从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
我命独何薄，多悴而少丰。当壮已先衰，暂泰还长穷。
始觉芳岁晚，复嗟尘务拘。西园景多暇，可以少踌躇。
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
况是庭叶尽，复思山路寒。如何为不念，马瘦衣裳单。"
惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。"
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
拙薄才无取，疏慵职不专。题墙书命笔，沽酒率分钱。
"勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。
欲作栖云计，须营种黍钱。更容求一郡，不得亦归田。"
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
cong ci shen xian xue de fou .bai xu sui you wei wei duo ..
.wo ben hai shang he .ou feng jiang nan ke .gan jun yi gu en .tong lai luo yang mo .
wo ming du he bao .duo cui er shao feng .dang zhuang yi xian shuai .zan tai huan chang qiong .
shi jue fang sui wan .fu jie chen wu ju .xi yuan jing duo xia .ke yi shao chou chu .
hong cheng dong jie qi .dan ning ying hu you .she pi xi you wen .jing mian qing wu gou .
cao zhi duo zhui li .shi zhi you bei hui .nai zhi ming yu qi .de sang ju wei hai .
kuang shi ting ye jin .fu si shan lu han .ru he wei bu nian .ma shou yi shang dan ..
chou chang chun gui liu bu de .zi teng hua xia jian huang hun ..
nei wai du wu ge .wei ping bu fu zhang .ye mian jian ke zuo .tong zai huo lu chuang .
lian yi zheng jin qian lei chui .shi xin mi ding gui xiang ji .bu shi fan zhong qi zi zhi .
rao an xing chu za .ping xuan li wei hui .yuan xi you chi wei .liu yu hou ren kai ..
zhuo bao cai wu qu .shu yong zhi bu zhuan .ti qiang shu ming bi .gu jiu lv fen qian .
.xun de ji xia shuai .wen zhang yi ling yi .dan jian shan zhong shi .li zuo lu pang bei .
yu zuo qi yun ji .xu ying zhong shu qian .geng rong qiu yi jun .bu de yi gui tian ..
.du xing du yu qu jiang tou .hui ma chi chi shang le you .
译文
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
天下起义军归附了有道的大(da)唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
我好比知时应节的鸣虫，
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
注释
⑵泉客珠：指珍珠。泉客：传说中的人鱼，相传它们流出的眼泪能变为珍珠。唐中宗《石淙》诗：“水炫珠光遇泉客，岩悬石镜厌山精。”
梁父吟：古乐府中一首葬歌。《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为梁父吟。借以抒发空怀济世之心，聊以吟诗以自遣。“父”通“甫”读三声fǔ 传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》的歌词
①残漏：漏声将尽。残：阑也，垂尽之意。漏：古计时之器。
（23）假：大。
（75）穷裔：穷困的边远地方。
行路：过路人。
(22)隶人；清洁工。瞻：看管。
有人认为此诗作于公元609年（大业五年）隋炀帝杨广西巡张掖之时。
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
"白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。
林下水边无厌日，便堪终老岂论年。"
可是禅房无热到，但能心静即身凉。"
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
我为含凄叹奇绝，许作长歌始终说。艺奇思寡尘事多，
铜瓶水冷齿先知。光阴纵惜留难住，官职虽荣得已迟。
"深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰，
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
飐闪才人袖，呕鸦软举镮.宫花低作帐，云从积成山。
"珊瑚鞭亸马踟蹰，引手低蛾索一盂。腰为逆风成弱柳，
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
官舍非我庐，官园非我树。洛中有小宅，渭上有别墅。
树叶霜红日，髭须雪白时。悲愁缘欲老，老过却无悲。"
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"
昼漏频加箭，宵晖欲半弓。驱令三殿出，乞与百蛮同。
"隔浦爱红莲，昨日看犹在。夜来风吹落，只得一回采。
已愁花落荒岩底，复恨根生乱石间。
龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。
幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
老幼不相待，父衰汝孩婴。缅想古人心，慈爱亦不轻。
"好去民曹李判官，少贪公事且谋欢。
赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。
岁计莫如谷，饱则不干人。日计莫如醉，醉则兼忘身。
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
"两眼日将暗，四肢渐衰瘦。束带剩昔围，穿衣妨宽袖。
幻世如泡影，浮生抵眼花。唯将绿醅酒，且替紫河车。"
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。"
因何更算人间事。居士忘筌默默坐，先生枕麹昏昏睡。
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。"
始效神羊触，俄随旅雁征。孤芳安可驻，五鼎几时烹。
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
不知有益及民无，二十年来食官禄。就暖移盘檐下食，
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，误为世网牵。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。"
遭时荣悴一时间，岂是昭昭上天意。"
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
莓苔上几阁，尘土生琴筑。舞榭缀蟏蛸，歌梁聚蝙蝠。
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
"不见诗酒客，卧来半月馀。合和新药草，寻检旧方书。
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
清浅可狎弄，昏烦聊漱涤。最爱晓暝时，一片秋天碧。"
睡足斗擞衣，闲步中庭地。食饱摩挲腹，心头无一事。
凌晨清净与僧期。双林我起闻钟后，只日君趋入阁时。
杭越风光诗酒主，相看更合与何人。"
"十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
"世间好物黄醅酒，天下闲人白侍郎。爱向卯时谋洽乐，
醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
鹢带云帆动，鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市，烟火起成村。
"戛玉敲冰声未停，嫌云不遏入青冥。
勿笑风俗陋，勿欺官府贫。蜂巢与蚁穴，随分有君臣。"
嵌空古墓失文种，突兀怪石疑防风。舟船骈比有宗侣，
应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。"
"长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。
星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。