春，神娥无迹莓苔新。
一榻红尘有泪时。雕琢只应劳郢匠，膏肓终恐误秦医。
叶寒凋欲尽，泉冻落还迟。即此天明去，重来未有期。"
项王不觉英雄挫，欲向彭门醉玉楼。"
"草堂前有山，一见一相宽。处世贵僧静，青松因岁寒。
"丧乱家难保，艰虞病懒医。空将忧国泪，犹拟洒丹墀。
"几点社翁雨，一番花信风。（见《提要录》）
"此心知者稀，欲别倍相依。无食拟同去，有家还未归。
"孤帆收广岸，落照在遥峰。南北渡人少，高低归鸟重。
"吴王醉处十馀里，照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散，
沧江孤棹迥，白阁一钟深。君子久忘我，此怀甘自沈。"
迩来向千祀，云峤空峥嵘。石上橘花落，石根瑶草青。
碧海灵童夜到时，徒劳相唤上琼池。
"高抱相逢各绝尘，水经山疏不离身。才情未拟汤从事，
蠹简开尘箧，寒灯立晓檠。静翻词客系，闲难史官评。
炫耀一时间，逡巡九泉里。一种为埃尘，不学堕楼死。"
"举世谁能与事期，解携多是正欢时。人间不遣有名利，
从此玉皇须破例，染霞裁赐地仙衣。"
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
一道惊波撼郡城。夜雪未知东岸绿，春风犹放半江晴。
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。"
护帐宫人最年少，舞腰时挈绣裙轻。
帆冒新秋雨，鼓传微浪风。闰牵寒气早，何浦值宾鸿。"
数瓢留顷刻，残照迫从容。好去烟霞县，仙人有旧踪。"
颜氏箪瓢有深意。宣父尝违盗泉水，懦夫立事贪夫止。
"用心精至自无疑，千万人中似汝稀。上国才将五字去，
"四海兵戈尚未宁，始于云外学仪形。九天玄女犹无圣，
"九衢行一匝，不敢入他门。累日无馀事，通宵得至言。
黄河穿汉界，青冢出胡沙。提笔男儿事，功名立可夸。"
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
百岁如流，富贵冷灰。大道日往，若为雄才。
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。
垂休临有道，作瑞掩前经。岂比周王梦，徒言得九龄。"
今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。
清流夹宅千家住，会待闲乘一信潮。"
倾筐短甑蒸新鲜，白纻眼细匀于研。砖排古砌春苔干，
爣爣皎日，欻入于地。厥晦厥贞，如王入焉。
"锵锵华驷客，门馆贺新正。野雪江山霁，微风竹树清。
"痴号多于顾恺之，更无馀事可从知。酒坊吏到常先见，
此道见于今，永思心若裂。王臣方謇謇，佐我无玷缺。
早晚却还岩下电，共寻芳径结烟条。"
干时未似栖庐雀，鸟道闲携相尔书。"
一夜羽书催转战，紫髯骑出佩骍弓。"