思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
见《吟窗杂录》）"
春景生云物，风潮敛雪痕。长吟策羸马，青楚入关门。"
鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。"
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。"
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
"别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，
si liang yi zui you nan de .gu fu yang zhou guan ji ming ..
sheng ge mo zhan qing guang jin .liu yu xi weng yi diao zhou ..
hong yao jie qian fang jiu zhi .luan dian zha zi cheng lu chu .sui sheng yin xiang di peng shi .
jian .yin chuang za lu ...
chun jing sheng yun wu .feng chao lian xue hen .chang yin ce lei ma .qing chu ru guan men ..
luan jiao chu chu nan xun mi .duan jin xiang si cun cun chang ..
shang xin ju qiu cao .zi qie wei jun qi .jun dong qie zai xi .luo wei dao xiao hen .
ke zui mian wei qi .zhu ren hu jie cheng .yi yan ji shu shu .fu dao weng tou qing .
gui ji wei cheng nian jian lao .zhu yu xiu dai xue shuang tou .
shou zhong qing song jin shi wei .xin jiang liu shui tong qing jing .shen yu fu yun wu shi fei .
ling zhi fei ting cao .liao he wei chi wu .zhong dang shu li men .yi biao gao yang zu ..
.qu qi sheng zi fu sheng nan .du you jun jia zhong suo tan .xun shi ba long wei qian yi .
cai fang ning yi cao ze ren .zhao sou wu bu jiang pu lun .
.bie shou ying nan ji ci jing .xu zhi zan cu zi xin ling .shi yu hao mo fen zhu guo .
译文
北方不可以停留。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所(suo)思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
上当(dang)年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
注释
11、何须：何必。何须怨：何必埋怨。
37、临：面对。
⑥袅袅：摇曳、飘动的样子。
2.怀着感情；怀着深情。
179. 勉之：努力。之：为凑足一个音节，无义。矣：吧，表祈使语气。
⑶幽并：幽州和并州，今河北、山西和陕西一部分。
⑥行人：指词人的朋友（鲍浩然）。
竹的中通外直，不蔓不枝，象征君子的坦荡磊落，正大光明；竹的节节攀升，步步小结，象征君子的稳重踏实，严谨自励；竹的青翠素淡，冰清玉洁，象征君子的高洁脱俗，卓尔不凡；竹的经寒不凋，修直挺拔，象征君子的高洁脱俗，刚强正直……凡此种种，不一而足。竹刚劲，清秀，挺拔，不向风，人应有竹之君范，应有竹之坚强，在任何困难面前都不屈服，不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时，也衬托出自已高洁的情怀。
谢惠连 谢惠连（407～433年），南朝宋文学家。祖籍陈郡阳夏（今河南太康），出生于会稽（今浙江绍兴）。他10岁能作文，深得谢灵运的赏识，见其新文，常感慨“张华重生，不能易也。”本州辟主簿，不就。谢惠连行止轻薄不检，原先爱幸会稽郡吏杜德灵，居父丧期间还向杜德灵赠诗，大为时论所非，因此不得仕进。仕宦失意，为谢灵运“四友”之一。
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
一篇贻友好，千里倍心论。未见归骖动，空能役梦魂。"
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
"多难分离久，相思每泪垂。梦归残月晓，信到落花时。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
自烹新茗海僧来。买将病鹤劳心养，移得闲花用意栽。
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
"斜雨飞丝织晚风，疏帘半卷野亭空。
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
身遥上国三千里，名在朝中二十春。金印不须辞入幕，
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
"共幞台郎被，俱褰郡守帷。罚金殊往日，鸣玉幸同时。
"江风久未歇，山雨复相仍。巨浪天涯起，馀寒川上凝。
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
云輧戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。"
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。"
"辟命羡君赴，其如怆别情。酒阑汀树晚，帆展野风生。
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏唿鸣驺。
城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。"
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
出户忽看春雪下，六宫齐卷水晶帘。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。
时时寄书札，以慰长相思。"
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
云僧不见城中事，问是今年第几人。
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
"夫子方寸里，秋天澄霁江。关西望第一，郡内政无双。
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
芳树自妍芳，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
"与君园庐并，微尚颇亦同。耕钓方自逸，壶觞趣不空。
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
九月芦花新，弥令客心焦。谁念在江岛，故人满天朝。
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"