山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。"
有甚当车泣，因劳下殿趋。何成奏云物，直是灭萑苻。
"花时人欲别，每日醉樱桃。买酒金钱尽，弹筝玉指劳。
长火千条照栖鸟。马过平桥通画堂，虎幡龙戟风飘扬。
苹生水绿不归去，孤负东溪七里庄。"
金书惟是见，玉管不胜闻。草为回生种，香缘却死熏。
五更又欲向何处，骑马出门乌夜啼。
此时失意哀吟客，更觉风流不可攀。"
静眠依翠荇，暖戏折高荷。山阴岂无尔，茧字换群鹅。"
禹留疏凿迹，舜在寂寥祠。此到杳难共，回风逐所思。"
细草翻惊雁，残花伴醉人。杨朱不用劝，只是更沾巾。"
耽玩馀恬爽，顾盼轻痾力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。
shan shen chun wan wu ren shang .ji shi du juan cui luo shi ..
you shen dang che qi .yin lao xia dian qu .he cheng zou yun wu .zhi shi mie huan fu .
.hua shi ren yu bie .mei ri zui ying tao .mai jiu jin qian jin .dan zheng yu zhi lao .
chang huo qian tiao zhao qi niao .ma guo ping qiao tong hua tang .hu fan long ji feng piao yang .
ping sheng shui lv bu gui qu .gu fu dong xi qi li zhuang ..
jin shu wei shi jian .yu guan bu sheng wen .cao wei hui sheng zhong .xiang yuan que si xun .
wu geng you yu xiang he chu .qi ma chu men wu ye ti .
ci shi shi yi ai yin ke .geng jue feng liu bu ke pan ..
jing mian yi cui xing .nuan xi zhe gao he .shan yin qi wu er .jian zi huan qun e ..
yu liu shu zao ji .shun zai ji liao ci .ci dao yao nan gong .hui feng zhu suo si ..
xi cao fan jing yan .can hua ban zui ren .yang zhu bu yong quan .zhi shi geng zhan jin ..
dan wan yu tian shuang .gu pan qing ke li .lv tu shao yan jin .ming jing quan xian shi .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了(liao)匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政(zheng)治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整(zheng)天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍(shao)稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何(he)不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
愁情刚刚散去，一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏，所见到的也只是暮云合在一起，天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生，如今已经下了决心。但要忘记她，这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁，试探着询问她的信息和行踪。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
《清明》黄庭坚 古诗时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。 诗人指出，人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。 而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低， 最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
注释
4.孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又甚幸也。”
〔6〕备言：说尽。
⑵八荒：八方荒远的地方，此代指整个天下。宅八荒：以八荒为宅院。宅，名词的意动用法。
（74）“忆昨”一句：意思是，追忆至德元年（756年）六月唐玄宗奔蜀，跑得很慌张。又发生马嵬兵谏之事。
[15]往来翕忽：来来往往轻快敏捷。翕忽；轻快敏捷的样子。
②水平池：池塘水满，水面与塘边持平。
这首诗大约作于唐肃宗上元二年（761年），题下自注：“近无李白消息。”可能是李白因永王事流放夜郎被赦，又得到郑虔在台州的消息后，引起对李白的思念而写的。次年即代宗宝应元年（762年）李白就去世，所以诗也应是杜甫怀念李白的最后之作。
"怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在，
"至道不可见，正声难得闻。忽逢羽客抱绿绮，
"极目皆陈迹，披图问远公。戈鋋三国后，冠盖六朝中。
"簟翻凉气集，溪上润残棋。萍皱风来后，荷喧雨到时。
石面迸出水，松头穿破云。道人星月下，相次礼茅君。"
三声欲断疑肠断，饶是少年今白头。"
尘陌都人恨，霜郊赗马悲。唯馀埋璧地，烟草近丹墀。"
"巨柏与山高，玄门静有猱。春风开野杏，落日照江涛。
声中唱出缠绵意，泪落灯前一曲歌。"
万里劳何补，千年运忝逢。不量横草力，虚慕入云踪。
自顷徒窥管，于今愧挈瓶。何由叨末席，还得叩玄扃。
长江频雨后，明月众星中。若任迁人去，西溪与剡通。"
"君将海月珮，赠之光我行。见知言不浅，怀报意非轻。
坏堤泉落处，凉簟雨来时。京口兵堪用，何因入梦思。"
不觉离家作老人。中岳深林秋独往，南原多草夜无邻。
"何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
"离魂断续楚江壖，叶坠初红十月天。紫陌事多难暂息，
水静鱼吹浪，枝闲鸟下空。数峰相向绿，日夕郡城东。"
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
正繁闻近雁，并落起栖禽。寂寞寒塘路，怜君独阻寻。"
素志应难契，清言岂易求。相欢一瓢酒，明日醉西楼。"
旷怀澹得丧，失意纵登临。彩槛浮云迥，绮窗明月深。
"落日投村戍，愁生为客途。寒山晴后绿，秋月夜来孤。
前席惊虚辱，华樽许细斟。尚怜秦痔苦，不遣楚醪沈。
"吴楚半秋色，渡江逢苇花。云侵帆影尽，风逼雁行斜。
良乐知骐骥，张雷验镆铘。谦光贤将相，别纸圣龙蛇。
"塞晚冲沙损眼明，归来养病住秦京。上高楼阁看星坐，
良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕。
"扬雄词赋举天闻，万里油幢照塞云。
千叶红莲高会处，几曾龙女献珠来。"
不寒长着五铢衣。人间定有崔罗什，天上应无刘武威。
江南苦吟客，何处送悠悠。"
旧恩如水满身流。马嘶红叶萧萧晚，日照长江滟滟秋。
"斜日挂边树，萧萧独望间。阴云藏汉垒，飞火照胡山。
心被通人见，文叨大匠称。悲秋秦塞草，怀古汉家陵。
黄鹤沙边亦少留。益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。
领节门排十六双，先揖耿弇声寂寂，今看黄霸事摐摐。
品格如寒食，精光似少年。种堪收子子，价合易贤贤。
"关西又落木，心事复如何。岁月辞山久，秋霖入夜多。
"树绕池宽月影多，村砧坞笛隔风萝。
暂屈固何恨，所忧无此时。隔年空仰望，临日又参差。
"炀帝都城春水边，笙歌夜上木兰船。三千宫女自涂地，
"多少乡心入酒杯，野塘今日菊花开。新霜何处雁初下，
"虾蟆欲吃月，保护常教圆。
临流一盼生阴风。鼍鼓三声报天子，雕旌兽舰凌波起。
"君不见，马侍中，气吞河朔称英雄；君不见，韦太尉，
应笑东归又南去，越山无路水迢迢。"
"一寝闲身万事空，任天教作假文翁。旗穿岛树孤舟上，
"酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧。
罢耕田料废，省钓岸应榛。慷慨知音在，谁能泪堕巾。"
烟波遗汲汲，矰缴任云云。下界围黄道，前程合紫氛。
书迹临汤鼎，吟声接舜弦。白麻红烛夜，清漏紫微天。
永水清如此，袁江色可知。到家黄菊坼，亦莫怪归迟。"
政声长与江声在，自到津楼日夜闻。"
由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。"
轩车过尽无公事，枕上一声长乐钟。"
天拂沧波翠幕低。高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。
迢递夜山色，清泠泉月光。西风耿离抱，江海遥相望。"
"一想流年百事惊，已抛渔父戴尘缨。青春背我堂堂去，
茂陵自笑犹多病，空有书斋在翠微。"
反照临岐思，中年未达情。河梁人送别，秋汉雁相鸣。
"糕果盈前益自愁，那堪风雨滞刀州。单床冷席他乡梦，
明时又作闲居赋，谁荐东门策四科。"
泪续浅深绠，肠危高下弦。红颜无定所，得失在当年。"
东西南北皆垂泪，却是杨朱真本师。"
生小太平年，不识夜闭门。少壮尽点行，疲老守空村。
塞城收马去，烽火射雕归。惟有严家濑，回环径草微。"
"白马杂金饰，言从雕辇回。粉香随笑度，鬓态伴愁来。
"珍禽暂不扃，飞舞跃前庭。翠网摧金距，雕笼减绣翎。
茶兴留诗客，瓜情想戍人。终篇本无字，谁别胜阳春。"
"河梁送别者，行哭半非亲。此路足征客，胡天多杀人。
"酷烈复离披，玄功莫我知。青苔浮落处，暮柳间开时。
见《郑集》）"
不知机务时多暇，还许诗家属和无。"
金缕毵毵碧瓦沟，六宫眉黛惹春愁。
大翼终难戢，奇锋且自韬。春来烟渚上，几净雪霜毫。"
怆然惜春去，似与故人别。谁遣我多情，壮年无鬓发。"
"把酒直须判酩酊，逢花莫惜暂淹留。
"度岁不相见，严冬始出关。孤烟寒色树，高雪夕阳山。